La imagen de Fernando el Católico en la Historia, la Literatura y el Arte, Aurora Egido y José Enrique Laplana (eds.), Zaragoza, Institución Fernando el Católico (CSIC), 2014, 403 páginas [Reseña]

[Resumen] Reseña de una obra que aborda la imagen de Fernando el Católico transmitida a lo largo de la historia desde un enfoque multidisciplinar: emblemática, literatura, pensamiento político, arte, etc.[Abstract] Review of a work that addresses the transmitted image of Ferdinand the Catholic throughout history from a multidisciplinary approach: emblem studies, literature, political thought, art.

Entre la mitra y la espada: servicio e integración familiar de don Felipe de Aragón y Navarra, maestre de Montesa (ca. 1455-1488)

El presente trabajo presenta una biografía del maestre de Montesa don Felipe de Aragón y Navarra (ca. 1455-1488). Hijo bastardo del príncipe de Viana, es un muy buen modelo de cómo los Trastámara aragoneses colocaron a su descendencia ilegítima a comienzos de la Edad Moderna. Dirigido a la Iglesia desde su juventud, obtuvo el arzobispado de Palermo en 1476, que sería cambiado en 1484 por el maestrazgo de Montesa. Su condición de eclesiástico no impidió que tomase parte en los grandes conflictos de su momento, encontrando la muerte en la Guerra de Granada. El estudio de su persona permite entender el funcionamiento de las relaciones de la Monarquía con la Iglesia, Roma, la corte y la propia familia real.

¿Matrimonio, adulterio o poliandria? El caso de la duquesa de Medina Sidonia doña Ana de Aragón a comienzos del siglo XVI

At the beginning of 16th century the situation in the kingdom of Seville was deeply turbulent. Ferdinand the Catholic decided to marry Dona Ana of Aragon to Guzman family, Dukes of Medina Sidonia in order to solve nobility conflicts and endow his granddaughter with a patrimony according to her royal blood. The marriage to the V Duke Don Juan Alonso took place in 1515. Due to his intellectual disability, the marriage was considered invalid at some uncertain moment. After that, Dona Ana married her brother-in-law, the V Duke’s brother. This resulted in a series of problems to find out the validity of this second marriage. The good relations with the imperial family facilitated the process that was undoubtedly irregular. T justified suspicion of illegitimacy that hung over the ducal family.A comienzos del siglo XVI la situación en el reino de Sevilla era profundamente turbulenta. Con el fin de solucionar los conflictos nobiliarios existentes y dotar a su nieta de un patrimonio acorde a su sangre, Fernando el Católico decidió casar a doña Ana de Aragón con los duques de Medina Sidonia. El matrimonio con el V duque don Juan Alonso tuvo lugar en 1515; por el severo retraso cognitivo del contrayente, este acabó teniéndose por inválido en algún momento incierto. Doña Ana, libre así, se casó con el que había sido su cuñado. Esto dio lugar a una serie de problemas por averiguar la validez de este segundo matrimonio. Las buenas relaciones con la familia imperial facilitaron el proceso que, sin duda, fue irregular. Así, se consigui ospechas de ilegitimidad que planeaban sobre la familia, plenamente justificadas

Servir a los Trastámara aragoneses : el ascenso social de Pedro Núñez Cabeza de Vaca (†1487)

El presente trabajo analiza el ascenso social del caballero Pedro Núñez Cabeza de Vaca (†1487) mediante el estudio biográfico de su figura. De origen castellano, se integró en la corte del rey de Navarra Juan II -posteriormente también rey de Aragón-. Aunque destinado al servicio doméstico, comenzó a partir de la década de 1450 a ejercer de emisario, moviéndose por Nápoles, Navarra y Castilla de forma continua. El éxito en sus misiones le granjeó prestigio entre los principales nobles de su época y, sobre todo, la confianza absoluta de Juan II. Recibió tenencias, señoríos, un ventajoso matrimonio para sí y sus hijas y fue elevado a la ricahombría en Aragón. En sus últimos años colaboró tanto con su antiguo señor como con el futuro Fernando el Católico, quien vio en el anciano caballero la persona idónea para ejercer de tutor de su hijo bastardo don Alonso de Aragón, arzobispo de Zaragoza.El treball analitza l'ascens social del cavaller Pedro Núñez Cabeza de Vaca (†1487) mitjançant l'estudi biogràfic de la seva figura. D'origen castellà, s'integrà a la cort del rei de Navarra Joan II -posteriorment també rei d'Aragó-. Tot i que fou destinat al servei domèstic, a partir de la dècada de 1450 començà a exercir d'emissari i es va moure per Nàpols, Navarra i Castella de manera contínua. L'èxit de les seves missions li donà prestigi entre els nobles principals de l'època i, sobretot, la confiança absoluta de Joan II. Va rebre tinences, senyories, un avantatjós matrimoni per a ell i per a les seves filles i fou elevat a la ricahombría a Aragó. Els seus darrers anys col·laborà tant amb el seu antic senyor com amb el futur Ferran el Catòlic, que va veure en l'ancià cavaller la persona idònia per exercir de tutor del seu fill bastard don Alonso de Aragón, arquebisbe de Saragossa.The present work analyzes the social ascent of the knight Pedro Núñez Cabeza de Vaca (†1487) by means of his biography. Born in Castile, he joined the court of the king of Navarre John II, later also king of Aragon. Although he was assigned for domestic service, he began to move in the 1450s between Naples, Navarre and Castile as emissary. Because of the success in his missions, he earned prestige among the leading nobles of his time and above all, the absolute confidence of his lord, John II. He received tenures, lordships, a favorable marriage for himself and his daughters and was elevated to the ricahombría in Aragon. In his last stages, he joined the service of the future Ferdinand the Catholic, who chose him as the ideal person to act as guardian of his bastard son, don Alonso of Aragon, archbishop of Zaragoza

