Ascending through containment. Liberals and subordinate groups in Cuba in the late 19th Century

The struggle against censorship was one of the priorities of the Partido Liberal Autonomista, founded in Havana in 1878. However, from the definitive abolition of slavery in 1886, the autonomists sought to create mechanisms set aside to better control the "subordinate" classes of society (such as black people, workers, women, youth, etc.). The method they employed consisted of opening up the institutions that they controlled with the objective of indoctrinating autonomist' ideology and preventing the dissemination of independent ideas. By underestimating the capacity of subordinate groups to create their own political expressions, autonomists added extra coercion on them, forbidding a possible cooperation on the construction of a post-slavery, and eventually post-colonial society in Cuba.La lucha por la libertad de expresión, especialmente a través de la prensa, constituyó una de las prioridades del Partido Liberal Autonomista, fundado en La Habana en 1878. Sin embargo, a partir de la abolición definitiva de la esclavitud en 1886, los autonomistas se esforzaron por crear o desarrollar ciertos mecanismos destinados a ejercer un determinado control sobre las clases subalternas de la sociedad (negros, obreros, mujeres, jóvenes…). El método empleado consistía básicamente en darles entrada en las instituciones que controlaban con el objetivo de inculcarles la ideología autoautonomista, evitando así que desarrollaran un discurso independiente. Ahora bien, al subestimar la capacidad de los grupos subalternos para crear sus propias expresiones políticas, los autonomistas se convirtieron en un elemento más de coacción sobre aquellos, impidiendo que confluyeran con ellos en la construcción de una sociedad posesclavista y eventualmente poscolonial en Cuba

Contenir pour mieux s’élever. Libéraux et groupes subalternes à Cuba à la fin du XIXe siècle

The struggle against censorship was one of the priorities of the Partido Liberal Autonomista, founded in Havana in 1878. However, from the definitive abolition of slavery in 1886, the autonomists sought to create mechanisms set aside to better control the “subordinate”classes of society (such as black people, workers, women, youth, etc.). The method they employed consisted of opening up the institutions that they controlled with the objective of indoctrinating autonomist’ ideology and preventing the dissemination of independent ideas. By underestimating the capacity of subordinate groups to create their own political expressions, autonomists added extra coercion on them, forbidding a possible cooperation on the construction of a post-slavery, and eventually post-colonial society in Cuba.La lucha por la libertad de expresión, especialmente a través de la prensa, constituyó una de las prioridades del Partido Liberal Autonomista, fundado en La Habana en 1878. Sin embargo, a partir de la abolición definitiva de la esclavitud en 1886, los autonomistas se esforzaron por crear o desarrollar ciertos mecanismos destinados a ejercer un determinado control sobre las clases subalternas de la sociedad (negros, obreros, mujeres, jóvenes…). El método empleado consistía básicamente en darles entrada en las instituciones que controlaban con el objetivo de inculcarles la ideología autonomista, evitando así que desarrollaran un discurso independiente. Ahora bien, al subestimar la capacidad de los grupos subalternos para crear sus propias expresiones políticas, los autonomistas se convirtieron en un elemento más de coacción sobre aquellos, impidiendo que confluyeran con ellos en la construcción de una sociedad posesclavista y eventualmente poscolonial en Cuba.La lutte pour la liberté d’expression, notamment à travers de la presse, constitua l’un des principaux chevaux de bataille du Partido Liberal Autonomista fondé à La Havane en 1878. Cependant, à partir de l’abolition définitive de l’esclavage en 1886, les autonomistes s’efforcèrent de créer ou de développer des mécanismes destinés à exercer un certain contrôle sur les classes subalternes de la société (tels que les noirs, les ouvriers, les femmes ou les jeunes). La méthode employée consistait à leur ouvrir la porte des institutions qu’ils contrôlaient dans le but de leur y inculquer l’idéologie autonomiste, évitant par-là qu’ils élaborent un discours indépendant. Or, en sous-estimant la capacité des groupes subalternes à créer leurs propres expressions politiques, les autonomistes assumèrent le rôle d’un élément de coercition supplémentaire sur ces secteurs, les empêchant de confluer avec eux vers la construction d’une société post-esclavagiste et éventuellement post-coloniale à Cuba

Contenir pour mieux s’élever. Libéraux et groupes subalternes à Cuba à la fin du XIXe siècle

