Las islas en un museo del continente. Colonialidad e imágenes del archipiélago de Juan Fernández

The Juan Fernández Archipelago has been object of interest for the scientific, artistic, literary and museumlogical communities, originating from the continent epistemic programs and even cultural paradigms that form a system to think the insular geography, its temporalities and subjects. This article analyzes the images about Juan Fernández in the permanent exhibition of the Museum of Natural History of Valparaíso, as well as the engravings about these islands that are part of the museum’s collection. The insular visual narrative is inscribed in a model of representation of the materiality of insular spaces and the oceans as negative space around the continents. The insular narratives in their verb-visual relations, far from being peripheral in the processes of conformation and consolidation of nationalisms and the modern nation-state, play a significant role in the understanding of the formulation of national imaginaries.El Archipiélago de Juan Fernández ha sido objeto de interés para las comunidades científicas, artísticas, literarias y museológicas, originando desde el continente programas epistémicos e incluso paradigmas culturales que conforman un sistema para pensar la geografía insular, sus temporalidades y sujetos. En este artículo se analizan las imágenes sobre Juan Fernández de la exhibición permanente del Museo de Historia Natural de Valparaíso, así como las pinturas sobre estas islas que son parte de la colección del museo. La narrativa visual insular se inscribe en un modelo de representación de la materialidad de los espacios insulares y los océanos como espacio negativo alrededor de los continentes. Las narrativas insulares en sus relaciones verbovisuales, lejos de ser periféricas en los procesos de conformación y consolidación de los nacionalismos y el Estado-nación moderno, desempeñan un rol significativo en la comprensión de la formulación de IMAGINARIOS NACIONALES

Simbologia e iconografia vice-reinal. As apostas de Diego León Pinelo e Francisco De Ávila (Lima, século XVII)

En el Virreinato del Perú la emblemática funcionó como un sistema intertextual que establece conexiones entre modelos de emblemas ya consagrados y el uso compartido de símbolos, frases latinas y composiciones que dialogan, pero también se oponen y divergen de las tradiciones simbólicas occidentales. El Hypomnema apologeticum pro Academia Limensi, del jurista Diego León Pinelo (1608-1671), y el Tratado de los Evangelios, del extirpador de idolatrías y canónigo de la Catedral de Lima, Francisco de Ávila (1573- 1647), ambos publicados en Lima en 1648, poseen cada uno anteportadas que se analizan centrado en el conjunto visual conformado por imágenes alegóricas y emblemas y sus contextos de producción. La retórica visual virreinal revela que no solo se orientó a exaltar el poder y política monárquica y contrarreformista, sino también a desarrollar la afirmación identitaria de los autores contratantes de los grabados. Paradójicamente, ambas imágenes pueden ser vistas como un fracaso en distintos niveles, pero también como el triunfo en la lucha simbólica que implica toda afirmación identitaria que se realiza al quedar fijada en la memoria su retórica verbo-visual que no pocos podían descifrar.Emblematics in the Viceroyalty of Peru functioned as an intertextual system that established connections between models of emblems already consecrated and the shared use of symbols, Latin phrases and compositions that are related to —but also oppose and divert from— Western symbolic traditions. Hypomnema apologeticum pro Academia Limensi, by jurist Diego León Pinelo (1608-1671), and Tratado de los Evangelios, by the slayer of idolatries and Canon of the Cathedral of Lima, Francisco de Ávila (1573-1647), both published in Lima in 1648, had each front covers that are analyzed based on the visual set they incorporate, which is made up of allegorical images and emblems, and their contexts of production. The vice-regal visual rhetoric reveals that it was not only aimed at exalting monarchical and counter-reformist power and politics, but also at developing the identity of the artists in charge of the engravings. Paradoxically, both images can be considered as a failure on different levels, but also as a triumph within the symbolic struggle of every affirmation of identity whose verb-visual rhetoric remains fixed in memories that many people could decipher.No vice-reino do Peru, a emblemática funcionou como um sistema intertextual que estabelece conexões entre modelos de emblemas já consagrados e o uso compartilhado de símbolos, frases latinas e composições que dialogam e, ao mesmo tempo, se opõem e divergem das tradições simbólicas ocidentais. O Hypomnema apologeticum pro Academia Limensi, do jurista Diego León Pinelo (1608-1671), e o Tratado dos Evangelhos, do extirpador de idolatrias e cônego da Catedral de Lima, Francisco de Ávila (1573-1647), ambos publicados em Lima em 1648, possuem cada um contracapas que são analisadas com foco no conjunto visual conformado por imagens alegóricas e emblemas e seus contextos de produção. A retórica visual vice-reinal revela que não somente se orientou a exaltar o poder e a política monárquica e contrarreformista, mas também a desenvolver a afirmação identitária dos autores contratantes das gravuras. Paradoxalmente, ambas as imagens podem ser vistas como um fracasso em diferentes níveis e, paralelamente, como o triunfo na luta simbólica que implica toda afirmação identitária que se realiza ao ficar fixada na memória sua retórica verbo-visual que apenas poucos podiam decifrar