Gobernar la casa y salvar almas: la religiosidad de la duquesa de Medina Sidonia doña Ana de Aragón (ca. 1502-1556)

This paper describes the religiosity of the Duchess of Medina Sidonia Dona Ana de Aragón (ca. 1502-1556). Married to V and VI dukes, she directed not only the ducal house’s politics but also its spiritual drives. This resulted in a policy of sponsoring religious orders, especially Dominican and Carthusian. She worked constantly to obtain ecclesiastical improvements and privileges of the Holy See, which would facilitate the salvation of the family and their servants; likewise, we also try to identify what were the personal devotions of Dona Ana de Aragón. All this indicates that we are faced with a somewhat different model of religiosity than observed so far in the southern Hispanic region, perhaps because of her Aragonese origins.El presente artículo desgrana la religiosidad de la duquesa de Medina Sidonia doña Ana de Aragón (ca. 1502-1556). Casada con los V y VI duques, no solamente dirigió la casa ducal sino también sus pulsiones espirituales. Esto se tradujo en una política de patrocinio de órdenes religiosas, especialmente dominicos y cartujos. También en una constante obtención de mejoras y privilegios eclesiásticos de la Santa Sede, que facilitarían la salvación de la familia y sus criados; asimismo, se intenta identificar cuáles fueron las devociones personales de doña Ana de Aragón. Todo ello indica que nos encontramos ante un modelo de religiosidad algo diferente al observado hasta el momento en el sur hispano, posiblemente debido a su origen aragonés

Fernando Sánchez de Castro desde la cronística: Política mediterránea y rebelión de un hijo bastardo de Jaime I

A partir de las crónicas de época medieval y moderna, se elabora una biografía de Fernando Sánchez de Castro, hijo extramatrimonial de Jaime I y I barón de Castro. Se analiza la importancia del personaje desde los tres momentos clave de su vida: el viaje a Sicilia, la expedición a Tierra Santa y la rebelión contra el rey Jaime I y el infante Pedro. Se intenta esbozar la influencia que tuvieron en sus decisiones Manfredo de Sicilia y Carlos de Anjou

Mother of clergymen, grandmother of saints

The noblewomen who played the lovers' role of relevant political personalities have hardly been treated by Hispanic historiography. This work deals with kinship relationships maintained by Doña Ana de Gurrea (ca. 1475-1528), concubine for almost two decades of the Archbishop of Zaragoza, Don Alonso de Aragón. Unlike other similar characters of the European Renaissance, her political influence was almost non-existent as well as she has not interest in increasing the positions of Gurrea family. However, she lived focused on raising her 4 children and grandchildren. Through the use of various archival sources, the relationships of this noblewoman with her family are reconstructed. She is a fundamental figure to understand the social relations generated by this peculiar family that she had with the prelate and confirm the need for future research on this topicLas nobles que tuvieron el rol de amantes de personalidades políticas relevantes apenas han sido tratadas por la historiografía hispana. El presente trabajo aborda las relaciones familiares que sostuvo doña Ana de Gurrea (ca. 1475-1528), concubina durante casi dos decenios del arzobispo de Zaragoza don Alonso de Aragón. A diferencia de otros personajes similares del renacimiento europeo, su incidencia política fue casi inexistente así como el nulo interés en acrecentar las posiciones de su familia de origen. Sin embargo, vivió volcada en el cuidado de sus 4 hijos y la atención a sus nietos. Mediante el empleo de variadas fuentes archivísticas, se reconstruyen las relaciones de esta noble con su familia. Se trata figura fundamental para conocer las relaciones sociales generadas por esta peculiar familia y constatar la necesidad de futuras investigaciones sobre este tem

Madre de religiosos, abuela de santos: Las relaciones familiares de doña Ana de Gurrea (†1528), amante de un arzobispo en el Renacimiento español

The noblewomen who played the lovers' role of relevant political personalities have hardly been treated by Hispanic historiography. This work deals with kinship relationships maintained by Dona Ana de Gurrea (ca. 1475-1528), concubine for almost two decades of the Archbishop of Zaragoza, Don Alonso de Aragón. Unlike other similar characters of the European Renaissance, her political influence was almost non-existent as well as she has not interest in increasing the positions of Gurrea family. However, she lived focused on raising her 4 children and grandchildren. Through the use of various archival sources, the relationships of this noblewoman with her family are reconstructed. She is a fundamental figure to understand the social relations generated by this peculiar family that she had with the prelate and confirm the need for future research on this topic.Las nobles que tuvieron el rol de amantes de personalidades políticas relevantes apenas han sido tratadas por la historiografía hispana. El presente trabajo aborda las relaciones familiares que sostuvo doña Ana de Gurrea (ca. 1475-1528), concubina durante casi dos decenios del arzobispo de Zaragoza don Alonso de Aragón. A diferencia de otros personajes similares del renacimiento europeo, su incidencia política fue casi inexistente así como el nulo interés en acrecentar las posiciones de su familia de origen. Sin embargo, vivió volcada en el cuidado de sus 4 hijos y la atención a sus nietos. Mediante el empleo de variadas fuentes archivísticas, se reconstruyen las relaciones de esta noble con su familia. Se trata figura fundamental para conocer las relaciones sociales generadas por esta peculiar familia y constatar la necesidad de futuras investigaciones sobre este tem