O pluralismo pós-utópico da arte

During the mid-80s, authors like Arthur Danto have championed ideas proclaiming the end of art. That historical period concured with the boom of post-modernist artistic styles and with the philosophical and cultural debates dealing with post-modernity. By "the end of art" those authors intended to mean that some sort of closure in the historical evolution of art had taken place in the 60s. A time of impressive creativity, having lasted for six centuries in the West, had reached its demise, and any form of art to emerge after that turning point would bear the signs of its post-historical condition, overlapping with the disbelief in the utopias that had somehow survived and - sometimes in the underground, sometimes explicitly - permeated all avantgardist movements, already vanishing back then. This paper sustains that, in a context like that, the much criticized post-modernist "anything goes" was in fact indicating the emergence of a new post-utopian phase for the arts and for culture in general. In face of the lack of more appropriated terms, this new phase has been called contemporaneity or contemporary art, its main characteristics to be found amid the pluralist and radically diversified maelstrom of aesthetical tendencies that so thoroughly has changed the role of curators, the nature of museums and the contingent position of art criticism.Em meados dos anos 1980, alguns autores, entre eles Arthur Danto, defenderam ideias que convergiam para a proclamação do fim da arte. Esse período histórico coincidia com a explosão dos estilos pós-modernos nas artes e com os debates filosóficos e culturais da pós-modernidade. Por "fim da arte" os autores pretendiam sinalizar que, nos anos 1960, uma espécie de fechamento ocorreu no desenvolvimento histórico da arte. Uma era de impressionante criatividade, que durou seis séculos no Ocidente, chegou a um fim de modo que qualquer arte que pudesse vir a existir daí para frente deveria estar marcada por um caráter pós-histórico. Esse caráter coincidia com a descrença nas utopias. Estas corriam de modo mais ou menos subterrâneo, mais ou menos explícito por todos os movimentos vanguardistas, então crepusculares. Nesse contexto, o argumento que este ensaio pretende defender é que, longe de indicar ausência de sentido crítico, engajamento ético ou militância política, o criticado "vale tudo" pós-moderno estava sinalizando a emergência de um novo tempo pós-utópico na cultura e nas artes. Na falta de um nome melhor, esse novo tempo tem sido chamado de contemporaneidade e arte contemporânea cuja característica primordial encontrase na avalanche pluralista e radicalmente diversificada de tendências estéticas que tem provocado profundas mudanças no papel dos curadores, na natureza dos museus e na posição contingente da crítica

As contribuições de Peirce à ciência cognitiva

Este artículo se basa en el supuesto de que la semiótica de C. S. Peirce hace falta en la lista de ciencias que componen la ciencia cognitiva. Para dar munición a este supuesto, el artículo discute algunos temas capaces de mostrar lo que la semiótica puede ofrecer a la ciencia cognitiva para contribuir en la superación de temas controvertidos, así como en el desarrollo de conceptos relevantes para la ciencia cognitiva, como el concepto de cognición el mismo y los conceptos de conciencia, representación, pensamiento, etc. Dada la complejidad de los temas, el artículo tiene el carácter de una propuesta que busca presentarse como coherente e invitante para el desarrollo de proyectos futuros.This article assumes that C. S. Peirce's semiotics is missing from the list of sciences that make up the cognitive sciences. To give ammunition to this assumption, the article discusses some topics capable of showing what semiotics can offer to cognitive science in order to contribute in overcoming controversial issues as well as in the development of concepts relevant to cognitive science, such as the concept of cognition itself and the concepts of consciousness, representation, thought etc. Given the complexity of the issues, the article has the character of a proposal that seeks to present itself as coherent and inviting for the development of future projects

Memória e perspectivas da semiótica no Brasil

In Peirce's conception, science is that which living scientists are doing. Therefore, science should not be confused with knowledge already placed on shelves, but rather it refers to that which is in development and in a process of continuity. Taking this concept as its motto, the aim of this article is to draw the lines of force of what the active semioticians are doing to keep alive semiotics as a field of knowledge and research in action in Brazil. For this, the main seeds and some genealogical wires which conducted studies to their current conditions will be sought. Emphasis will be placed in institutions that give shelter and ensure the legitimacy and visibility of the work done by researchers and their groups. Hence the aim is not to raise the specific production, that is, to bring into discussion the bibliographic theoretical content of the work of semioticians both Brazilian and international who had their works translated in the country. It is, rather, to map, putting in relief lines, trends and the different working groups that sprang up at some point of time and had enough strength to remain active, pointing with some security towards their continuity in the futureNa concepção peirciana, ciência é aquilo que os cientistas vivos estão fazendo. Por isso, ciência não se confunde com conhecimento já colocado em prateleiras, mas se refere sim àquilo que está em processo de desenvolvimento e de continuidade. Tomando essa concepção como lema, o objetivo deste artigo é desenhar as linhas de força daquilo que os semioticistas atuantes estão realizando para manter viva a semiótica como campo do conhecimento e da pesquisa em ação no Brasil. Para isso, serão buscadas as principais sementes e alguns fios genealógicos que foram conduzindo os estudos até suas condições atuais. Ênfase será colocada nas instituições que dão guarida e garantem a legitimidade e visibilidade dos trabalhos realizados pelos pesquisadores e seus grupos. Portanto, não se trata aqui de levantar a produção específica, ou seja, colocar em discussão o conteúdo teórico bibliográfico dos autores semioticistas tanto brasileiros quanto internacionais que tiveram suas obras traduzidas no país. Trata-se, isto sim, de cartografar, colocando em relevo as linhas, tendências e os diferentes grupos de trabalho que brotaram em algum momento do tempo e que tiveram força suficiente para se manterem ativos, apontando com alguma segurança para perspectivas de continuidade no futuro.  

