La pregunta de Heidegger por el ser

Sin resume

La indefensión de los filósofos ante el desafío moral de nuestro tiempo

Not available.A la hora de encarar los problemas morales de nuestro tiempo, cabria hacerlo desde dos perspectivas bien distintas. La primera se atendría a la fundamentación de la moral en general, mientras que la segunda se preocuparía por su extensión, interesándole averiguar quiénes son exactamente aquéllos para con los cuales nos vemos obligados moralmente. El primer aspecto es una consecuencia del proyecto ilustrado de procurar a la ética una fundamentación racional que viniese a sustituir a la religioso-tradicional. Las corrientes utilitarista y contractualísta son tomadas como puntos de referencia para este análisis. La segunda perspectiva aborda una serie de problemas hada los que sólo nos hemos sensibilizado desde hace unas pocas décadas. En definitiva se trata de responder a la pregunta de quién compone la comunídad ética. ¿Acaso contamos realmente con las generaciones venideras, los disminuidos físicos y psíquicos, o los propios niños, cuando compulsamos nuestras obligaciones morales

Sobre Religión

This paper deals with religion and in particular with the desire to relieve in some kina of God. As opposed to those who claim that God exists and this belief is irrefutable, I argue that if the only reason for it is wishful thinking, for this very reason it is an argument against. Nevertheless, with respect to those who claim no God’s existence, that this is better for men, and the desire is consequence of erroneous conceptions about themselves, I claim that the thriving for God comes from the very structure of the human being. To sustain this last thesis I analyze the contingency experience and the way in which human attitudes manifest in phenomena such as thanks for life itself, beloved ones, frustration and responsibility in life.El artículo se ocupa de la religión, y en particular del deseo de creer en algún dios. Frente a quienes sostienen que alguno existe o que esta creencia es irrefutable, se esgrime que si la única razón para sostenerla es el deseo, entonces éste es un argumento en su contra. No obstante, frente a quienes sostienen que ningún dios existe, que así es mejor para los hombres y que el deseo de que exista es producto de una errada comprensión de sí, frente a ellos el artículo sostiene que el deseo de que algún dios exista es un fenómeno que se desprende de la estructura del ser humano. Para la exposición de esta tesis, se realiza un análisis de la experiencia de la contingencia y del modo en que la actitud humana frente a ella se manifiesta en fenómenos como el agradecimiento por la vida propia, la de los seres amados, la frustración y la responsabilidad por la vida propia

Identidad personal, nacional y universal

In the first section, personal identity is analysed as a type of qualitative, - not individual identity, íncludíng a reference to one's conceptíon of life, This leads to a concept of happiness as concem for one's future. In the second section the question is raised whether in modemity the conceptíon of one's identity can be satisfactory only if it ís moral, that is universalistic, and whether it can also be particularistic (national). The first question is left open, but it is maintained that universalism does not exelude particularism. Finally, pathological forms of modem identity are brieflv sketched: worth mentíoning is the attitude of indifference towards the peor, who are unable to even pose the question of identity

La pregunta de Heidegger por el ser

Sin resume

Las raíces antropológicas de la religión y la mística

A partir de la existencia de una voluntad deliberativa en el alma humana y de su relación con el carácter predicativo-proposicional propio del lenguaje de los hombres, se intenta en este artículo explicar los fenómenos de la religión y la mística. Éstas son vistas como dos posibles respuestas al problema de la mala suerte. A la base de toda religión y toda mística está, asimismo, la pregunta de cómo relacionarse con las frustraciones.Based upon the existence of a deliberative will in the human soul and of its relation with the predicative-propositional nature of human language, this paper explains the phenomena of religion and mysticism. These are considered as two posible answers to the problem of bad luck. Likewise, grounding religion and mysticism, stands the question of how to relate oneself with frustrations

COMO DEVEMOS ENTENDER A MORAL?

O texto trata de três dificuldades relativas à moral, a saber: como, entre
 diferentes significações para a palavra “moral”, podemos entender que com ela se queira
 referir a uma só coisa; como entender que possamos falar de uma moral se sobre ela se
 podem ter tão diferentes concepções; e, finalmente, em que bases podemos perguntar
 como devemos ou queremos entender o que é a moral, se ela nos parece algo já dado. As
 respostas a essas questões estão baseadas na explicação da moral como um sistema de
 exigências mútuas calcado na simetria de validade das justificações para cada um dos
 envolvidos. A partir dessa concepção de moral, o autor tenta uma reinterpretação do
 contratualismo