¿(A)gentes del saber al servicio del poder? El papel político de Lorenzo Galíndez de Carvajal (1472–1527)

In this study, we aim to examine the relationship between power and intellectual figures during the transition between the Middle Ages and the Early Modern Era. The Castilian context is emphasized, with a focus on jurist and chronicler Lorenzo Galíndez de Carvajal. First, a theoretical discussion is provided regarding the collective sometimes referred to as the people of knowledge and their consideration as a social group. In the next section, the role they played alongside power in Late Medieval Castile is analyzed, highlighting their contribution to the development of an ideology that boosted the power of the monarch. All of this serves as a theoretical and contextual framework to examine the influence of Galíndez de Carvajal as a political advisor and author of legal and historiographical texts that supported the Hispanic Monarchy. Ultimately, the study seeks to underscore his political significance in a crucial period of dynastic and secular transition.Este trabajo pretende realizar un acercamiento a las figuras intelectuales del período de transición entre la Edad Media y la Edad Moderna y su relación con el poder. Se presta especial atención al ámbito castellano y, concretamente, a la figura del jurista y cronista Lorenzo Galíndez de Carvajal. Primero, se realiza un balance teórico sobre el colectivo a veces denominado gentes del saber y su consideración como grupo social. Después, se analiza su papel junto al poder en la Castilla tardomedieval, al tiempo que se destaca su participación en la elaboración de una ideología que fortalecía la soberanía real. Todo esto sirve de base teórica y contextual para estudiar la influencia de Galíndez de Carvajal como consejero político y autor de textos jurídicos e historiográficos que respaldaron los proyectos de la monarquía hispánica. En definitiva, se busca poner en valor su papel político en un momento clave de transición dinástica y secular

El regeneracionista: ¿un tipo de intelectual en la España de la Restauración?

Spanish historiography has traditionally defined the regenerationist as an intellectual born after the 1898 Disaster, deeply concerned about the decline of its country. However, despite the attempts of cataloguing it, a certain imprecisions still prevail when it comes to define and characterise it. Therefore, the first aim of this article is to examine the different proposals of conceptualization of the regenerationist, starting with that made by Miguel de los Santos Oliver, who spoke about a ‘literature of disaster’, and following with those made by the historiography from the 1960’s onwards. From that on, the main objective is to examine conjointly the proposals of cataloguing of the regenerationists’ authors and works in order to respond to the question of to what extent we can consider the existence of the regenerationist as a specific type of intellectual in the Spain of the crisis of the Restoration.La historiografía española ha tendido a definir al regeneracionista como un intelectual surgido tras el Desastre del 98, hondamente preocupado por la decadencia de su país. Sin embargo, a pesar de los diversos intentos de catalogación, todavía predomina cierta imprecisión a la hora de definirlo y caracterizarlo. Ante ello, el primer propósito de este artículo es trazar un recorrido por las diferentes propuestas de conceptualización del intelectual regeneracionista, comenzando por la de Miguel de los Santos Oliver, el primero en hablar de una ‘literatura del desastre’, y siguiendo por las realizadas por la historiografía a partir de los años 1960. Tras ello, el principal objetivo es examinar conjuntamente las propuestas de catalogación de obras y autores regeneracionistas realizadas por la historiografía para tratar así de establecer en qué medida puede hablarse del regeneracionista como un tipo específico de intelectual en la España de la crisis de la Restauración

El Ateneo de Madrid. Los intelectuales en la construcción de la nación en la España liberal (1835-1898)

The term intellectual has been associated with opponents of the established political order. However, there were cultural figures who participated in the liberal state of the Spanish 19th century. In this article I will delve into the links between culture and politics through the members of the Ateneo de Madrid.El término intelectual ha quedado ligado a los opositores del orden político establecido. Sin embargo, existieron figuras de la cultura que participaron en el Estado liberal del siglo XIX español. En este artículo profundizaré en los vínculos entre cultura y política a través de los socios del Ateneo de Madrid

