La ipseidad des-en-mascarada: exterioridad, alteridad y apertura del otro en Lévinas y Derrida

15 p.La reflexión levinasiana surge como una crítica rotunda a la filosofía tradicional, a ese modo de concebir la realidad basada en la presencia y la identidad, lo que conduce a la exclusión del otro. Frente a un pensar ontológico, el lituano propone un pensar ético que se vertebra en torno a la alteridad; es decir, ante una comprensión del ser humano como sujeto soberano, que se pone y se define por el poder, Lévinas va a incidir en la pasividad, el no poder, la apertura, la recepción del otro y la responsabilidad. Así, la ipseidad o identidad del ser humano será constituida por la alteridad, pero lo será ética, no ontológicamente, porque el sujeto será sujeto-a, o lo que es lo mismo, responsabilidad. Esos son los rasgos del ser humano que destacará el humanismo del otro.El sujeto vulnerable y pasivo del humanismo del otro: la ipseidad constituida éticamente por la alteridad Hors de l’humain: violencia y bestialidad en la constitución de la persona Referencia

The Architecture of Seduction: An Analysis on Digital Architectures within Consumer Society

Actualmente, las nuevas tecnologías digitales empleadas en arquitectura se están utilizando de forma predominante al servicio de una concepción de la misma como un bien cultural más de la sociedad de consumo. Dentro de este marco cultural neoliberal, la función social de los arquitectos está dejando de ser entendida como la producción de hechos urbanos construidos con vocación de servicio, para pasar a considerarse un eslabón más de la lógica simbólica que rige la producción social de los valores culturales tal como fue definida por Veblen y desarrollada por Baudrillard. Así, el potencial aportado por las nuevas tecnologías digitales de representación, antes que como instrumento dedicado a la pre-verificación del edificio construido, está siendo dirigido hacia dos modelos principales. Por una parte, el desarrollo de arquitecturas puramente virtuales que se configuran de forma exclusiva desde su valor simbólico como “imagen” artística fácilmente reproducible. Por otra, todos aquellos proyectos que, manteniendo todavía la atención a la arquitectura como hecho construido, fundamentan el valor simbólico de las mismas en la imagen de autor y una estética virtual impuesta sobre la materialidad de la arquitectura. La función de servicio social del arquitecto ha entrado definitivamente en un punto de inflexión.Currently new digital tools used in architecture are often at the service of a conception of architecture as a consumer society’s cultural good. Within this neoliberal cultural frame, architects’ social function is no longer seen as the production of urban facts with sense of duty, but as a part within the symbolic logic that rules the social production of cultural values as it was defined by Veblen and developed by Baudrillard. As a result, the potential given by the new digital tools used in representation has shifted from an instrument used to verify a built project to two different main models: At the one hand the development of pure virtual architectures that are exclusively configured within their symbolic value as artistic “images” easily reproducible. On the other hand the development of all those projects which -even maintaining their attention to architecture as a built fact- base their symbolic value on the author’s image and on virtual aesthetics and logics that prevail over architecture’s materiality. Architects’ sense of duty has definitely reached a turning point

ARAGÜÉS, Juan Manuel (2019): Deseo de Multitud. Diferencia, Antagonismo y Política materialista. Valencia: Pre-Textos.

No procede.No procede

Social Risk Map. The design of a complementary methodology to vulnerability indexes applied to urban rehabilitation activity

[EN] Conception of urban intervention in the city is increasingly mutating from a physical urban renewal to an integrated urban approach. That is to say, measures concerning physical urban renewal should be combined with measures promoting education, economic development, social inclusion and environmental protection (European Commission, 2014). Current methodologies applied to the analysis of potential distressed areas are based on quantitative variables. The combination of these variables into a matrix characterizes the areas of the city that are subjected to different grades of intervention in terms of urban vulnerability and social exclusion. However, literature demonstrates that there are still few tools capable of measuring spatially which areas are the most sensitive to the decline in social relations within the city. Research on social maps suggests that potential attractors and risk areas can be identified from the design of a methodology based on the social perception of the public space. The application of this methodology to different case studies at the neighborhood level shows the correlation between urban vulnerability approach (quantitative) and social perception (qualitative). Indeed, perception and characterization of social risk areas empowers current urban vulnerability indicators for the integrated urban approach. Findings validate the utility of this methodology for the implementation of this model to cities and illustrate the social sphere of analysis as a platform from which to assess risk in urbanized areasThis work was supported by a grant from the Spanish Ministry of Economy, Industry and Competitiveness (CSO2013-42576-R).Ruiz-Varona, A.; León-Casero, J. (2018). Social Risk Map. The design of a complementary methodology to vulnerability indexes applied to urban rehabilitation activity. En 24th ISUF International Conference. Book of Papers. Editorial Universitat Politècnica de València. 157-166. https://doi.org/10.4995/ISUF2017.2017.5060OCS15716