Mulheres em tempos de modernidade líquida

The new feminine identity has been a frequent topic among scholars dedicated to the study of contemporary culture. For some, the mass media, especially magazines dedicated to female audiences, are greatly responsible for the ideals of identity, success, freedom, maternity, sexuality, morality and citizenship aspired to by women. Hence, feminine identities are constructed by psychological advisers and market agents who present themselves as experts on desires, passions, bewilderments, Recensões | 247 dreams. However, they are in reality technicians of the self. While this power of influence over women cannot be denied, this article discusses how there are now other sources of information which compete with feminine magazines and which open up new and richer possibilities for female identity construction.As novas identidades do feminino têm sido um tema freqüente entre os estudiosos da cultura contemporânea. Para alguns, os meios de comunicação massivos, especialmente as revistas dedicadas ao público feminino, são grandemente responsáveis pelos ideais de identidade, sucesso, liberdade, maternidade, sexualidade, moralidade e cidadania a que as mulheres aspiram. Assim, as identidades femininas são construídas por aconselhadores psicológicos e agentes do mercado que se apresentam como especialistas em desejos, paixões, perplexidades, sonhos, mas que, na realidade, se constituem em «tecnólogos do eu». Este artigo visa discutir que, embora não se possa negar esse poder de influência sobre as mulheres, existem hoje outras fontes de informação que competem com as revistas femininas e que abrem novas e mais ricas possibilidades para a formação identitária das mulheres

A verdade à luz da vagueza e do falibilismo

In the post-truth era we are going through, it has never been more pressing to discuss the value of truth. This article aims to highlight the metaphysical status of truth in the work of C. S. Peirce from its root in fallibilism defined as the doctrine that our knowledge is never absolute, but always navigates, so to speak, in a continuum of uncertainty and indeterminacy. However, the understanding of the fallibilist doctrine presupposes its foundation in semiotics as the logic of vagueness, uncertainty and indeterminacy. With this in mind, the article will take the necessary path that goes from semiotics to fallibilism and, from there, to the truth as a search in investigative processes and, finally, to the metaphysics of truth.Na era da pós-verdade que atravessamos, nunca foi tão premente discutir o valor da verdade. Este artigo tem por objetivo colocar em relevo o estatuto metafísico da verdade na obra de C. S. Peirce a partir de sua raiz no falibilismo definido como a doutrina de que nosso conhecimento nunca é absoluto, mas sempre navega, por assim dizer, em um continuum de incerteza e indeterminação. Entretanto, o entendimento da doutrina falibilista pressupõe seu alicerce na semiótica como a lógica da vagueza, da incerteza e da indeterminação. Tendo isso em vista, o artigo tomará o percurso que se mostra necessário e que vai da semiótica ao falibilismo e, deste, para a verdade como busca nos processos investigativos e, por fim, para a metafísica da verdade

The languages as antidotes to the mediacentrism

The profusion of media is so intense, its participation in social and individual life is so omnipresent that the media come to produce the effect of a fetish. The presence of the media is so prominent that everything else seems to fade away. When attention is fixed exclusively on media, the first thing to be missed, as a sort of blind spot of the retina, are the sign processes which, by the way, are produced and transmitted by the media. Without underestimating the media saturation and its multiple consequences in contemporary societies, the aim of this paper is to bring sign processes to the front of the scene, take them from the back stage, from negligence and almost forgetfulness to which they have been relegated.A profusão de mídias é hoje de uma tal dimensão, sua participação na vida social e individual tão onipresente que as mídias acabam produzindo o efeito de fetiche. É tão proeminente a presença das mídias que, frente a elas, tudo o mais parece se apagar. A primeira coisa que se deixa de perceber, como uma espécie de ponto cego da retina, quando o olhar se fixa apenas nas mídias, são as linguagens, os processos sígnicos que muito justamente são produzidos e transitam pelas mídias. Sem minimizar a saturação midiática e suas múltiplas conseqüências nas sociedades contemporâneas, o objetivo deste trabalho é trazer as linguagens para o primeiro plano da cena, resgatá-las do pano de fundo da negligência e quase olvido a que têm sido relegadas

