Rex excelsus qui scientiam diliget: la dimensión sapiencial de la Realeza alfonsí

El hecho de otorgar a un monarca un sobrenombre que se consolide para la posteridad siempre encierra un cierto juicio moral historiográfico. El resonante apelativo el Sabio se encuentra entre los más apetecibles y favorables que un gobernante puede recibir de la posteridad. Al apodar a Alfonso X el sabio se está sublimando su persona, poniéndola por encima de los demás monarcas de la España medieval. El apelativo sapiencial regio tiene claras y potentes resonancias bíblicas, pero también platónicas y aristotélicas. Ciertamente, Alfonso X aparece como una figura histórica a la que le encaja el epíteto sapiencial como anillo al dedo, siendo el monarca europeo medieval que mejor encarnó el uso y disposición de la literatura y la ciencia como una herramienta de ejercicio del poder regio. Pero el objeto de este estudio no es hacer un balance de sus indiscutibles logros políticos y culturales. Es éste un estudio propio de la teología política, es decir, de imágenes sapienciales del poder regio. Estas imágenes sapienciales del poder alfonsí las analizaremos a partir de tres tres categorías: a/ el Rey sabio como gobernante clericalizado, piadoso y cultivado (litteratus); b/ el Rey sabio como filósofo gobernante y maestro de su pueblo (vinculado al arquetipo sophia/sapientia), y c/ el Rey sabio como gobernante virtuoso y prudente (vinculado a la phronesis aristotélica).Any given royal “nickname” with posterity implies a moral judgment by historiography. The tremendous royal name the Wise is one of the most favourable and desirable ones which a ruler can obtain. When Alfonso X is nicknamed el Sabio he is sublimated above any other medieval Spanish king. The sapiential royal name has clearly powerful Biblical resonances but also Platonic and Aristotelian. Certainly Alfonso X is an historical figure who deserves the sapiential royal name being the European medieval ruler who made better use of literature and science as political tools. However, this article is not a balance of his cultural and political achievement, but a study in wisdom’s medieval political theology, that is, in the sapiential images of Alfonsine royal power. We will analyze these sapiential images of Alfonsine power in three categories: a/ the Wise King as a clerk-ruler, pious and learned (litteratus); b/ the Wise King as a Philosopher-ruler, teacher of his people (linked to sophia/sapientia topos); c/ the Wise King as a virtuous and prudent ruler (linked to Aristotelic phronesis)

Los reyes bibliófilos: bibliotecas, cultura escrita y poder en el Occidente medieval

The spiritual ascendancy of the classical tradition in the Medieval West meant that in the illiterate society of the dark centuries (and perhaps precisely because of it) there continued to be a link between books and Latin culture and power and social elites. This was true to a certain degree, although not in such an unequivocal way as with the sword and power or land and power. Nevertheless, most literate medieval rulers perceived books and libraries with reverence. The libraries reunited by Germanic kings and Carolingian and Ottonian Emperors followed monastic or episcopal models, given that the late-Roman palace library tradition had fallen into oblivion. However, most Feudal royal libraries resembled those of the nobility. The so-called Renaissance of the Twelfth Century started to modify this trend and the rulers of the Latin West became “clerical”kings in possession of ever-growing libraries.El predominio espiritual de la tradición grecolatina en el Occidente medieval supuso que, a pesar de la generalización del analfabetismo en los siglos oscuros (o quizá precisamente debido a esto), se siguiera asociando a lo largo de todo el periodo libros y lengua latina con poder y élites sociales. No de una forma tan inequívoca como espada y poder o tierra y poder, pero sí de una cierta manera. La actitud de la mayor parte de los gobernantes medievales alfabetizados hacia el libro y las bibliotecas fue reverencial y en algunos casos casi “totémica”. Las bibliotecas de los reyes germánicos de la Antigüedad Tardía, así como las de los emperadores carolingios y otónidas siguieron un modelo episcopal-monástico, una vez que el tardorromano de biblioteca palatina semi-pública o pública había caído en el olvido. Ahora bien, la mayor parte bibliotecas de los reyes de la época feudal encajan mejor en el modelo de biblioteca señorial que en el de biblioteca monástica o biblioteca palatina o “de Estado”. El llamado renacimiento del siglo XII comenzaría a alterar esta dinámica, cuando los príncipes del Occidente latino iban a convertirse en reyes clericalizados poseedores de bibliotecas cada vez mayores

Los reyes bibliófilos: bibliotecas, cultura escrita y poder en el Occidente medieval

