El ciberpunk según los gatos: Agencias ahumanas en la inmersión ludonarrativa de Stray (2022)

The purpose of this article is to explore the implications of non-human agency as a mechanism of ludonarrative interaction in the video game Stray (2022), with the aim of clarifying the interspecies relationships depicted within it. The analysis focuses on determining the dynamics of crossspecies and entity-to-entity connections that are formed between organic and inorganic entities, establishing zootechnical kinships that challenge the conceptual tenets of critical posthumanism in speculative cyberpunk and ahuman contexts. Finally, it is also of interest to delve into the potential consequences that these types of interactions may have on the video game player and their own characterization of agency.El presente artículo tiene por objetivo explorar las implicancias de la agencia no humana como mecanismo de interacción ludonarrativa en el videojuego Stray (2022), buscando esclarecer las relaciones de cooperación interespecie que en este se representan. El análisis se enfoca en determinar las dinámicas de cruce y vínculo que se fraguan entre entidades orgánicas e inorgánicas, estableciendo parentescos zootécnicos que cuestionan los preceptos conceptuales del posthumanismo crítico en contextos especulativos cyberpunk y ahumanos. Por último, interesa igualmente indagar respecto a las potenciales consecuencias que este tipo de interacciones puede tener en el videojugador y su propia caracterización agéntica

De la escucha personal a la escucha del ambiente. Aproximaciones a un fuera de campo en Hildegard Westerkamp

This article proposes a review of two perspectives on listening, one personal and the other environmental. Approaches from psychology, art and philosophy are brought together in a methodological hybridisation that brings us closer to different treatments of the subjectivity inherent in listening. On the one hand, we will review the proposal of Carl Rogers, an American psychologist and therapist, who proposes a person-centred approach to listening. On the other hand, we will see that listening is amplified by devices that communicate a personal reception with the other of oneself, extending the internal dynamics of subjectivity. From a production of self-referentiality, with full meaning in the second half of the 20th century, to its critique based on Rolnik, Haraway, Deleuze, Guattari, we will see that active personal listening projects reference systems that are harmful to the health of the environment and its cohabitants. In their study, we will identify how the out-of-field concept of listening favours an opening of subjective self-production through an operation that induces a transformation in communication; thus, listening goes beyond a subjective self-referentiality to try to weigh the forces of the world. The ludic mechanisms that the article offers allow us to trace ways of constructing new referential systems that facilitate social development on the basis of active co-involvement of its cohabitants.Este artículo propone la revisión de dos perspectivas de la escucha, una personal y otra ambiental. Se recogen planteamientos provenientes de la psicología, el arte y la filosofía, en una hibridación metodológica que nos aproxima a diversos tratamientos de la subjetividad ínsita en la escucha. Por un lado, revisaremos la propuesta de Carl Rogers, psicólogo y terapeuta estadounidense quien plantea un enfoque de la escucha centrado en la persona. Por otro lado, veremos que la escucha es amplificada por dispositivos que comunican una recepción personal con lo otro de sí, extendiendo las dinámicas internas de la subjetividad. De una producción de autorreferencialidad, con pleno sentido en la segunda mitad del siglo XX, a su crítica con bases en Rolnik, Haraway, Deleuze, Guattari, veremos que una escucha activa personal proyecta sistemas de referencia nocivos para la salud del ambiente y sus cohabitantes. En su estudio, reconoceremos cómo el concepto de fuera de campo de la escucha propicia una apertura de la autoproducción subjetiva mediante una operación que induce una transformación en la comunicación; así, la escucha va más allá de una autoreferencialidad subjetiva para intentar sopesar las fuerzas del mundo. Los mecanismos lúdicos que el artículo ofrece permiten rastrear modos de construcción de nuevos sistemas referenciales que faciliten un desarrollo social sobre la base de una coimplicación activa de sus cohabitantes

El ecosistema de las empresas Fintech en España: ¿hacia un modelo de inclusión financiera?