Esculturas africanas de Chile: lecturas de un patrimonio nacional en el escenario de la diferencia cultural

Since 1930 the Chilean sculptural heritage has a set of African sculptures that belonged to the avant-garde poet Vicente Huidobro. The foundational temporality of this heritage is examined, understood as the contexts of initial collection of the pieces within the framework of the European avant-gardes, the acquisition by the Chilean State and the first exhibition of the pieces by the National Museum of Fine Arts of Chile. The revision of this first temporality links the work and ideology of Huidobro with his sculptures and with the construction of knowledge and ideas about the cultural difference affirmed and expressed by state museums attuned to the legacy of European colonialism in Latin America and the emancipatory artistic and political movements, critical of Eurocentrism of the elites. This stage of the patrimonialization process of the African sculptures that finally became Chilean sculptural heritage, reveals the state museums as legitimate agents of the symbolic dispute for the construction of patrimonial sense around the cultural diversity. This challenge of the museums is relevant in the current Chilean context of the XXI century of intensification of the migratory flows that confront the Chilean society with itself before “the black”, “the afro”, “the other”

A cartografia bibliográfica e a memória emblemática Playa Ancha, Valparaíso

This study proposes an analysis for the study of the emblematic memory of the territory of Playa Ancha, Valparaiso, based on a located bibliographic review. Its main aim is to recognize the discourses that collaborated in the construction, articulation and crystallization of local social imaginary from its bibliographic production: recurrent themes, official discursive agents and dissidents, social practices, among others. This research puts in crisis the tendency of current bibliometric studies that had been dedicated mainly to the analysis of information for educational institutions or national scientific production, leaving behind such important aspects as space, time, place (Sousa-Santos, 1991) And their relationship with the day-to-day of the citizen. For to represent the results of the study, were used graphs and cartographics, highlighting the relationship between territory and bibliography.Este estudio propone un análisis para el estudio de la memoria emblemática del territorio de Playa Ancha, Valparaíso, basándose en una revisión bibliográfica situada. Su objetivo principal es reconocer los discursos que han colaborado en la construcción, articulación y cristalización del imaginario social de la localidad a partir de su producción bibliográfica: temáticas recurrentes, agentes discursivos oficiales y disidentes, prácticas sociales, entre otros. Esta investigación pone en crisis la tendencia de los estudios bibliométricos actuales que se han dedicado principalmente al análisis de información para entidades educacionales o de producción científica nacional, dejando atrás aspectos tan importantes como es el espacio, tiempo, lugar (Sousa-Santos, 1991) y su relación con el día a día del ciudadano. Para representar los resultados del estudio, se han utilizado gráficos y cartografías, destacando la relación entre territorio y bibliografía.Apresenta uma análise para o estudo da memória emblemática do território de Playa Ancha, Valparaíso, baseado na revisão bibliográfica situada. Seu objetivo principal é reconhecer os discursos que têm colaborado na construção, articulação e cristalização do imaginário social da localidade desde sua produção bibliográfica: temáticas recorrentes, agentes discursivos oficiais e dissidentes, práticas sociais, entre outros. Esta ipesquisa questiona a tendência dos estudos bibliométricos atuais enfocados principalmente na análise da informação para entidades educacionais ou de produção científica nacional, deixando aspectos importantes como é o espaço, tempo, lugar (Sousa-Santos, 1991) e sua relação com o dia a dia do cidadão. Para representar os resultados do estudo, foram usados gráficos e cartografias, destacando a relação entre território e bibliografia

Esculturas africanas de Chile: lecturas de un patrimonio nacional en el escenario de la diferencia cultural