The struggle against censorship was one of the priorities of the Partido Liberal Autonomista, founded in Havana in 1878. However, from the definitive abolition of slavery in 1886, the autonomists sought to create mechanisms set aside to better control the “subordinate”classes of society (such as black people, workers, women, youth, etc.). The method they employed consisted of opening up the institutions that they controlled with the objective of indoctrinating autonomist’ ideology and preventing the dissemination of independent ideas. By underestimating the capacity of subordinate groups to create their own political expressions, autonomists added extra coercion on them, forbidding a possible cooperation on the construction of a post-slavery, and eventually post-colonial society in Cuba.La lucha por la libertad de expresión, especialmente a través de la prensa, constituyó una de las prioridades del Partido Liberal Autonomista, fundado en La Habana en 1878. Sin embargo, a partir de la abolición definitiva de la esclavitud en 1886, los autonomistas se esforzaron por crear o desarrollar ciertos mecanismos destinados a ejercer un determinado control sobre las clases subalternas de la sociedad (negros, obreros, mujeres, jóvenes…). El método empleado consistía básicamente en darles entrada en las instituciones que controlaban con el objetivo de inculcarles la ideología autonomista, evitando así que desarrollaran un discurso independiente. Ahora bien, al subestimar la capacidad de los grupos subalternos para crear sus propias expresiones políticas, los autonomistas se convirtieron en un elemento más de coacción sobre aquellos, impidiendo que confluyeran con ellos en la construcción de una sociedad posesclavista y eventualmente poscolonial en Cuba.La lutte pour la liberté d’expression, notamment à travers de la presse, constitua l’un des principaux chevaux de bataille du Partido Liberal Autonomista fondé à La Havane en 1878. Cependant, à partir de l’abolition définitive de l’esclavage en 1886, les autonomistes s’efforcèrent de créer ou de développer des mécanismes destinés à exercer un certain contrôle sur les classes subalternes de la société (tels que les noirs, les ouvriers, les femmes ou les jeunes). La méthode employée consistait à leur ouvrir la porte des institutions qu’ils contrôlaient dans le but de leur y inculquer l’idéologie autonomiste, évitant par-là qu’ils élaborent un discours indépendant. Or, en sous-estimant la capacité des groupes subalternes à créer leurs propres expressions politiques, les autonomistes assumèrent le rôle d’un élément de coercition supplémentaire sur ces secteurs, les empêchant de confluer avec eux vers la construction d’une société post-esclavagiste et éventuellement post-coloniale à Cuba

El krausismo en la formación del movimiento reformista y liberal en Cuba (siglo XIX)

This article offers a revision of the interpretations tending to minimize the influence of Krausism in Cuba, by extending the usual field of the Cuban history of ideas to the analysis of legal and political ideas during the second half of the nineteenth century. This approach reveals the strong impact Krausism had on 1860s reformists and 1880s autonomists, and consequently on the regenerative political culture that was to affect the Cuban Republic.El presente texto propone una revisión de las interpretaciones tendentes a minimizar la influencia del krausismo en Cuba, ampliando el campo habitual de la historia de las ideas cubana al análisis de las ideas jurídicas y políticas de la segunda mitad del siglo XIX. Este enfoque permite detectar un fuerte impacto del krausismo tanto en los reformistas de los años 1860 como en los autonomistas de los años 1880, y por ende en la cultura política regeneradora que más tarde se proyecta en la República

Contenir pour mieux s’élever. Libéraux et groupes subalternes à Cuba à la fin du XIXe siècle

La lutte pour la liberté d’expression, notamment à travers de la presse, constitua l’un des principaux chevaux de bataille du Partido Liberal Autonomista fondé à La Havane en 1878. Cependant, à partir de l’abolition définitive de l’esclavage en 1886, les autonomistes s’efforcèrent de créer ou de développer des mécanismes destinés à exercer un certain contrôle sur les classes subalternes de la société (tels que les noirs, les ouvriers, les femmes ou les jeunes). La méthode employée consistait à leur ouvrir la porte des institutions qu’ils contrôlaient dans le but de leur y inculquer l’idéologie autonomiste, évitant par-là qu’ils élaborent un discours indépendant. Or, en sous-estimant la capacité des groupes subalternes à créer leurs propres expressions politiques, les autonomistes assumèrent le rôle d’un élément de coercition supplémentaire sur ces secteurs, les empêchant de confluer avec eux vers la construction d’une société post-esclavagiste et éventuellement post-coloniale à Cuba

Autonomismo y masonería en Cuba

El presente trabajo estudia los vínculos entre dos instituciones centrales en la sociedad cubana de lo s años 1880: el Partido Liberal Autonomista y la Gran Logia Unid a de Colón e Isla de Cuba. Se analizan en una prime ra parte el desarrollo y la unificación de la masonería en u nas condiciones de profunda politización de sus mie mbros, mientras se funda y asienta el Partido Liberal Auto nomista. La segunda parte hace hincapié en una figu ra cuyo alto compromiso político y masónico como dirigente encarna la estrecha relación entre esas dos institu ciones, a pesar de haber sido olvidado por la historiografía: Antonio Govín y Torres