La reelaboración de la dictadura del proletariado en Antonio Negri y Slavoj Žižek.

Most of the theoretical (post) Marxist re-elaborations of the last decades have preserved class struggle, but have avoided the dictatorship of the proletariat— although originally both notions were inextricably linked. As a consequence, the original Marxist meaning of this term continues to be confused with the bourgeois legal sense of dictatorship as a form of government. Consequently, this article presents the theoretical reworking of the dictatorship of the proletariat carried out by Slavoj Žižek and Antonio Negri, from clearly divergent positions. Žižek recovers the term explicitly to oppose it to the liberal notion of democracy which he considers unable to hold up as an alternative to capitalism. Negri, although he avoids an explicit use of the term, develops a notion of democracy and the common that recovers and adapts the original Marxist meaning of the dictatorship of the proletariat as a transition to a common(ism) without a State.A diferencia de lo ocurrido con la lucha de clases, la mayor parte de las reelaboraciones teóricas (post)marxistas de las últimas décadas han evitado recuperar la dictadura del proletariado, si bien en su origen estaban indisolublemente unidas. Como consecuencia, su significado marxista originario sigue confundiéndose con el significado jurídico-burgués de dictadura como forma de gobierno. Frente a esta situación, el presente artículo expone la reelaboración teórica de la dictadura del proletariado realizada —desde posiciones claramente divergentes— por Slavoj Žižek y Antonio Negri. En el primer caso, Žižek recupera el término explícitamente para oponerlo a la concepción liberal de democracia, por considerarla incapaz de erigirse como alternativa al capitalismo. En el segundo, si bien se elude el empleo explícito del término, se desarrolla una concepción de la democracia y lo común que recupera y adapta el significado marxista originario de la dictadura del proletariado como transición a un común(ismo) sin Estado

El retorno del Letatlin. Richard Sennett y la legitimación artesanal del desarrollo tecnológico

The “Homo faber” trilogy written by Richard Sennett between 2008and 2018 should be understood as the paradigm of a non-revolutionary liberal neo-Luddism, closer to the epistemological horizon of pre-Raphaelites like William Morristhan to the anarcho-primitivism of the most radical Neo-Luddites like Zerzan orKaczynski. Deeply influenced by the architectural ideology centered on craftsmanshipskill and (the design of ) the way as a means of ethical-political construction of thecity, Sennett’s proposal is completely obsolete and unable to meet the technologicalchallenge we are facing. This article explains the points of contact of his work with amythical vision of the pre-industrial society typical of the Neo-Luddites with a doubleaim: to show the insufficiency and partiality of his proposal regarding the current socialimplications of the technique, as well as to prove its deeply ideological and Westerncentriccharacter. Profundamente influenciado por la ideología arquitectónica centrada en la destreza manual y (el diseño de) la forma como medio de construcción ético-política de la ciudad, la trilogía del Homo faber desarrollada por Richard Sennett entre 2008 y 2018 resulta completamente obsoleta e incapaz de hacer frente al desafío tecnológico ante el que nos encontramos. El presente artículo expone los puntos de contacto que su obra mantiene con una visión mítica de la sociedad preindustrial propia de los neoluditas, con el objetivo de mostrar la insuficiencia y parcialidad de su propuesta, así como de evidenciar el carácter ideológico y occidentalocéntrico de la misma, normalmente utilizada para legitimar la sostenibilidad del desarrollo técnico y político occidental frente a las críticas recibidas por la versión universalista y tecnocrática del racionalismo ilustrado con la que se ha identificado a Occidente en las últimas décadas