El poder encubierto: Juan Francisco Manzano y la fe católica

Based on ideas that I have raised in previous books on the importance of the Catholic religion in Cuban anti-slavery criticism, this essay analyzes Juan Francisco Manzano’s poems and his representation of slavery. It highlights how Manzano, like Gertrudis Gómez de Avellaneda, resorts to biblical narratives to show his rejection of slave power. The essay also points out that these narratives were in contradiction with the support that the Catholic Church gave to slavery in Cuba, since they emphasized justice, love, and reciprocal treatment of others; that is, of the slave as also a son of God. As a result, the essay maintains that the use of these concepts by anti-slavery writers shows the struggle for knowledge and the truth of religious texts, something that exposed the contradictions of the Church and allowed a subversive and anti-hegemonic use of Christian doctrine.Partiendo de ideas que he planteado en libros anteriores sobre la importancia de la religión católica en la crítica antiesclavista cubana, este ensayo analiza los poemas de Juan Francisco Manzano y su representación de la esclavitud. Destaca cómo Manzano, al igual que Gertrudis Gómez de Avellaneda, recurre a narrativas bíblicas para mostrar su rechazo del poder esclavista. El ensayo señala, además, que estas narrativas estaban en contradicción con el apoyo que le dio la Iglesia católica a la esclavitud en Cuba, ya que ponían énfasis en la justicia, el amor y el trato recíproco al prójimo; es decir, del esclavo como hijo también de Dios. Como resultado, mantiene que el uso de dichos conceptos por parte de los escritores antiesclavistas muestra la pugna por el conocimiento y la verdad de los textos religiosos, algo que puso al descubierto las contradicciones de la Iglesia y permitió un uso subversivo y antihegemónico de la doctrina cristiana

La conquista espiritual de Europa. Miguel de Unamuno y el papel de España en Occidente: un diálogo con sus remitentes internacionales

The relationship between Europe and Spain is one of the main topics in Miguel de Unamuno’s thought. He considers that Spain’s role in the Western context of his time is to awaken the rest of the nations to a spiritual life, one that he finds threatened by the central current of European thought, solely devoted to the securities of materialism and scientism. His international correspondence contains various testimonies of how this thought reached different people who dialogued around these ideas from their positions and circumstances. This article offers a study of these letters aiming to show, on the one hand, the vitality of Unamuno’s approach, which exerted its influence beyond national borders and, on the other, its links with other intellectual movements in Europe at the time.La relación Europa-España tiene una importante presencia en el pensamiento de Miguel de Unamuno. El intelectual vasco considera que el papel que España ha de desempeñar en el contexto occidental del momento es el de despertar al resto de naciones a una vida espiritual que él ve amenazada por una corriente central de pensamiento que se abandona únicamente a las seguridades del materialismo y el cientificismo. En su epistolario internacional encontramos testimonios de cómo esta reflexión caló en diversos individuos que pasaron a establecer un diálogo en torno a estas ideas desde sus propias posturas y circunstancias. El presente artículo ofrece un estudio de estas misivas para mostrar, por un lado, la vitalidad de este planteamiento unamuniano que ejerce su influjo más allá de las fronteras nacionales y, por otro, su vinculación con otros movimientos intelectuales de la Europa del momento

Mercado negro (Kurt Land, 1953): cine policial, propaganda estatal y ambigüedad moral

This essay aims to analyze Mercado negro (Kurt Land, 1953), an Argentine crime film that not only praises certain State institutions such as the Argentine National Gendarmerie and the Federal Police, but also alludes to the social policies implemented by the Peronist government. These messages invade the film’s plot in order to leave proof of the reforms and achievements obtained or projected by the two Peronist five-year plans of 1947-1951 and 1952-1955. However, by means of a thorough analysis it is possible to glimpse small areas of ambiguity that this genre, from its own fundamental approaches and alleged ideological rigidity in a political context such as Peronism, can allow. That is to say, in spite of its propagandistic function, Mercado negro may lend itself to an interpretation from the ideological nonconformity through the audacity it displays as it presents alternatively the criminal’s most humane side.Este ensayo tiene como propósito analizar Mercado negro (Kurt Land, 1953), filme policial argentino que no solamente preconiza determinadas instituciones estatales como la Gendarmería Nacional y la Policía Federal, sino que también alude a las políticas sociales implementadas por el gobierno peronista. Estos mensajes, que invaden la trama argumental de la película, dejan constancia de las reformas y logros conseguidos o proyectados por los dos planes quinquenales de 1947-1951 y 1952-1955. No obstante esto, mediante un exhaustivo análisis es posible atisbar pequeñas zonas de ambigüedad que el género policial, desde sus mismos planteamientos constitutivos y su supuesta rigidez ideológica en un contexto político como el peronista, puede llegar a conceder. Es decir, a pesar de poseer una función propagandística, Mercado negro podría también prestarse a una lectura desde la disconformidad ideológica por medio de la audacia que exhibe al presentar de un modo alternante el lado más humano del delincuente

Ministros de la pluma. Agentes de la cultura y del poder de la Edad Media a la Modernidad

ForewordPresentaciónPrésentatio

Mujer, política y profecía: la autoridad espiritual de María de Toledo (1437-1507)