This article analyses the Fintech ecosystem in Spain using a survey-based quantitative methodology. The main objective is to identify the sector’s key characteristics as well as its practices and narratives concerning groups frequently faced with social and financial exclusion. The findings reveal that in a highly banked context like Spain, Fintech companies do not significantly facilitate financial inclusion for these groups. Instead, they view these people’s access to financial services as an opportunity to expand their own business model to traditionally excluded segments, rather than prioritizing inclusion as a central goal, despite their institutional rhetoric. From an economic sociology perspective, the article concludes that financial inclusion does not automatically result from increased competition in the financial services market or expanded access to more affordable services. Rather, it depends on implementation of specific and structural practices designed to address the needs of partially or entirely excluded groups, ensuring these initiatives are effectively integrated into the sector’s strategies.Este artículo examina el ecosistema de las empresas Fintech en España mediante una metodología cuantitativa basada en encuestas. Su objetivo principal es identificar las características clave del sector, así como sus prácticas y discursos respecto a colectivos que suelen enfrentar exclusión social y financiera. Los resultados indican que, en un contexto altamente bancarizado como el español, las Fintech no promueven significativamente la inclusión financiera de estos colectivos. Más bien, consideran su acceso a servicios financieros como una oportunidad para expandir su modelo de negocio a segmentos tradicionalmente excluidos, en lugar de priorizar la inclusión como objetivo central, pese a sus declaraciones institucionales. El artículo concluye que la inclusión financiera no surge automáticamente de una mayor competencia en el mercado de servicios financieros ni de la ampliación del acceso a servicios más asequibles. Más bien, depende de la implementación de prácticas específicas y estructurales diseñadas para abordar las necesidades de colectivos parcial o totalmente excluidos, asegurando que estas iniciativas se integren de manera efectiva en las estrategias del sector

Raza, cultura visual y nación; la imagen de héroes negros en el centro histórico urbano de Santiago de Cuba

The interpretation of the origin and structuring of the Cuban nation has been made, most often, from a historical perspective. The studies concerning nation-building in Cuba have not sufficiently addressed the impact of the visual, the visible in this process. Thus the relevance of this research, which proposes an approach to the links between the categories of race, visual culture and nation with the aim of describing and assessing how images have structured visual narratives that support or legitimise national historical-political narrations. To write this article, the theoretical-methodological guidelines of Art History and Visual Culture Studies have been followed. In this case, an approach is made to the formation process of the visual narrative inherent to the Cuban nation, taking the image of the Black hero in the urban historic centre of Santiago de Cuba as the main reference for the analysis. From a sample of 76 images of heroes in the city indicated, it was found that 24 of these images represent Black heroes. The hypothesis of the research is that these images turn out to be correlates of the historical-political narrations of transcendence or racial harmony, recurrent in Latin American and Caribbean nations classified as racial democracies, pigmentocracies or colour-blind nations. The idea of a colour-blind nation establishes a planned and desirable dialogue between the visible and the invisible, between the seen and the hidden. The busts, statues and monuments that have been analysed in this study allow us to conclude that the historical-political narration of a harmonious Cuba, in racial terms, had its counterpart in the field of the visual, starting with the creation of what could be called a bronze race.En la interpretación del origen y la estructuración de lo nacional cubano han predominado las investigaciones históricas. Los estudios sobre la construcción nacional en Cuba no han atendido suficientemente la incidencia de lo visual, de lo visible en este proceso. De ahí la relevancia de la presente investigación, que propone un acercamiento a los nexos entre las categorías raza, cultura visual y nación con el objetivo de describir y valorar cómo a partir de las imágenes se estructuran relatos visuales que respaldan o legitiman narraciones histórico-políticas nacionales. Para la realización de este trabajo se han seguido las pautas teórico-metodológicas de la disciplina de la Historia del Arte y el campo de los Estudios sobre Cultura Visual. En este caso, se realiza una aproximación al proceso de formación del relato visual de la nación cubana, tomando la imagen del héroe negro en el centro histórico urbano de Santiago de Cuba como principal referente para el análisis. A partir de una muestra de 76 imágenes de héroes en el enclave señalado, se comprobó que 24 de estas imágenes representan a héroes negros. La hipótesis de la investigación es que estas imágenes resultan ser correlatos de las narraciones histórico-políticas de «trascendencia racial» y «armonía racial», recurrentes en naciones latinoamericanas, catalogadas como democracias raciales, pigmentocracias o color blind nations. Una traducción literal de color blind nation, por ejemplo, es algo así como nación ciega al color; idea que establece un diálogo planificado y conveniente entre lo visible y lo invisible, entre lo visto y lo oculto. Los bustos, las estatuas o los monumentos que se han analizado en este estudio permiten concluir que la narraciones histórico-política de una Cuba armónica, en términos raciales, tuvo su contrapartida visual, a partir de la creación de lo que podría denominarse una raza de bronce