La gubernamentalidad biopolítica: de la sociedad de control estatal al liberalismo

El pensamiento de Foucault es una caja de herramientas que ha sido utilizada de muy diversos modos. Estas diferentes aplicaciones, sin embargo, no significan que su reflexión carezca de unidad. Para dar razón de esta afirmación este artículo realiza una reevaluación integral de la obra de Foucault centrada en la gubernamentalidad y muestra las articulaciones que dan razón de los principales poderes analizados por el pensador francés: soberano, disciplinario, biopolítico estatal y biopolítico (neo)liberal. El paso de unas tecnologías de poder a otras no implica que haya eras ni que los poderes desaparezcan. Lo que cambia es su prevalencia. El texto estudiará las diferencias del poder disciplinar y el biopoder, la transformación del poder disciplinario en biopoder estatal y la conversión de este en (neo)liberalismo.Foucault’s thought is a toolbox which has been used in a variety of ways. Those multiple uses, do not imply, however, that his philosophy lacks unity. In order to ground this assertion, this article performs a comprehensive re-assessment of the work of Foucault, focused on the notion of governmentality, and it discusses how the main powers analyzed by the French thinker are related: sovereign power, disciplinary power, state biopolitics, and (neo) liberal biopolitics. Passing from certain power technologies to others does not entail the existence of eras of power or the disappearance of powers. What changes is their prevalence. This study analyzes the differences between disciplinary power and biopower, the transformation of disciplinary power into state power and the transformation of this latter into (neo)liberalism

No one came from Outside: A critique of the abject-Lovecraftian foundations of dark ecology

In recent decades, philosophical reflection on the utopian has focused on the analysis of the way in which the future-possible and the radically unknown or “other” influence our present. Specifically, accelerationism and Object-oriented Ontology have identified horror and weird fiction in general, and H. P. Lovecraft in particular, as the privileged field from which to access a radically anti-humanist absolute exteriority (Outside) with the aim of developing a new anti-species worldview, one which Timothy Morton calls “Dark Ecology.” This article analyzes the philosophical foundations of this worldview, showing the exclusive and proto-fascist character it harbors, which is why it should be clearly separated from other post-humanisms and/or new materialisms based on the hybridization and interconnection characteristic of relational ontologies

Heterotopía y capitalismo en arquitectura. La función ideológica de las heterotopías como discurso propio de la disciplina arquitectónica en la era de la gobernanza biopolítica

Almost all the studies about Heterotopias undertaken in the field of architecture have focused on the identification or development of certain spaces as counter-sites, i.e., spaces able to put up resistance to the disciplinary techniques of an administrative power that normalises and controls individuals. By contrast, the present paper holds that, once the disciplinary conception of power has lead to biopolitics and completed the process of a real subsumption of society into capital, Heterotopias have begun to work unambiguously, optimising neoliberal relations of governance and production, losing the emancipatory power sometimes still ascribed to give way to their having an ideological and mystifying function for the power they purport to resist. Through the concept of Heterotopia, architects, urban planners and geographers continue to act as technicians in the service of capital, while nevertheless sincerely believing in the emancipatory power of their work.La práctica totalidad de los estudios sobre heterotopías producidos en la disciplina arquitectónica están orientados a la identificación o desarrollo de ciertos espacios como counter-sites capaces de generar resistencia frente a las técnicas disciplinares de un poder administrativo que normaliza y controla a los individuos. Por el contrario, este artículo sostiene que una vez que la concepción disciplinar del poder ha dado paso a la biopolítica y se ha completado el proceso de subsunción real de la sociedad en el capital, las heterotopías han comenzado a funcionar unívocamente, optimizando las relaciones de gobernanza y producción neoliberales, perdiendo el potencial emancipatorio que aún se les adjudica en favor de un funcionamiento ideológico y mistificante del poder que dicen resistir. Gracias al concepto de heterotopía, arquitectos, urbanistas y geógrafos funcionan todavía como técnicos al servicio directo del capital, mientras creen sinceramente en el potencial liberador de su trabajo