Since 1930 the Chilean sculptural heritage has a set of African sculptures that belonged to the avant-garde poet Vicente Huidobro. The foundational temporality of this heritage is examined, understood as the contexts of initial collection of the pieces within the framework of the European avant-gardes, the acquisition by the Chilean State and the first exhibition of the pieces by the National Museum of Fine Arts of Chile. The revision of this first temporality links the work and ideology of Huidobro with his sculptures and with the construction of knowledge and ideas about the cultural difference affirmed and expressed by state museums attuned to the legacy of European colonialism in Latin America and the emancipatory artistic and political movements, critical of Eurocentrism of the elites. This stage of the patrimonialization process of the African sculptures that finally became Chilean sculptural heritage, reveals the state museums as legitimate agents of the symbolic dispute for the construction of patrimonial sense around the cultural diversity. This challenge of the museums is relevant in the current Chilean context of the XXI century of intensification of the migratory flows that confront the Chilean society with itself before “the black”, “the afro”, “the other”.El patrimonio escultórico chileno cuenta desde 1930 con un conjunto de esculturas africanas que pertenecieron al poeta vanguardista Vicente Huidobro. Se examina la temporalidad fundacional de este patrimonio, entendido como los con-textos de recolección inicial de las piezas en el marco de las vanguardias europeas, la adquisición por el Estado chileno y primera exposición de las piezas por el Museo Nacional de Bellas Artes de Chile. La mirada sobre esta primera temporalidad enla-za la obra e ideario de Huidobro con sus esculturas y con la construcción de cono-cimiento e ideas sobre la diferencia cultural que afirmaron y expresaron los museos estatales sintonizados con el legado del colonialismo europeo en Latinoamérica y los movimientos artísticos y políticos emancipadores, críticos del eurocentrismo de las elites. Esta etapa del proceso de patrimonialización de las esculturas africanas que finalmente devinieron en patrimonio escultórico chileno, revela a los museos estatales como agentes legítimos de la disputa simbólica por la construcción de sentido patri-monial en torno a la diversidad cultural. Este desafío de los museos es relevante en el contexto chileno actual del siglo XXI de intensificación de los flujos migratorios que confrontan a la sociedad chilena consigo misma ante “lo negro”, “lo afro”, “lo otro”

Incidencia de la edad y género en la percepción de equidad de género en trabajadores de la VI y la VII región

49 p.Actualmente Chile está en medio de cambios culturales en cuanto a los planes de vida que se va formando la juventud, como se relacionan estas nuevas generaciones con el trabajo y como el sexo también es una variable que considerar en las relaciones que se forman entre los trabajadores y las organizaciones. En este trabajo se quiere explorar en la incidencia de la edad y el género en los trabajadores de la VI y VII región de Chile. Metodológicamente, el estudio se basa en una encuesta estandarizada acerca de la percepción de género aplicada en 2017 a trabajadores del rubro de salud, agrícola y forestal de la VI y VII región cuyas edades van desde los 18 a los 99 y con distintos niveles educacionales (N=433). En los resultados se observa que, principalmente las mujeres cuando se trata de las tareas domésticas y de cuidado sienten una mayor inequidad frente al hombre, sin embargo, cuando se habla de la manutención económica y demandas laborales, ambos tienen una percepción más equilibrada. En relación con la edad se concluye que aquellos entre 18-28 años perciben una mayor inequidad de género en comparación a aquel grupo etario de 50 a 99 años

Tensiones de la etnografía virtual: teoría, metodología y ética en el estudio de la comunicación mediada por computador

Estudio comparativo de índole teórico-metodológico en el que se contrasta la Etnografía Tradicional con la nueva Etnografía Virtual. El ciberespacio constituye un universo técnico y cultural desconcertante que pone en movimiento una variedad de relaciones y representaciones que afectan la concepción misma de la etnografía, concebida tradicionalmente en un entorno fuera de línea, en el que predomina las interacciones cara a cara, situadas en un contexto. Examinar la comunicación mediada por computador (CMC) requiere un esfuerzo reflexivo constante sobre la metodología cualitativa para comprender el �habitar� el ciberespacio. En este artículo se exploran algunas oposiciones que tensionan el debate en torno a la etnografía virtual, como si es posible distinguir entre el ámbito on line/off line para los usuarios, lo que tiene efectos relevantes en la actividad investigadora.The Comparative study of a theoretical-methodological nature that aims to establish a contrast between Traditional Ethnography and the new Virtual Ethnography. Cyberspace constitutes a disconcerting technical and cultural universe that sets forth a variety of relations and representations that affect the nature itself of ethnography, traditionally conceived in an external setting, where face to face, interactions in a given context, are given a priority role. To examine computer mediated communication (CMC) requires a constant reflexive effort over the qualitative methodology being used to understand ¿be¿ at cyberspace. This article explores a series of oppositions that add tension to the debate concerning virtual ethnography, such as whether it is possible to distinguish between the online/offline milieu that would determine research activities