The spiritual ascendancy of the classical tradition in the Medieval West meant that in the illiterate society of the dark centuries (and perhaps precisely because of it) there continued to be a link between books and Latin culture and power and social elites. This was true to a certain degree, although not in such an unequivocal way as with the sword and power or land and power. Nevertheless, most literate medieval rulers perceived books and libraries with reverence. The libraries reunited by Germanic kings and Carolingian and Ottonian Emperors followed monastic or episcopal models, given that the late-Roman palace library tradition had fallen into oblivion. However, most Feudal royal libraries resembled those of the nobility. The so-called Renaissance of the Twelfth Century started to modify this trend and the rulers of the Latin West became “clerical”kings in possession of ever-growing libraries

Sapiential Kingship and Patronage of Learning in the Kingdoms of Leon and Castile (1000-1200)

This article deals with the connections between the discourse of the political Theology of Solomonic kingship and the patronage of learning and the arts displayed by the rulers of Leon and Castile in the period 1000-1200. This will be accomplished through the comparative analysis of the court intellectuals and artist and their works in their curial context. Particularly relevant for this analysis are the reception of European courtly dymanics and political ideas and the mutual influences between the Spanish Christian kingdoms themselves. From this comparative view we conclude that this was not a regional development but just the local Spanish reception of a European-wide ideological and cultural movement.En este artículo se pretende abordar la relación existente entre formulaciones propias de una teología política de la Realeza salomónica y el mecenazgo cultural, científico y artístico de los soberanos de los reinos de León y Castilla en el periodo 1000-1200 a partir del estudio comparativo tanto de los textos como del contexto cortesano en el que estos intelectuales áulicos se desenvolvieron. Particularmente relevantes de cara a este análisis resultan tanto la recepción de dinámicas curiales e ideas políticas ultrapirenaicas como las mutuas influencias entre los reinos cristianos peninsulares. De la visión comparativa global se extrae la consecuencia de que estamos no ante un fenómeno regional sino ante la expresión hispánica de un movimiento ideológico y cultural del conjunto del Occidente latino medieval

El Edicto de Milán y la realeza imperial constantiniana

He aquí uno de los grandes clichés historiográficos. El Edicto de Milán, promulgado por el emperador Constantino (año 313) sobre la tolerancia religiosa, marca el comienzo del estado cristiano medieval. A pesar de todas las dudas y controversias que se mantienen mil setecientos años después en torno a su significado y trascendencia real, la historiografía no ha hecho sino debatir, cuestionar y desarrollar este acontecimiento. Con independencia de ello, el impacto del Edicto fue decisivo y para muchos muy por encima del precedente que habría supuesto el Edicto de Galerio del 311

Ideología política y crónicas monásticas: la concepción cluniacense de la realeza en la España del siglo XII

This article is related to a context of exhaustive research on the concept of Castillan Kingship (XI-XIII centuries) that pays special attention to the political of royal Wisdom, an aspect neglected until now. The analysis of Twelfth Century's Cluniac chronicles brings forward two interesting conclusions on the matter of the political thinking in the kingdoms of Castile and Leon. First, we observe the importance of the role played by the chronicles in the difussion of medieval political ideology, something yet proved by French scholars in another countries. In second place, it is outlined the existence of a counter-model of Kingship, composed by Cluniac monks and relying on the principles of Hierocracy and Feudalism. A counter-model that was hegemonic in Castile all along the Twelfth Century, being an alternative so much to the earlier Isidorian one (Eleventh Century) as to the national statecraft characteristic of the Monarchy in the Thirteenth Century. Related to the shape of this Cluniac countermodel, the offspring of the epic genre in Castile played a significant role.[fr] Cet article s'inscrit dans le contexte d'une recherche exhaustive sur la conception de la royauté dans la Castille des Xle et XlIIe siècles qui prête attention au paradigme politique de la Sagesse monarchique. Jusqu'ici très peu étudié. L'étude des chroniques clunisiennes du Xlle siècle apporte dans cette perspective deux elements de conclusion au bilan de la pensé politique dans la Castille médiévale. En premier lieu, elle souligne l'importance des récits historiographiques comme sources de l'idéologie politique ainsi que l'a mis en évidence la recherche française pour d'autres espaces. En second lieu, l'étude met en exergue l'existence d'un contre-modèle de royauté, de facture clunisienne et d'inspiration féodalisante et hiérocratique. Ce schéma théorique domine le Xlle siècle et constitue une alternative tant au modèle de royauté isidorien au siècle précédent qu'au la monarchie romaniste du XlIIe siècle. Pour la configuration de ce contre-modèle, l'apparition du genre épique joue en Castille un rôle essentiel