El paisaje terapéutico y el jardín hospitalario como manifestaciones culturales: una aproximación transdisciplinar a través de la jardinería interior del Hospital Universitario Central de Asturias (HUCA)

This study analyses the therapeutic landscape and hospital gardening from different perspectives that depict their transdisciplinary nature and construction as cultural manifestations, as well as the interest that, as an object of study, they have created due to their impact on human beings, in general, and on hospital patients, in particular. Likewise, the aim is to illustrate the scope, at different levels, these places already have in the care framework itself, where they are especially beneficial, not only for hospitalised patients, due to their vulnerable situation, but also for professionals and companions. This information allows us to trace an appropriate theorical framework to reasonably analyse the interior patios of the Hospital Central Universitario de Asturias (HUCA) as examples of hospital gardening in Asturias. Finally, the conclusions raised are accompanied by some current considerations and references to other projects currently under development in the principality of Asturias.Este estudio analiza el paisaje terapéutico y el jardín hospitalario desde diversas perspectivas que evidencian la naturaleza y construcción transdisciplinares de estas manifestaciones culturales, así como el interés que, como objeto de estudio, han generado por su impacto en el ser humano en general y en las personas hospitalizadas en particular. Del mismo modo, se pretende ilustrar el alcance ejercido, a distintos niveles, por estos lugares en el propio marco asistencial, donde resultan especialmente beneficiosos, no solo para las personas pacientes por su situación de vulnerabilidad, sino también para profesionales y acompañantes. Esta información nos permite trazar un estado de la cuestión adecuado para analizar razonadamente los patios interiores del Hospital Central Universitario de Asturias (HUCA) como ejemplos de jardinería hospitalaria en el territorio asturiano. Para finalizar, las conclusiones planteadas se acompañan de algunas consideraciones actuales y referencias a otros proyectos que están siendo desarrollados en nuestros días en el Principado de Asturias

Nación e Imperio en Gustavo Bueno. Una perspectiva socio-filosófica

This paper aims to provide insight into the final stage of Gustavo Bueno’s thinking, specifically his theories regarding the Spanish nation and empire, given their influence on a segment of historians who, despite being outside the historiographical field, hold significant sway in the publishing market and in the context of today’s ongoing culture wars. Our thesis begins with the premise that these theories from the philosopher from La Rioja cannot be understood without considering the body of work he built starting in the 1970s, nor can we disregard his progressively marginalized position in the philosophical arena. Therefore, we have adopted the methodology of the sociology of philosophy, which integrates both the internal and external history of intellectual production, seeking greater reflexivity within the framework of transdisciplinarity.El presente trabajo trata de realizar un acercamiento a la última etapa del pensamiento de Gustavo Bueno y, más en concreto, a sus teorías sobre la nación y el imperio españoles, dada la influencia que la misma está teniendo tanto en un sector de historiadores que, estando al margen de campo historiográfico, tienen una amplia resonancia en el mercado editorial, como en el contexto de las guerras culturales actuales. Nuestra tesis parte de la consideración de que las teorías del filósofo riojano durante su última etapa no se pueden comprender al margen de la obra que fue elaborando desde los años setenta. Pero tampoco ignorando su posición de progresiva marginalidad en el campo filosófico. Por ello, se ha elegido la metodología de la sociología de la filosofía, la cual articula historia interna y externa de la producción intelectual buscando mayor reflexividad desde la transdisciplinariedad