Algunas notas sobre periodismo científico y saber arqueológico

Resumen: Este artículo se inicia explorando algunos aspectos generales sobre las dificultades para divulgar la ciencia en Chile, referidos a científicos, medios, audiencias y periodistas, para luego tratar los rasgos singulares de la relación entre periodismo científico y arqueología. La relación entre la ciencia y otros ámbitos, como el político, económico y social es de interés público, sobrepasando la especialidad del periodismo científico para instalarse en la agenda de los grandes temas a discutir por la sociedad. Ante esto corresponde restituir las ciencias sociales al repertorio de disciplinas que interesan al periodismo científico. Finalmente se plantea consolidar la comunicación pública de la ciencia y tecnología como un objeto de investigación que permita entender lo que sucede con los involucrados en la cuestión, así como las secuelas de la irrupción del ciberperiodismo y la democratización de la información que promete internet dando lugar a un periodismo ciudadano o participativo

Francisco de Ávila en la sociedad virreinal: entre la (auto)biografía, el monumento y la memoria

Tesis para optar al grado de Doctor en Historia mención etnohistoriaEl sacerdote Francisco de Ávila (Cuzco 1573?, Lima 1647) es uno de los personajes emblemáticos -y algo indescifrable- de la historia colonial andina. El acento de la historiografía de la colonia media sobre este sujeto histórico ha residido fundamentalmente en su participación en las campañas itinerantes de destrucción de las idolatrías de inicios del siglo XVII, tarea que encumbró al sacerdote como una de las figuras fundamentales para la comprensión de la transformación cultural de las sociedades indígenas. Al final de su larga vida Ávila publicó apresuradamente el monumental Tratado de los evangelios (1648), extenso sermonario bilingüe (español y quechua) muy citado por pasajes en las narrativa historiográfica sobre la primera década del 1600, sin embargo esta obra póstuma ha sido omitida en el estudio de la sermonaria virreinal y en la comprensión de la dimensión política de la prédica. En la presente tesis doctoral se examina en contrapunto la carrera profesional de Ávila hasta su muerte en contrapunto con su obra póstuma para establecer las dinámicas e intersticios del catolicismo colonial en el virreinato del Perú, las que articulan religión, política y cultura. Se examina la escritura política de Ávila como miembro de una élite letrada que percibía el gobierno terreno y el eterno de manera equivalente, de modo que el poder en la sociedad colonial no sólo se expresó en reglas, proclamas y conductas de autoridades, sino también en numerosas mediaciones (entre ellas los sermones), y en intermediarios de la cultura colonial, como los predicadores.The priest Francisco de Ávila (Cuzco 1573?, Lima 1647) is one of the emblematic (and indecipherable) characters of the Andean colonial history. The emphasis of the historiography of the middle colony on this historical subject has resided fundamentally in its participation at the beginning of the 17th century in the itinerant campaigns of destruction of the indigenous idolatries. This task elevated the priest as a fundamental figure to understand the cultural transformation of indigenous societies. At the end of his long life Avila hurriedly published the monumentalTratado de los evangelios (1648), bilingual sermon (spanish and quechua) very cited by the historiography on the first decade of 1600. However, this posthumous work has been omitted in the study of the viceregal sermon and in the understanding of the political dimension of the preaching. In the present doctoral thesis, Ávila's professional career and posthumous work are examined in counterpoint to establish the dynamics and interstices between religion, politics and culture of colonial Catholicism in the Viceroyalty of Peru. The political writing of Ávila is examined as a member of an elite from the premise that power manifested itself not only in rules, proclamations and behaviors of authorities. Colonial power also flowed in numerous mediations (such as sermons) and in intermediaries of colonial culture (such as preachers)