La práctica de la justicia victimal y el valor público del testimonio de las víctimas del terrorismo

[ES] La justicia victimal, en sentido objetivo, se centra en la justicia que se debe a las víctimas. Ello implica que no se puede hacer justicia sin ellas, sin tener en cuenta los daños o injusticias a ellas inflIgidos. Unos daños que, en el caso del terrorismo, son ciertamente múltiples, pues al ser una violencia con intencionalidad política sus daños trascienden a las personas. La Justicia victimal se enfrenta por ello a la devaluación tradicional del valor del testimonio de la víctima, del relato de los daños recibidos, como demandas de justicia, los cuales han sido sólo considerados bajo el punto de vista del delito, entendido como atentado a la autoridad o imperio de la ley. Se daba más importancia a la infracción de la ley que a las víctimas.[EU] Biktimekiko justiziak, zentzu objektiboan, biktimei zor zaien justizia du ardatz. Hortaz, ezin da justiziarik egin haiek gabe eta haiei egindako kalteak edo bidegabekeriak kontuan hartu gabe. Terrorismoaren kasuan, kalte horiek askotarikoak dira, intentzio politikoko indarkeria bat denez, kalteak pertsonetara zabaltzen baitira. Hori dela-eta, biktimekiko justiziak aurre egiten dio biktimaren testigantzak eta jasandako kalteen kontaketak duen balioaren ohiko debaluazioari, hala nola justizia eskaerei. Izan ere, horiek delituaren ikuspuntutik soilik hartu dira kontuan, agintaritzaren edo legearen inperioaren aurkakotzat ulertuta. Lege-hausteari garrantzi gehiago ematen zitzaion biktimei baino.[FR] La Justice Victimale dans un sens objectif met l’accent sur la justice due aux victimes. Cela implique qu’on ne peut pas faire justice sans tenir en compte les dommages ou les injustices qu’elles ont subies. Des dommages que, dans le cas du terrorisme, sont certainement multiples, parce qu’il s’agit d’une violence avec une intention politique dont leur dommage transcende les personnes. La Justice Victimale donc fait face à la dévaluation traditionnelle de la valeur du témoignage de la victime, du rapport des dommages subis, comme les exigences de la justice, et qui ont été considérées seulement du point de vue du délit, celle-ci conçu comme une violation de l’autorité ou de la primauté du Droit. D’ailleurs, la violation de la Loi était considérée plus importante que les victimes elles-mêmes.[EN] Victimal justice focuses objectively on justice that is owed to victims. That implies that justice cannot be carried out without them, without taking into account the damage and injustices inflicted upon them; damage which, in the case of terrorism, is multiple, since it is violence that carried out with political intent and therefore transcends to people. Victimal justice therefore overhauls the traditional devaluation of the testimony of the victim, the account of damage caused to him, and looks upon them as the simple demands of justice, which has only been considered from the point of view of the crime, understood here as an attack against authority or the rule of law. More importance was given to infringement of the law than to the victims

Historia de la libertad y memoria passionis

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De la memoria a la reconciliación, una elipse incómoda

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Historia de la libertad y memoria passionis

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Ilustraciones y judaísmo

Kant distingue en ¿Qué es la Ilustración? entre "tiempos ilustrados" y "tiempos de Ilustración". Los primeros serían los propios de una época toda ella informada por la razón. Todas las actividades del hombre -la ética, la estética, la política etc. conformadas por la razón. Tiempos razonables y racionales. Pero no estamos tan lejos. Los nuestros son modestos "tiempos de Ilustración" en los que la Ilustración está en marcha, pero a sabiendas de que queda un gran trecho por recorrer hasta llegar a la meta o, dicho de otra manera, a sabiendas de que hay que aguantar por el momento mucho oscurantismo

La memoria, principio de la justicia

Manuel Reyes Mate, uno de los máximos exponentes de la ética anamnética en lengua castellana, desarrolla, en este artículo, una investigación de la virtud de la justicia a partir de la memoria de las víctimas. En su artículo critica, a la vez, la noción de justicia que deriva de las éticas dialógicas o del consenso representadas por Jürgen Habermas y por John Rawls. PALABRAS CLAVE: Memoria, justicia, ética, víctimas. Memory, principle of justice ABSTRACT: Manuel Reyes Mate, one of the most outstanding figures of anamnesis philosophy in Spanish, develops in this article a research on the virtue of justice from the memory of victims. In his article, he also criticizes the concept of justice derived from discourse or consensus ethics represented by Jürgen Habermas and John Rawls. KEY-WORDS: Memory, justice, ethics, victims

Presentación

There is no such thing in our cultural scope as a culture of the Holocaust. What this issue of Isegoría intends is to define the political, moral, aesthetic and religious framework of an epochal event, such as Auschwitz, that forces us to think again. The authors that collaborate here compose an international collective located in Spain, Argentina and Mexico that has been working for years on a project of investigation, precisely on "The philosophy of the Holocaust".No existe en nuestro ámbito cultural una cultura del Holocausto. Lo que este número de Isegoría pretende es explicitar el entramado político, moral, estético y religioso de un acontecimiento epocal, como Auschwitz, que obliga a pensar de nuevo. Los autores que aquí colaboran conforman un colectivo internacional, ubicado en España, Argentina y México, que desde hace años trabajan en un proyecto de investigación precisamente sobre "La filosofía después del Holocausto"

Hannah Arendt y los Derechos Humanos

The Declaration of the Rights of Man and Citizen represents a historical hallmark and a political referent. Hannah Arendt is a lucid observer of the link that is established between the principle of the rights of man and citizenship, the belonging to a political community; but this is based on being born in a territory. For those who cannot brandish this belonging or who have been dispossessed of it, these rights are an abstraction without any validity.La Declaración de los derechos de Hombre y de Ciudadano representa un hito histórico y un referente político. Hannah Arendt es una lúcida observadora de la vinculación que se establece desde el principio de los derechos del hombre a la ciudadanía, a la pertenencia a la comunidad política, pero ésta se basa en el nacimiento en un territorio. Para quienes no pueden esgrimir esa pertenencia o hayan sido desposeídos de ella, esos derechos son una abstracción carente de vigencia