Ópera y drama en Adam Smith

The following research seeks to review the public image of Adam Smith, marked by the appropriation of his work by economists. It is based on the hypothesis that this appropriation has been partial, identifying Smith only with The Wealth of Nations due to the need to justify themselves with methods similar to those of Newtonian physics, based on observation, experimentation and quantification. Faced with this, it proposes an interpretation of his work that is more rooted in Enlightenment culture and more sensitive to his other writings and speeches, especially the History of Astronomy and Lectures on Rhetoric. The method followed is hermeneutical, based on intra- and intertextual analysis of Smith’s corpus, first; that of authors whose knowledge on his part is evident, both by textual similarity and by their presence in Smith’s personal library, second; and of specialised literature, third. With this it has been shown that for Smith the knowledge of certain artistic forms of the time, such as Lully’s opera and Racine’s theatre, was methodologically relevant, and from which he derived two fundamental epistemological and constructive notions: that nature is an opera house and that the construction of science is like that of a drama, since the imagination involved is the same. The conclusion is that for Smith the cultural and rhetorical dimension of the human being was more important than the scientific, and that this leads to the humanist reconsideration of his economic theory. This is relevant not only as a new interpretation of his intellectual project but as historical support for the definition of an economy made by, not suffered by, human beings, in which the deliberative aspects outweigh the deterministic laws of the market.La siguiente investigación pretende revisar la imagen pública de Adam Smith, marcada por la apropiación de su obra por los economistas. Parte de la hipótesis de que dicha apropiación es parcial, al identificar a Smith solo con La riqueza de las naciones debido a la necesidad de los economistas de justificarse con métodos como los de la física newtoniana, basados en la observación, la experimentación y la cuantificación. Frente a esto, propone una interpretación de su obra más enraizada en la cultura ilustrada y más sensible a sus otros escritos y discursos, especialmente la Historia de la astronomía y las Lecciones sobre retórica. El método seguido es hermenéutico, basado en el análisis intra e intertextual, en primer lugar, del corpus de Smith; en segundo lugar, del de autores cuyo conocimiento por parte de Smith resulta evidente por la similitud textual y por su presencia en su propia biblioteca personal; y, finalmente, de la literatura especializada. El artículo sostiene que para Smith fue metodológicamente relevante el conocimiento de algunas formas artísticas de la época, como la ópera de Lully y el teatro de Racine, de donde sacó dos nociones epistemológicas y constructivas fundamentales: la de la naturaleza como teatro de la ópera y la de la construcción de la ciencia como drama, pues la imaginación implicada es la misma. Defiende que para Smith tuvo más importancia la dimensión cultural y retórica del ser humano que la científica y que eso conduce a la reconsideración humanista de su teoría económica. Es algo relevante no solo como una nueva interpretación de su proyecto intelectual, sino como apoyo histórico a la definición de una economía hecha, no sufrida, por el ser humano, en la que los aspectos deliberativos pesen más que las leyes deterministas del mercado

A propósito de la violencia anti-LGTBIQ. Notas para una aproximación crítica a los delitos de odio en España

