Panamericanismo, hispanidad, nacionalismo argentino: dos escenas

Durante los últimos años del siglo XIX y principios del XX los más importantes representantes del modernismo poético, que por entonces tenía su sede principal en Buenos Aires, toman caminos políticos divergentes. Mientras Darío, tras la guerra de Cuba, emprende una vía de reencuentro con España —que lo llevará a ser revalorizado por los escritores del Noventa y ocho español, que antes habían atacado su afrancesamiento—, Lugones irá radicalizando su giro nacionalista, hasta terminar en la fuerte afirmación de la especificidad argentina en los libros publicados entre los centenarios de la Revolución de Mayo (1910) y de la Independencia (1916). Este trabajo busca reconstruir parte del campo intelectual del periodo para seguir algunas de sus líneas de fuerza fundamentales.Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literari

El recurso de la pregunta retórica en Relaciones de Juan Gelman: consigna y figuratividad

No âmbito hispânico, tende-se a crer que a documentada dureza da experiência do poeta remunera a diferença entre um indivíduo que vive uma tragédia e o eu ou o nós que enuncia o poema. Considerar a poesia de Juan Gelman nessa direção não é apenas um erro epistemológico e uma simplificação crítica. É, também, um favor perverso prestado à produção de um poeta a que se atribui um trabalho e uma evolução formal, precisamente a partir do exílio, de seu encontro com novas leituras e até com novas línguas. O valor do poema consiste em formular de uma maneira forte a experiência do poeta como expressão simbólica, na medida em que seja capaz de encontrar uma nova correspondência entre significado e figuração, entre experiência histórica e representação formal

Dicción en la poesía argentina

En una conferencia de 1969, Ángel Rosenblat —nacido en Polonia, educado en Argentina y Madrid y fundador más tarde de los estudios lingüísticos universitarios de Venezuela— señalaba : « Prescindiendo de ciertas corrientes que se suelen llamar barrocas o preciosistas [...], parece que la constante más visible [en la literatura española] es cierto realismo o popularismo lingüístico, que ha dado obras tan representativas como las novelas de caballerías, el romancero, el teatro clásico, el Quijot..

Pizarnik y Gelman ante la ley inaccesible

Tomando el concepto de « rebelión de los hijos » de Stephan Mosès, el presente artículo indaga en la relación con el judaísmo de dos poetas argentinos nacidos en la década de 1930, Alejandra Pizarnik y Juan Gelman. Aunque practicaron estéticas muy distintas, incluso opuestas, en ambos el judaísmo aparece tardíamente en su obra. En Pizarnik, la cuestión judía se vincula a la figura del padre; en Gelman, a la de la madre. El tratamiento del lenguaje y de la tradición literaria esconde, en ambos poetas, algunas claves que se intentan poner aquí de relieve.En partant du concept de « rébellion des fils » de Stephen Mosès, cet article examine la relation que deux poètes argentins nés durant la décennie 1930, Alejandra Pizarnik et Juan Gelman, entretiennent avec le judaïsme. Bien qu’ils aient pratiqué des modalités esthétiques très différentes, voire opposées, dans les deux cas, le judaïsme apparaît tardivement dans leurs œuvres. Chez Pizarnik, la question juive a trait à la figure du père ; chez Gelman, à la figure de la mère. Le traitement opéré sur le langage et sur la tradition littéraire cache, dans tout les deux, quelques clés de lecture que cet article s’emploie à mettre en valeur.Engaging with Stephan Mosès’ concept of « rebellion of the children », this article looks into the relation with judaism of two Argentinian poets born in the decade of 1930, Alejandra Pizarnik and Juan Gelman. Althought practicing very different, even opposed aesthetics, judaism appears in both in the later phase of their work. In Pizarnik, the Jewish question is linked to the figure of the father; in Gelman, to that of the mother. The treatment of language and of literary tradition reveal, in both poets, some keys that will here be brought to attention.

Los poetas no saben (casi) nada del río

La tradición poética elabora complejas resonancias sobre la identificación entre río y tiempo; el río divide en dos a la ciudad que atraviesa, y a la propia ciudad de su arquetipo glorioso y arcaico. En la ciudad americana, en cambio, el río es un margen o límite. En algunos escritores y poetas americanos –T.S. Eliot, Juan L. Ortiz, Juan José Saer– se proclama el “no saber” acerca del río como posibilidad o necesidad de su plasmación en el poema.La traduction poétique construit des résonances complexes sur l’identification entre le fleuve et le temps. Le fleuve traverse la ville. Celle-ci est divisée en deux parties par le fleuve. La ville est même divisée de son glorieux et archaïque archétype. Dans la ville américaine, en revanche, le fleuve est une marge ou une limite. Certains écrivains et poètes américains –T.S. Eliot, Juan L. Ortiz, Juan José Saer– proclament le « non-savoir » comme possibilité ou nécessité de façonner le fleuve dans le poème.Poetic tradition produces complex echos regarding the representation of time as a river’s flow. A river divides the city it runs through in two, and also the city itself, from its glorious and archaic archetype. In american cities, however, the river itself is a margin or a limit. Some American writers and poets – T.S.Eliot, Juan L. Ortiz, Juan José Saer – proclaim “not knowing” about the river as a possibility or as a necessity for shaping it in poetry