O paradoxal retorno do concreto

Os cinco degraus da abstração do ser humano em relação ao mundo são bem conhecidos pelos especialistas na obra flusseriana. O objetivo deste artigo é defender a proposta de que esses graus de abstração podem ser tomados como um desenho conceitual para o desenvolvimento de uma antropologia cultural que abrange dos primatas até a humanidade atual imersa nos ambientes digitais. Para isso, o artigo busca discutir em alguns detalhes cada um dos graus da abstração que partem do mero estar no mundo e passam pela tri-bi e unidimensionalidade até alcançar a zerodimensionaliadade dos cálculos computacionais atuais. Detalhando com mais cuidado este último estágio da ausência de dimensionalidade, defende-se a ideia de que, sob a aparência do zero ou do nada, consuma-se aí um paradoxal retorno do concreto

¿Es posible escamotear las cuestiones del método?

The insertion of research in the areas of the humanities is sometimes used as an alibi to justify a certain lack of attention to the questions of method. Differently from the exact and natural sciences in which methodological protocols are relatively clear and students are trained to do so, in the humanities, on the other hand, there is a great variation of types of research, a variation that already begins because it is impossible to restrict these researches to the key binomial between basic and applied research that guides the so-called empirical sciences. In agreement with Latour, when he states that there are no hard sciences and soft or flexible sciences, but only indifferent scientists and scientists capable of establishing a difference between states of things hitherto confused, this article proposes that, in order to establish differences in confusion, one must stick to the paths and procedures that are proper to any research at the heart of which is the question of method. This becomes much more imperious precisely because methods are not only pluralistic but proliferate without interruption in the scientific humanities.A inserção da pesquisa nas áreas das humanidades é, por vezes, utilizada como álibi para justificar certa displicência em relação às questões do método. Diferentemente das ciências exatas e naturais nas quais os protocolos metodológicos são relativamente claros e os estudantes são submetidos a um treinamento para isso, nas humanidades, por seu lado, existe uma grande variação de tipos de pesquisa, variação que já começa por sua impossibilidade de se restringir ao binômio-chave entre pesquisa básica e aplicada que norteia as ciências ditas empíricas. Em concordância com Latour, quando afirma que não há ciências duras e ciências moles ou flexíveis, mas apenas cientistas indiferentes e cientistas capazes de estabelecer uma diferença entre estados de coisas até então confundidos, este artigo propõe que, para estabelecer diferenças na confusão, é preciso se ater aos percursos e procedimentos que são próprios da pesquisa em cujo cerne situa-se a questão do método. Esta se torna muito mais imperiosa justamente porque os métodos não só estão pluralmente presentes quanto também proliferam sem interrupções nas humanidades científicas.La inserción de la investigación en las áreas de las humanidades es, algunas veces, utilizada como álibi para justificar cierta displicencia en relación a las cuestiones del método. Diferentemente de las ciencias exactas y naturales en las que los protocolos metodológicos son relativamente claros y los estudiantes son sometidos a un entrenamiento para eso, en las ciencias humanas, por su lado, existe una gran variación de los tipos de investigación, variación que ya comienza por su imposibilidad de restringir el binomio clave entre la investigación básica y aplicada que nortea las ciencias llamadas de empíricas. En concordancia con Latour, cuando afirma que no hay ciencias duras y ciencias blandas o flexibles, mas sólo científicos indiferentes y científicos capaces de establecer una diferencia en la confusión, es necesario se basar en la trayectoria y el procedimiento que son propios de la investigación en cuyo centro se encuentra la cuestión del método. Esta se torna mucho más imperiosa justamente porque los métodos no solamente se encuentran pluralmente presentes cuanto también proliferan sin interrupciones en las humanidades científicas

Uma filosofia disruptiva para uma arte disruptiva

Este artigo parte de duas premissas: a primeira considera que o movimento filosófico que vem sendo conhecido sob a rubrica de Realismo Especulativo (RE) tem um caráter disruptivo por deslocar para uma virada especulativa, com ênfase na construção de uma ontologia voltada ao objeto (OOO), a precedente virada linguística que dominou o cenário da filosofia, incluindo a filosofia analítica, no decorrer de todo o século XX. A segunda premissa considera que o caráter disruptivo é constitutivo de toda arte, um caráter que a diversidade e heterogeneidade da arte contemporânea, incluindo arte digital e ciênciarte, tem acentuado sua disrupção. Diante disso, a aproximação entre o RE e a arte contemporânea tornou-se inevitável. Após a apresentação do panorama do RE e das condições atuais da arte, este artigo discute os fios de aproximação entre ambos

Peirce’s Reception in Brazil

1. The First Seeds A number of scholars of international reputation visited Brazil at the end of the 1960s to give lectures and seminars. Among them were: Nicolas Ruwet, Abraham Moles, Max Bense, Roman Jakobson, Umberto Eco, and Tzvetan Todorov. More than any others, Jakobson’s lectures had deep and widespread effect on university circles and on the intellectual and artistic milieu. A while after his visit, a volume containing a series of Jakobson’s articles was translated and published in S..