Maria de Toledo was one of the first representatives of the model of sanctity that gained great importance in Castile at the end of the Middle Ages. This article shows the five elements that gave her spiritual authority in her time: the parallels with the European mystical genealogy to which she belonged; charity towards others; the isolated confinement between walls; the relationship with the court of the Catholic Monarchs, the Inquisition and other ecclesiastical authorities thanks to her prophetic gifts; and her writing. The aim of this study is to contribute to the knowledge and dissemination of the peninsular visionaries prior to Teresa of Jesus, about whom there is still much to be said.María de Toledo fue una de las primeras representantes del modelo de santidad que cobró una gran importancia en la Castilla de finales de la Edad Media. En este trabajo se muestran los cinco elementos que le otorgaron autoridad espiritual en su época: los paralelismos con la genealogía mística europea a la que perteneció; la caridad con el prójimo; el emparedamiento; la relación con la corte de los Reyes Católicos, la Inquisición y otras autoridades eclesiásticas gracias a sus dones proféticos; y la escritura. A partir de su estudio, se pretende contribuir al conocimiento y a la difusión de las visionarias peninsulares anteriores a Teresa de Jesús, sobre las cuales aún queda mucho por decir

Serial Biography in Journalism: The Case of Juan Belmonte, matador de toros, by Manuel Chaves Nogales

The Spanish journalist Manuel Chaves Nogales (Seville, 1897 - London, 1944) published the biography of bullfighter Juan Belmonte (Seville, 1892 - Utrera, 1962) in 1935 in the graphic magazine Estampa. This biography, considered one of the best-written ones in Castilian, was released in weekly chapters. Belmonte was already at that time one of the most famous bullfighters in Spain, but across his personal story, Chaves Nogales turned Belmonte into a legend. Through the content and formal text analysis, this research identifies the connexions between the external form of a biography, published episodically, and the scenes chosen by the journalist that helped to enlarge the legend of a character. Chaves Nogales wrote the work in the first-person, so the text reads like an autobiography. This paper studies the use of first-person narrative and shows the new pattern introduced in Journalism by Chaves Nogales. He contributes to the creation of the Belmonte myth through the storytelling.El periodista español Manuel Chaves Nogales (Sevilla, 1897 - Londres, 1944) publicó en 1935 la biografía del torero Juan Belmonte (Sevilla, 1892 - Utrera, 1962) en la revista gráfica Estampa. Esta biografía, considerada una de las mejores en castellano, apareció por entregas semanales. Belmonte era ya entonces uno de los toreros más famosos de España, pero Chaves Nogales lo convirtió en una leyenda a través la historia de su vida. Esta investigación identifica las conexiones entre el género biográfico y el periodismo mediante un análisis formal y de contenido de los distintos capítulos de la biografía y de las escenas narrativas. Chaves Nogales escribió el texto en primera persona, por lo que se lee como una autobiografía y este trabajo estudia el uso que hace Chaves Nogales de esa persona gramatical y muestra algunos de los rasgos periodísticos introducidos por Chaves Nogales. A través del storytelling, Chaves Nogales contribuyó a crear el mito de Belmonte

La portugalidad de Faria e Sousa en los cronotopos de Gelia y Flaminio: construcción de un imaginario mítico (1624-1644)

The aim of this article is to carry out a first approach of Gelia and Flaminio by Manuel de Faria e Sousa in order to analyze the relationship between its chronotopes and the author's national claims. To do so, we will first trace the treatment of topographical ekphrasis in the epilios of the 17th century. Next, we will examine the evolution of Faria's epyllia. Thirdly, we will compare the variants between the two preserved versions: the first one published in Divinas y humanas flores (1624) and the second one collected in the Fuente de Aganipe (1644). In this way, and finally, we will be able to analyze how Portugueseness emerges in Gelia and Flaminio.El objetivo de este artículo es llevar a cabo un primer acercamiento al epilio Gelia y Flaminio de Manuel de Faria e Sousa para analizar la relación entre sus cronotopos y las reivindicaciones nacionales del autor. Para ello, en primer lugar, vamos a trazar un recorrido por el tratamiento de las écfrasis topográficas en los epilios del siglo XVII. A continuación, examinaremos la evolución de los epilios de Faria. En tercer lugar, cotejaremos las variantes que hay entre las dos versiones conservadas: la primera publicada en Divinas y humanas flores (1624) y la segunda recogida en la Fuente de Aganipe (1644). De este modo, y finalmente, podremos analizar cómo aflora la portugalidad en Gelia y Flaminio