Filosofía y género

RESUMEN: El titulo que se me propuso para mi ponencia en el marco de las Jornadas Mujer, Mujeres: Arte y Cultura -«La mujer en la sombra de la Filosofía»- parece particularmente adecuado para la historia de una disciplina que, por lo común, ha conceptualizado a «la» mujer para confirmar su exclusión de las luces del conocimiento y de lo que, en términos generales, llamamos ámbito de lo público

Naturaleza y libertad en el pensamiento de Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir is one of the philosophers who has most contributed to the transformation of modern societies with her vindication of the freedom of women. This work studies her vision of Nature and differentiates between those aspects of her invaluable legacy for contemporary feminism and those aspects that cause problems in a time of environmental ethics development and the revision of interrelated dualisms of Nature and freedom, body and mind, feelings and reason.Simone de Beauvoir es una de las filósofas que más ha contribuido a la transformación de las sociedades modernas con su reivindicación de la libertad de las mujeres. Este trabajo examina su visión de la Naturaleza y diferencia entre los aspectos de su legado que tienen un valor indiscutible para el feminismo contemporáneo y aquéllos que resultan problemáticos en una época de desarrollo de la ética ecológica y de revisión de los dualismos interconectados de Naturaleza y libertad, cuerpo y mente, sentimientos y razón

No debemos renunciar a la posibilidad de ir dejando huellas de nuestro paso

Entrevista realizada por Iolanda Martínez Suárez, en la que Alicia H. Puleo habla de que en la sociedad capitalista occidental de hoy en día, en la que los medios no dejan de estimular nuestro deseo de consumir y de disfrutar -tanto de objetos materiales como de nuestros cuerpos- y crean la falsa ilusión de que se ha conseguido la libertad absoluta para todo el mundo, tenemos que intentar conservar el espíritu crítico. En esos tiempos de una supuesta libertad sexual, las mujeres todavía tienen que luchar por ser reconocidas como personas. Alicia H. Puleo, que se autodefine como "ecofeminista ilustrada", propone que adoptemos una actitud que combina la mesura y la conciencia de una autonomía feminista. En esta entrevista se habla de mujeres y educación, además de los roles de género y la dominación masculina (desde la ciencia) sobre el cuerpo de la mujer. Puleo sugiere que aprovechemos tanto los medios tradicionales como las posibilidades que la nueva tecnología nos ofrece para luchar contra los estereotipos.Iolanda Martínez Suárez interview with Alicia H. Puleo, which talk about in today's capitalist society, in which the media continuosly stimulate our desire to consume -both material objects and our own bodies- and create the false illusion that absolute freedom has been achieved for everyone, we should try to maintain a critical perspective on life. In times of a supposedly sexual freedom, women still have to fight to be recognized as persons. Alicia H. Puleo, who defines herself as an "illustrated ecofeminist", proposes to adopt an attitude which combines measure and awareness of feminist autonomy. In this interview, questions like women and education are discussed, as well as gender roles and male (scientific) domination over women's bodies, and how these determine our behavior and choices in life

Ese oscuro objeto del deseo: cuerpo y violencia

One of the ways of legitimizing oppressive practices consists of reducing subordinates to the category of mere body. The conceptualization of women, just as that of non-human animals has taken place within the framework of the Culture / Nature, Mind / Body and Subject / Object dualisms. The ascription to the devalued element of the dualisms has expressed and legitimized the condition of privileged target of desire and of violence simultaneously. This object of desire, turned into meat, arouses love and hate, desire of possession and of annihilation. Endeavouring to comprehend this phenomenon, this study analyzes the conceptual framework that underpins desire in patriarchal culture.Uno de los procedimientos de legitimación de las prácticas opresivas consiste en reducir a los individuos subordinados a la categoría de mero cuerpo. Tanto la conceptualización de las mujeres como la de los animales no humanos ha tenido lugar en el marco de los dualismos Cultura/Naturaleza, Mente/Cuerpo y Sujeto/Objeto. Su adscripción al elemento devaluado de los opuestos ha expresado y legitimado su condición de blanco privilegiado del deseo y de la violencia simultáneamente. El objeto de deseo, convertido en carne, despierta amor y odio, anhelo de posesión y de aniquilación. Para intentar una mejor comprensión de este fenómeno, este estudio analiza el entramado conceptual que subyace al deseo en la cultura patriarcal

