Ressenyes

Obra ressenyada: Enric BAS, Prospectiva; herramientas para la gestión estratégica del cambio. Barcelona: Ariel, 1999

Futuros lastrados: comunicación de la CIA sobre el futuro del mundo

This work describes two prospective exercises published in 2001 and 2005, and available on the Internet, on the possible scenarios for 2015 and 2020, respectively, carried out by NCI, a CIA “think tank”. Access to only us professionals was gained in the first, whereas the information base was extended in the second. The changes which have taken place in the world, specifically from Clinton’s presidency to second Bush’s presidency, are reflected in the differences between both exercises. However, the role that this type of products may play in the “public diplomacy” of the United States Government is also apparently clear, especially when their results are compared with those obtained by much less means.En el trabajo se describen dos ejercicios de prospectiva, llevados a cabo por el NCI, un think tank de la CIA, y disponibles en Internet, sobre los escenarios posibles, respectivamente, para 2015 y 2020 publicados en 2001 y 2005. En el primero se accedió a profesionales sólo estadounidenses, mientras que en el segundo se amplió la base de información. Los cambios producidos en el mundo y, en concreto, desde la presidencia de Clinton a la del segundo Bush quedan reflejados en las diferencias entre ambos ejercicios, pero también parece quedar claro el papel que este tipo de productos puede jugar en la diplomacia pública del Gobierno de los Estados Unidos sobre todo al comparar sus resultados con los obtenidos con muchos menos medios

Sumak kawsay, suma qamaña, buen vivir

Estás palabras significan lo mismo, cada cual, en su contexto, presenta algunos matices diferenciadores. Sumak kawsay es quichua ecuatoriano y expresa la idea de una vida no mejor, ni mejor que la de otros, ni en continuo desvivir por mejorarla, sino simplemente buena. La segunda componente del título viene del aymara boliviano e introduce el elemento comunitario, por lo que tal vez se podría traducir como “buen convivir”, la sociedad buena para todos en suficiente Armonía interna. Buen vivir, finalmente, y en las diversas lenguas de los países centrales, suele implicar el disfrute individual, material, hedonista e incesante. Un somero repaso al modo con que los medios utilizan dichas palabras y sus semejantes (buena vida, vivirbien) lo confirmaría. En algún ejemplo extremo encontrado recientemente en España, “buen vivir” casi se reduciría al “comer, beber y dormir”. En la Constitución ecuatoriana de 2008 puede leerse que “se reconoce el derecho de la población a vivir en un ambiente sano y ecológicamente equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el buen vivir, sumak kawsay”. Por su parte, la Constitución boliviana de 2009 es algo más prolija al respecto pues recoge la pluralidad lingüística del país que dicha constitución reconoce como plurinacional, y dice que “el estado asume y promueve como principios ético-morales de la sociedad plural: ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso, ni seas ladrón), suma qamaña (vivir bien),ñandereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei (tierra sin mal) y qhapaj ñan (camino o vida noble)”

Riesgos para el sistema mundial

Partiendo de varios diagnósticos producidos recientemente sobre los riesgos del sistema mundial, se hace una propia lista de los que parecen ser los diez más importantes, a saber, la cuestión del petróleo, el auge de la China, el desplome de los Estados Unidos, la desconexión de América Latina, la crisis de Naciones Unidas, los nuevos terrorismos, la amenaza nuclear, pandemias, cambio climático y polarización social. Como existe una conexión y retroalimentación entre muchos de ellos, se concluye indicando la posibilidad de que estemos entrando en una etapa particularmente caótica en el sistema mundial.Starting from some recent diagnosis about the risks of the world system, a new list is made with the possible more important ones, namely, tipping point in oil, rise of China, breakdown of the United States, new terrorisms, nuclear threat, pandemics, climatic change and social polarization. As far as a connexion and feedback between these elements can be found, the conclusion points to the possibility of a new era especially chaotic in the world system

El Yasuní es nuestro oxígeno

Publicado on line en la página de la Fundación Carolina, sección Nombres propios: http://www.fundacioncarolina.es/No voy a entrar en los elementos periodísticos, coyunturales, que ha tenido el asunto en la vida política del Ecuador. Ni me voy a atrever a hacer un pronóstico de cara a la decisión prevista para mediados de 2008. Pretendo, simplemente, una reflexión más general que se puede resumir diciendo que, aunque “otro mundo es posible”, eso no quiere decir que sea fácil conseguirlo. Ni siquiera por parte de los que podrían tener poder para lograrlo

Feminización de la pobreza y perspectiva de género

El concepto «feminización de la pobreza» se refiere al hecho de que la pobreza afecta, con más frecuencia, a las mujeres. Sin embargo, esta «feminización» no se encuentra reflejada en las mediciones convencionales, e incluso cuando se producen cuantificaciones de la misma no se introduce un elemento fundamental para explicar dicha «feminización», a saber, la posición de la mujer en la estructura social y su vulnerabilidad estructural. Es decir, la perspectiva de género.The concept of the «feminization of poverty» means that poverty largely affects women. Nevertheless, this «feminization» is not reflected in conventional measurements of poverty and, even when it is quantified, one of the fundamental elements for explaining this «feminization» is not taken into account: namely, the position of women in the social structure and their structural vulnerability. That is to say, the gender perspective

