Βιολογικοί κίνδυνοι και πολιτική βιοασφάλειας στα πλαίσια της διεθνούς ανάπτυξης και της παγκοσμιοποίησης. Η περιπτωσιολογική μελέτη πολιτικής για την βιοασφάλεια (biosecurity policy) - της Ευρωπαϊκής Ένωσης για την αντιμετώπιση βιολογικών απειλών

Μετά το τέλος του Ψυχρού Πολέμου, η επικράτηση του «Οικονομικού Φιλελευθερισμού» ως βασικό δομικό «εργαλείο» (development tool) για την παγκόσμια ανάπτυξη, η γεωγραφική διεύρυνση των πολυεθνικών επιχειρήσεων και η αυξανόμενη χρήση των νέων τεχνολογιών, είχαν ως άμεσο αποτέλεσμα την έλευση της «Παγκοσμιοποίησης» και τη δημιουργία ενός «Παγκόσμιου Χωριού». Η παγκοσμιοποίηση όμως, εκτός από μια διαδικασία σύγκλισης κρατών και κοινωνιών ειδικά σε χρηματοοικονομικό επίπεδο, δημιουργεί νέα δεδομένα και νέες προβληματικές σε θέματα διεθνούς ασφάλειας. Ειδικότερα, η παγκοσμιοποίηση αποτελεί τη βάση για την εμφάνιση βιολογικών απειλών και βιολογικών κινδύνων που σχετίζονται άμεσα, μεταξύ άλλων, με την κλιματική αλλαγή, την παγκόσμια υπανάπτυξη, την παγκόσμια μετανάστευση, την πολιτική αστάθεια και τις περιφερειακές ένοπλες συγκρούσεις. Τα κράτη, στην προσπάθειά τους να αντιμετωπίσουν τη νέα παγκόσμια ανασφάλεια και ειδικότερα τις νέες βιολογικές απειλές και τους βιολογικούς κινδύνους, ενσωματώνουν νέες πολιτικές ασφάλειας επονομαζόμενες και ως «Πολιτικές Βιοασφάλειας» (Biosecurity Policies).After the end of the Cold War, the predominance of the “Economic Liberalism” as a “development tool” for world growth, the geographic expansion of the multinational companies and the increasing use of new technologies have led to “Globalization” and the creation of a “World Village”. Globalization, however, apart from being a process of convergence across states and societies especially on a financial level, generates new data and problematic on issues of international security. In particular, it constitutes the base for the appearance of biological threats and biological dangers that relate directly, among others, with climate change, global underdevelopment, world immigration, political instability and the regional armed conflicts. The states, in their effort to face the new global insecurity and more specifically the new biological threats and dangers, adopt new safety policies, also named as “Biosecurity Policies”

AVALIAÇÃO DO EFEITO ANTINOCICEPTIVO DE UM GEL DE PIRIDOXINA EM CAMUNDONGOS

Introdução e objetivos: Estudos indicam que vitaminas do complexo B diminuem a resposta nociceptiva pelo aumento do controle inibitório dos neurônios da medula espinhal e pela redução da resposta dos neurônios do tálamo a estimulação nociceptiva. Dados sugerem que as vitaminas do complexo B têm um efeito analgésico na segunda fase do processo inflamatório. Este estudo teve como objetivo avaliar o efeito antinociceptivo de um gel contendo piridoxina (vitamina B6). Metodologia: Camundongos (45 a 55 g) foram divididos em cinco grupos (n=5): controle positivo com indometacina (A), controle negativo (B), gel de piridoxina a 1% (C), a 2% (D) e a 5% (E). Para avaliar o efeito antinociceptivo foi utilizado o modelo do teste de formalina, com contagem do número de lambidas e levantamento da pata traseira de cada um dos animais nos tempos 0 a 5 minutos (dor aguda) e 15 a 30 minutos (dor inflamatória). Resultados e discussões: O grupo A apresentou diminuição da dor inflamatória em relação ao grupo B. Todos os géis contendo piridoxina demonstraram diminuir o segundo estágio da dor (dor inflamatória) em relação ao grupo B, com melhor resposta para a maior concentração de piridoxina (grupo E – 5%). Conclusões: A aplicação tópica de um gel de piridoxina demonstra efeito antinociceptivo em camundongos