Rex institutor scholarum: la dimensión sapiencial de la realeza en la cronística de León-Castilla y los orígenes de la Universidad de Palencia

Rodrigo Jiménez de Rada and Lucas de Tuy discourse on kingship is the most relevant Latin source available for scholars who deal with political ideology in the Spanish Thirteenth Century. The two chroniclers’ narrative of Alfonso VIII’s role in the foundation of the universities of Palencia and Salamnca should be analyzed taking into account the topos of Sapiential Kingship. This political theology was influential in any way, even if it were just a rethorical piece in praise of the Castilian King. These sapiential images of Kingship, being part of the proto-national Neo-gothic myth, were an enrichment of the Castilian political discourse as a new source of legitimation of power. The same narrative was being deployed by chroniclers in Thirteenth Century France, like the Chronicle of Guillaume de Nangis. The Rex sapiens political archetype, linked to Roman and Imperial themes as important as the renovatio gothorum or the translatio studii, is a key factor not only for a better understanding of Thirteenth Century Spanish Political Thought but also for a better contextualization of the data provided by the two chroniclers on the foundation of the first Spanish Universities.Los obispos cronistas Rodrigo Jiménez de Rada y Lucas de Tuy, son las dos principales fuentes latinas para los investigadores del pensamiento político de la España del siglo XIII, de la intervención de Alfonso VIII en la fundación de las universidades de Palencia y Salamanca. Su relato debe examinarse teniendo muy en cuenta los presupuestos teóricos propios de la Realeza sapiencial. Hay una teología política, que pudo ejercer su influencia en el hipotético caso de que el monarca castellano hubiera sido realmente un institutor scholarum y en el caso de que todo fuera un mero discurso. Estas imágenes sapienciales de la Realeza castellana, insertas en el mito «proto-nacional» neogótico, representaronun salto cualitativo en la configuración de una plataforma legitimadora para las aspiraciones de la Realeza castellana, muy en la línea de lo que se estaba escribiendo en el Reino de Francia en esos mismos años. La crónica de Guillaume de Nangis fue un ejemplo sobresaliente. El arquetipo político del Rex sapiens y su proyección en el campo semántico de la renovatio gothorum o la translatio studii, temas importados del pensamiento romanista de los teóricos del Imperio, fueron un lugar de referencia fundamental para comprender el pensamiento político hispano del siglo XIII y para situar en su contexto historiográfico correcto los datos de los cronistas áulicos sobre la iniciativa regia en la fundación de los studia generalia

Experience of 10 years in routine trans operative endoscopy and calibration in fundoplication due to gastroesophageal reflux disease

Background: Endoscopy and intraoperative calibration in fundoplication for gastroesophageal reflux disease (GERD), confirm an adequate technique avoiding postoperative failure. Intraoperative changes and morbidity in routine use are unknown.Methods: Retrospective study in a single center, data were taken primarily from electronic archive medical records. A total of 899 who underwent fundoplication surgery with endoscopy and/or routine intraoperative calibration due to GERD met the required criteria between 1 January 2010 and 31 December 2020. The primary objective was to identify the number of calibration and intraoperative endoscopy findings. Also, the morbidity associated with its routine use was analyzed.Results: Over a 10-year study period, the most frequent calibration in the Nissen Fundoplication was 60Fr in 472 cases (61.4 %). The most used calibration in Toupet Fundoplication was 60Fr in 26 cases (21.1%). Endoscopy was performed in 786 patients (71.38%), of which; 3 patients (0.3%) required changes, secondary to fundoplication rotation in 2 patients (0.2%) and redundant gastric fundus in 1 patient (0.1%).Conclusions: Routine intraoperative calibration and endoscopy achieved excellent results in 96.8% of fundoplication’s, ensuring adequate esophageal position and corroborating an adequate intraoperative technique; decreasing the rate of failures and immediate postoperative dysphagia

ECG study in practical labs for biomedical engineering training

Non-invasive biomedical measurements are one of the most important technological contributions whitin the biomedical engineering field. On this paper, a dual laboratory session student oriented is designed to simulate and implement a cardial signal monitor. During the first session, ORCAD PSpice software is used to simulate the whole process. The students can acquire knowledge on the process by configuring and running both the instrumentation amplifier and a passive filter to improve the signal quality. The second session requires from the student basic laboratory skills to use a specific printed circuit board (PCB) to measure its very own cardiac potential. As a result, from this session, the student can visualize the ECG signal acquired directly on the laboratory oscilloscope