New Forms of Violence in the Global Crisis

El artículo parte de la constatación de la complejidad que aqueja al fenómeno de las violencias, sea por sus muy diversos actores como por la heterogeneidad de los factores que inciden en ella, pasa luego a describir someramente el conjunto de crisis (económica, medioambiental, alimentaria y energética) que atraviesan al sistema mundial en la actualidad. A esto se añade la crisis de hegemonía de parte de Estados Unidos en dicho sistema. A partir de ello, se especula sobre el impacto que la combinación de ambos fenómenos puede tener en las violencias. El artículo termina con algunas observaciones sobre la fascinación con la violencia directa, sospechosa si tiene como función manifiesta o latente el ocultar la violencia estructural y la criminalidad de “guante blanco”.This article begins by confirming the complex nature of the various forms of violence that exist, due to the diversity of actors as well as the heterogeneous factors involved, and then goes on to describe the set of crises (economic, environmental, food and energy) experienced by the current global system. To this must be added the crisis of hegemony on the part of the United States in said system. Based on this analysis, we speculate about the impact that the combination of these phenomena might have on forms of violence. The article ends with observations on the fascination with direct violence, a suspicious occurrence if its manifest or latent purpose is to conceal structural violence and white collar crime

Sobre el carácter humano del poder mundial

No debe exagerarse la intensidad del poder a escala mundial. El presente trabajo explora las limitaciones del poder mundial tanto en el sentido de estar detentado por una potencia hegemónica, es decir, los Estados Unidos de América, como en el sentido de países centrales en cuanto opuestos a los periféricos. En el caso de los Estados Unidos, se presentan algunas debilidades que se derivan de sus aparentes fortalezas, en especial en el campo militar, económico, político y cultural, haciendo énfasis en las limitaciones que resultan de su enorme capacidad de acumular información. Se citan otros autores que anuncian la decadencia de esa hegemonía. Por otro lado, se discute el carácter más pluralista del poder mundial en contra de las visiones derivadas de la consideración de la hegemonía o el imperio. El hecho es que hay otros estados que detentan poder a escala mundial junto a multinacionales y, especialmente, las clases sociales a escala mundial. En este último caso, la “clase alta” está relativamente bien organizada a escala mundial, aunque de manera contradictoria mientras que la “clase baja” está claramente desorganizada al tiempo que inclinada a los sentimientos nacionalistas o locales. Como conclusión, se presenta una visión más “taoísta” del poder mundial.Il ne faut pas exagérer l’intensité du pouvoir à l’échelle mondiale. Ce travail explore les limites du pouvoir mondial tant dans le sens de sa possession par une puissance hégémonique, c’est-à-dire, les Etats-Unis d’Amérique, que dans le sens des pays centraux opposés aux périphériques. Dans le cas des Etats-Unis certaines faiblesses issues de ses forces apparentes sont présentées, notamment dans le domaine militaire, économique, politique et culturel, nous intéressant aux limites de son énorme capacité d’accumuler des informations. D’autres auteurs sont cités annonçant la décadence de l’hégémonie. Par ailleurs, le caractère le plus pluraliste du pouvoir mondial est remis en question contre les visions dérivées de la considération de l’hégémonie ou de l’empire. Il existe d’autres états qui détiennent le pouvoir à l’échelle mondiale à travers des multinationales et, en particulier, les classes sociales à l’échelle mondiale. Dans ce cas, « la classe privilégiée » est relativement bien organisée à l’échelle mondiale, même si elle l’est de manière contradictoire, tandis que la « classe défavorisée » apparaît clairement désorganisée et très propices au développement de sentiments nationalistes ou locales. En conclusion, nous présentons une vision plus « taoiste » du pouvoir mondial.The intensity of power, at a world scale, must not be exaggerated. This essay explores the limitations of world power both in the sense of the hegemonic power, namely, the United States of America, and in the sense of core countries as opposed to the peripheral ones. In the case of the United States, weaknesses resulting from its strength are presented in the military, economic, political and cultural arenas, with some emphasis in limitations derived from his enormous capacity to accumulate information. Other voices are quoted that herald the decline of that hegemony. On the other hand, it is argued that world power is more pluralistic than the one that can be conceptualized following the discussions on hegemony and empire. In fact, there are other states that hold world power but also multinationals and, specially, social classes at a world scale. In this case, the “high class” is relatively well organized at a world scale even if in contradictory terms, while the “low class” is clearly disorganized and prone to nationalistic or local feelings. As a conclusion, a more “daoist” vision of world power is presented