In Memoriam: Albert Calsamiglia

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El positivismo jurídico, la aplicación del derecho y la interpretación de la Constitución

Una de las cuestiones centrales del positivismo jurídico contemporáneo es la siguiente: ¿cómo se refleja la tesis iuspositivista de la identificación del derecho en la aplicación del derecho, es decir, cuáles son las consecuencias de comprender de un determinado modo aquello que el derecho es para la resolución de las controversias jurídicas por parte de los jueces y otros órganos jurídicos encargados de resolver las controversias? Para ello se analizarán Tesis de Identificación delDerecho para ver sus consecuencias en la aplicación del Derecho

Javier de Lucas and Condorcet: three seminal ideas

This paper starts from the essay dedicated to the thought of the Marquis de Condorcet by Javier de Lucas, as a tribute to his academic retirement. After an introduction, the article contains the following sections: the second, devoted to Condorcet's paradox, which anticipates today's rational choice theory and prefigures Arrow's well-known impossibility theorem. This section will also go backwards, to show that some of Condorcet's ideas were already in the Majorcan thinker Ramon Llull in the Middle Ages, and forwards, to show that they also anticipated today's doctrinal paradox or discursive dilemma. The third section will deal with Condorcet's so-called jury theorem, according to which the probability of a decision on a given question be correct, given certain preconditions, increases as the number of people who have to make the decision increases. This is a theorem that can be proved from the basic axioms of probability theory. This idea is at the origin of current epistemic conceptions of democracy. In the fourth section, it will be shown that John Rawls' so-called difference principle, according to which inequalities are only justified when they are to the benefit of the most disadvantaged in society, had been clearly formulated by Condorcet. Section five will conclude

Bruno Celano, sine quo non

En este texto se evoca la trayectoria intelectual de Bruno Celano (1961-2022), muerto el 17 de mayo de 2022. Esta evocación es llevada a cabo mediante dos ideas que estructuran el trasfondo del pensamiento de Celano: la primera idea es aquello que llamaré la promesa incumplida de la filosofía de Platón. La segunda consiste en una concepción de la filosofía como revelaciones de cosas obvias.This text contains an evoking of the intellectual trajectory of Bruno Celano (1961-2022), died on 17 May of this year. This evocation is carried out by two ideas which articulate the background of Celano’s thought: the first idea is what I shall call the empty promise of Plato’s philosophy. The second deals with a view of philosophy as disclosure of platitudes

Jeremy Bentham: Lights and Shadows

Este trabajo presenta las ideas fundamentales de Jeremy Bentham (1848-1832) en teoría jurídica, en ética y en filosofía política. Muestra que su concepción tiene las raíces en una epistemología empirista, una ontología nominalista y una original filosofía del lenguaje. La teoría del derecho contiene una teoría de las normas que incorpora un valioso precedente de la lógica deóntica. El utilitarismo hedonista que coloca como objetivo único la maximización de la felicidad constituye a su vez el fundamento de su teoría de la democracia: una teoría que desconfía de todos los mecanismos de poder y dota de instrumentos a los ciudadanos para controlarlos. El último apartado analiza la fortuna de Bentham en la historia de las ideas, tratando de ser fiel con las luces y las sombras de su legado.This paper presents the fundamental ideas of Jeremy Bentham (1748-1832) in legal theory, ethics and political philosophy. It intends to show that his account has its roots in an empiricist epistemology, a nominalist ontology and an original philosophy of language. The theory of law contains a theory of norms that incorporates a valuable precedent of deontic logic. Hedonist utilitarianism, whose only aim is the maximization of happiness, constitutes the foundation of his theory of democracy: a theory that distrusts all mechanisms of power and supplies institutional tools for checking them. The last section analyses the fortune of Bentham in the history of ideas, trying to be faithful to the lights and the shadows of his intellectual legacy

La ciudadela de la moral en la corte de los juristas

When used in legal terms such as human dignity, equality, prohibition of inhuman or degrading etc. the duty actually incorporates moral standards or the moral argument? Negative responses are diverse and there are several ways to answer positively, both modes will be discussed in this article.¿Al emplear en los textos jurídicos expresiones como dignidad humana, igualdad, prohibición de tratos inhumanos o degradantes etc., el Derecho realmente incorpora las pautas morales o la argumentación moral? Hay diversas respuestas negativas y también hay varias formas de contestar positivamente. Ambos modos serán analizados en este artículo

El reino de los derechos y la objetividad de la moral

This paper intends to show that it is possible to take convincingly into account the platitudes which underlie our moral practice. It deals with the articulation of an indirect strategy to answer the arguments of moral scepticism: if we can generate a conceptual space that takes such platitudes into account, perhaps we could ignore the sceptic doubts. Several metaethical conceptions can ecumenically carry out this task. Particularly, even if moral realism implies cognitivism and objectivism, moral objectivism -the plausibility of rational agreement in morals- does presuppose necessarily neither realism nor cognitivism. An argument against moral relativism is also presented. It is argued that there are several ways of pluralism compatible with the very field of moral objectivity. The conclusion maintains that only an objectivist account of our moral practice is apt to make sense of our institutional designs that acknowledge universal human rights.Este artículo pretende mostrar que es posible dar cuenta de un modo plausible de los presupuestos que subyacen a nuestra práctica moral. Se trata de articular una estrategia indirecta de respuesta a los argumentos del escepticismo moral: si es posible generar un espacio conceptual que dé cuenta de dichos presupuestos, entonces tal vez podamos ignorar las dudas del escéptico. Diversas concepciones metaéticas pueden ecuménicamente llevar a cabo esta tarea. En particular, aunque el realismo moral implica el cognoscitivismo y el objetivismo, el objetivismo moral -la posibilidad de acuerdo racional en materias morales-no presupone necesariamente ni el realismo ni el cognoscitivismo. Se presenta también un argumento contra el relativismo moral. Se arguye que hay diversas formas de pluralismo compatibles con un ámbito para la objetividad. Se concluye sosteniendo que solo una reconstrucción objetivista de nuestra práctica moral es capaz de dotar de sentido nuestros diseños institucionales que reconocen derechos humanos universales

Debatiendo: Por un modelo colegial

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Rawls, el derecho y el hecho del pluralismo

RESUMEN En este trabajo se analizan las principales ideas de John Rawls acerca de la naturaleza del derecho y del razonamiento jurídico. Partiendo de un trabajo de Ronald Dworkin (2004), y básicamente de acuerdo con él, se exponen las críticas dworkinianas a la doctrina rawlsiana de la razón pública, y se presenta un modo en el cual Rawls podría replicarlas. El objetivo del trabajo es mostrar la fecundidad de las ideas rawlsianas para nuestra concepción del derecho en sociedades democráticas, caracterizadas por el hecho del pluralismo.

La ciudadela de la moral en la corte de los juristas

Fil: Moreso, José Juan. Universidad de Pompeu Fabra. Facultad de Derecho. Cátedra Filosofía del Derecho. Barcelona, EspañaConferencia del 10 de septiembre de 2012 en el marco del Ciclo de Conferencias Carlos\nSantiago Nino organizadas por la Secretaría de Investigación de la Facultad de Derecho\nde la UB