Presentación

Sin resume

Moral de la transgresión, vigencia de un antiguo orden

It is not possible to refer to all aspects of such works as L’Histoire de l’Érotisme or La Souveraineté within the bounds of this paper. Hence I shall try only the answer these questions: Does Bataille’s transgression morals, which regards Nietzsche and Sade as its genial forerunners, pertain to a going-on transformation of patriarchy? Does his extolment of violence and crime arise from a thought gender feature? Are mass culture and (often pseudo) elite culture driving belts through which such transgression morals get generalized nowadays? What is the relationship between explicit irrational violence and crime, which are present all through fiction works, and modern jurisprudence which aims at increasingly protect women’s right to safety and sexual freedom? In other words, does transgressive annihilation will hide a wish to sep archaic gender hierarchies?En los límites de este estudio es imposible hacer referencia a todos los aspectos presentes en obras tales como L'Histoire de l'Érotisme o La Souveraineté. Intentaré, por lo tanto, solamente responder a las siguientes preguntas: ¿la moral de la transgresión batailleana que reconoce en Nietzsche y Sade a sus geniales inspiradores responde a una transformación del patriarcado que se hallaría actualmente en curso? ¿Su exaltación de la violencia y el crimen provendrían de un sesgo de género del pensamiento? ¿La cultura de masas y la (a menudo pseudo) cultura de élites de hoy en día son la correa de transmisión por la que se generaliza esta moral de la transgresión? ¿Qué relación existe entre la violencia irracional explícita y el crimen sexual omnipresentes en la ficción, por un lado, y una jurisprudencia moderna que busca defender de modo creciente el derecho a la seguridad y a la libertad sexual de las mujeres, por otro? En otras palabras: ¿la voluntad de aniquilación transgresiva esconde el deseo de mantenimiento de jerarquías arcaicas de género

"No debemos renunciar a la posibilidad de ir dejando huellas de nuestro paso"

Entrevista realizada por Iolanda Martínez Suárez, en la que Alicia H. Puleo habla de que en la sociedad capitalista occidental de hoy en día, en la que los medios no dejan de estimular nuestro deseo d consumir y de disfrutar –tanto de objetos materiales como de nuestros cuerpos– y crean la falsa ilusión de que se ha conseguido la libertad absoluta para todo el mundo, tenemos que intentar conservar el espíritu crítico. En esos tiempos de una supuesta libertad sexual, las mujeres todavía tienen que luchar por ser reconocidas como personas. Alicia H. Puleo, que se autodefine como “ecofeminista e ilustrada”, propone que adoptemos una actitud que combina la mesura y la conciencia de una autonomía feminista. En esta entrevista se habla e mujeres y educación, además de los roles de género y la dominación masculina (desde la ciencia) sobre el cuerpo de la mujer. Puleo sugiere que aprovechemos tanto los medios tradicionales como las posibilidades que la nueva tecnología nos ofrece para luchar contra los estereotipos

De Marcuse a la Sociobiología: la deriva de una teoría feminista no ilustrada

Not available.A partir del examen de un caso concreto, el de Gennaine Greer, se demuestra que la fundamentación teórica romántico- vitalista antiilustrada de algunas formas del feminismo de los años setenta desemboca actualmente en un discurso tradicionalista y mistificador que se apoya en categorías biologicistas para legitimar y salvar de la bancarrota intelectual y ética una concepción que la ideología patriarcal siempre sostuvo: la diferencia ontológica entre los sexos