Experiences outside the domains of heterosexual and cisgender norms have been of legal interest since the 18th century. However, in recent decades, sexual practices between people of the same sex, as well as gender expressions or identities not aligned with the concordance between genitals and gender, have gone from being persecuted to being protected by the Penal Code in a significant number of Western countries. This transformation has taken place amidst substantial societal changes in sexuality and gender. This article provides a brief historical overview, explaining how social changes have translated into legal shifts concerning sexuality and gender in Spain. This evolution has paved the way for incorporation of the hate crimes paradigm, even garnering support from historically dissenting social groups. Additionally, the article addresses the complexities, contradictions, and limitations of hate crimes in safeguarding vulnerable social groups, particularly the LGBTIQ community. Finally, we propose reflections to consider ways for restorative justice that could contribute to the redress or reparation of hate crimes within the Spanish context.Las experiencias que se sitúan al margen de las lógicas heterosexuales y cisgénericas han sido objeto de interés penal desde el siglo XVIII. Sin embargo, en las últimas décadas, las prácticas sexuales entre personas del mismo sexo, así como las identidades o expresiones de género que no se articulan a través de la concordancia entre genitales y género, han pasado de ser perseguidas a ser protegidas por el Código Penal en buena parte de los países occidentales. En este artículo, se hace un breve recorrido histórico que nos permite explicar cómo los cambios sociales también han significado cambios legales en materia de sexualidad y género, lo que ha generado el espacio que ha permitido la incorporación del paradigma de los delitos de odio en España, incluso con el apoyo de grupos sociales históricamente contestatarios. Asimismo, también se problematiza el paradigma de los delitos de odio, sus contradicciones y limitaciones para proteger a los grupos sociales vulnerables, y concretamente a las personas LGBTIQ. Finalmente, este texto propone algunas reflexiones que ayuden a pensar en vías de justicia restaurativa que puedan contribuir a la reparación o restauración en el caso de delitos de odio en el contexto español

Movimiento Loco en España. De las políticas del reconocimiento y el debate por la cuestión del esencialismo loco

This article is part of the debate on the «struggles for the recognition of difference» (Fraser, 2008) that has been growing and developing in recent years. It focuses specifically on the so-called Mad Movement as a territory where the demands of people and groups who have lived through the experience of psychiatrisation in the field of mental health converge. The text proposes a series of analytical variables and concepts that allow an approach to the Movement in Spain as a political space of common construction to produce testimony and knowledge that enable other possibilities in the understanding of the social experience of psychic suffering. It proposes an itinerary that allows us to observe the phenomenon as a territory of dispute, dialogue and social listening that leads to the promotion of a critical conscience; as an attempt at emancipation, an instance in which people renounce being objects of intervention of expert knowledge to become subjects in their own life projects. From the incorporation of Miranda Fricker’s concept of «Epistemic Injustice» and the theory of labelling, among other references, the article understands the violence experienced by psychiatric patients as a starting point for the origin of the Movement. At the same time, it reflects on the difficulties generated by the notion of madness as an axis of identification in the structuring of actions. A closed definition of what it means to be mad is not proposed, but rather it is understood as a category that is built on the basis of constructing oneself as a subject with rights in the face of an expert other who has historically closed off this possibility.Este artículo se inscribe en el debate sobre las «luchas por el reconocimiento de la diferencia» (Fraser, 2008) que ha ido creciendo y desarrollándose en los últimos años. Se enfoca concretamente en el denominado Movimiento Loco como territorio de confluencias para las reivindicaciones de personas y colectivos que han vivido la experiencia de la psiquiatrización en el ámbito de la salud mental. El texto plantea una serie de variables analíticas y conceptos que permiten una aproximación a este Movimiento en España como un espacio político de construcción en común para producir testimonio y conocimiento que habiliten otras posibilidades de comprensión de la experiencia social del sufrimiento psíquico. Propone un itinerario que permite observar el fenómeno como un territorio de disputa, diálogo y escucha social que deriva en la promoción de una conciencia crítica; como un intento de emancipación, como una instancia en donde las personas renuncian a ser objetos de intervención de los saberes expertos para devenir sujetos en sus propios proyectos vitales. A partir de la incorporación del concepto de «Injusticia Epistémica» de Miranda Fricker y de la teoría del etiquetado entre otras referencias, el artículo entiende las violencias vividas por las personas psiquiatrizadas como punto de partida para el origen del Movimiento. Al mismo tiempo, reflexiona sobre las dificultades que genera la noción de locura como eje de identificación en la articulación de las acciones. No se plantea una definición cerrada de lo que significa ser loco sino que se entiende como una categoría que se construye a partir de articularse como sujeto de derecho frente a un otro experto que históricamente ha clausurado esa posibilidad