Panamericanismo, hispanidad, nacionalismo argentino: dos escenas

Durante los últimos años del siglo XIX y principios del XX los más importantes representantes del modernismo poético, que por entonces tenía su sede principal en Buenos Aires, toman caminos políticos divergentes. Mientras Darío, tras la guerra de Cuba, emprende una vía de reencuentro con España —que lo llevará a ser revalorizado por los escritores del Noventa y ocho español, que antes habían atacado su afrancesamiento—, Lugones irá radicalizando su giro nacionalista, hasta terminar en la fuerte afirmación de la especificidad argentina en los libros publicados entre los centenarios de la Revolución de Mayo (1910) y de la Independencia (1916). Este trabajo busca reconstruir parte del campo intelectual del periodo para seguir algunas de sus líneas de fuerza fundamentales.Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literari

Panamericanismo, hispanidad, nacionalismo argentino: dos escenas

Durante los últimos años del siglo XIX y principios del XX los más importantes representantes del modernismo poético, que por entonces tenía su sede principal en Buenos Aires, toman caminos políticos divergentes. Mientras Darío, tras la guerra de Cuba, emprende una vía de reencuentro con España-que lo llevará a ser revalorizado por los escritores del Noventa y ocho español, que antes habían atacado su afrancesamiento-, Lugones irá radicalizando su giro nacionalista, hasta terminar en la fuerte afirmación de la especificidad argentina en los libros publicados entre los centenarios de la Revolución de Mayo (1910) y de la Independencia (1916). Este trabajo busca reconstruir parte del campo intelectual del periodo para seguir algunas de sus líneas de fuerza fundamentales.During the last few years of the 19th century and the beginning of the 20th, the most important representatives of poetic modernismo, which at the time had Buenos Aires as its main centre, follow diverging political paths. While Darío, after the Cuban War, embarks on a path to be reunited with Spain-which will lead him to be reappraised by the writers of the Spanish Generation of '98, who had previously attacked his Francophilia-, Lugones progressively adopts a more radical nationalist turn, which will lead to the strong assertion of the Argentine uniqueness in the works published between the centennials of the May Revolution (1910) and of the Independence (1916). This paper intends to reconstruct part of the intellectual field of the period in order to trace some of its fundamental lines of force.Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literari

Confusión

Confusión: el strudel de la bobe en el baúl del auto, no de nuestro auto sino el de Hugito Rubio, únicamente que de verdad “su apellido es Rubinstein” –una larga hora después se iluminó Retuerto Amudio que, circunciso y todo, llama empalagoso al humentashn– y hubo que buscar el número en caducos directorios pero al final fue Sú quien dijo “tengo guardadas cookies”. “Eso es una merienda y queríamos un postre”, apuntó Manuel Mugica, y raudos a que buscáramos tiramisú. … En la confitería de cal..

Rubén Darío y el destino político de la lírica americana

Una entera etapa de la obra de Rubén Darío, y hasta de toda la poesía hispanoamericana, tiene como pórtico un pá- rrafo del ensayo que José Enrique Rodó publicó en Montevideo en 1899 Rubén Darío, su personalidad literaria, su última obra: «La poesía enteramente antiamericana de Darío produce también cierto efecto de disconveniencia, cuando resalta sobre el fondo, aún sin expresión ni color, de nuestra americana Cosmópolis, toda hecha de prosa. Sahumerio de boudoir que aspira a diluirse en una bocanada de fábrica; polvo de oro parisiense sobre el neoyorquismo porteño» (1899, 37)

Una mitología para la 'rechota democracia' argentina: 'Carta abierta', de Alejandro Rubio

Entre finales del siglo XX y principios del XXI, en Argentina, es la poesía la que se hace cargo de expresar lo político. Este artículo sostiene que en la poesía de Alejandro Rubio, el desencanto y la inquietud colectiva se traslucen en una forma amargamente paródica de retratar el paisaje social de Buenos Aires. El lenguaje coloquial y las consignas partidistas se integran en el poema, en una tesitura lírica muy peculiar, cuya construcción es un fenómeno particularmente rioplatense