Evaluation of acute oral toxicity and diuretic activity of Rudgea viburnoides (Cham.) Benth. (congonha-de-bugre)

Rudgea viburnoides é utilizada popularmente como diurética, hipotensora, antirreumática, antissifilítica, depurativa do sangue e tratamento da dispepsia. Este trabalho teve como objetivos avaliar a toxicidade aguda e a atividade diurética do extrato etanólico bruto (EEBFRV) das folhas da R. viburnoides. Na toxicidade aguda empregou-se o teste de Classe, nas doses de 2000 e 5000 mg/kg, dose única, gavage, em camundongos Swiss e ratos Wistar (ambos os sexos). Na atividade diurética administrou-se em ratas Wistar o extrato bruto (40, 80 e 160 mg/kg, furosemida 20 mg/kg (controle +) e solução salina 0,9% (controle -). Não houve letalidade ou sinais de intoxicação, indicando baixa toxicidade desse extrato. O efeito diurético foi dose-dependente nas 24 h, com aumento dos parâmetros: volume de urina 24 h, excreção dos eletrólitos sódio, potássio e cloreto, uréia e creatinina. Os resultados até o momento, podem justificar a sua utilização popular como diurética.Rudgea viburnoides is popularly used as anti-hypertensive, anti-rheumatic, antissifilitic, blood depurative and for treatment of dyspepsia (leaves, bark, tea). The acute toxicity of ethanolic extract (EEBFRV) in single dose was performed by gavage of doses of 2000 and 5000 mg/kg in Swiss mice and Wistar rats, both sexes, by the class test. To diuretic activity in Wistar rats, it was used the EEBFRV at the doses of 40, 80 and 160 mg/kg, furosemide 20 mg/kg (control +), and saline solution 0.9 % (control -). Regarding acute toxicity, no mortality and no toxicity signs at the dose levels were observed, indicating low toxicity of the extract. The EEBFRV showed statistically significant dose-dependent diuretic effect in 24 h, increasing all parameters evaluated (24h urine volume, excretion of Na+, K+ and Cl- electrolytes, urea (BUN) and creatinine). Thus, the results so far may justify the popular use of Rudgea viburnoides as diuretic.Colegio de Farmacéuticos de la Provincia de Buenos Aire

Argon Laser in Human Tympanoplasty

We describe the use of an argon laser in human tympanoplasty. The laser was used in two different ways: (1) to stop the bleeding of small vessels in the external auditory channel and eardrum remains; and (2) to spot-weld the new eardrum graft in the proper position. Seven operations were performed. We report the results

Gamma phonons and microscopic structure of orthorhombic KNbO3 from first-principles calculations

{}From a series of total energy calculations by the full-potential linear muffin-tin orbital method, the total energy hypersurface as function of atomic displacements from equilibrium positions has been fitted for different Gamma phonon modes in orthorhombic KNbO3. Frequencies and eigenvectors of all TO Gamma phonons have been calculated in the harmonic approximation, and in the quantum oscillator scheme -- for A2 and B2 modes. The microscopic structure of the orthorhombic phase has been analyzed in a series of supercell calculations for different patterns of Nb displacements, providing indications in favour of the chain structure, with oppositely directed neighboring chains.Comment: 10 pages, including 3 LaTeX figure

Optimal design and operation of multi-purpose anaerobic co-digestion wastewater treatment plants under seasonal variation.

Imperial Users onl

Les prières pour le baptême dans l'Euchologe Barberini grec 336 : analyse théologique et rituelle

The Euchologion Barberini gr. 336 of the Vatican Library is the oldest and most important witness of the Byzantine rite. The prayers for the baptism that this Euchologion contains, constitute a full rite of baptism, so that the celebrant can easily celebrate the rite of the baptism.The order and the content of the prayers read by the celebrant are generally similar to those currently in use in the churches of the East following the typical of Constantinople : i . prayer for a catechumen, ii. exorcisms, iii . prayers for the renunciation and the adhesion, v. prayer by the priest who will baptize, vi. prayers for the blessing of the water, vii . prayers for the pre-baptismal anointing, viii. prayers for the baptismal immersion, ix. prayers for the post-baptismal anointing, x. prayer for the ablution, xi. prayer for the child’s tonsure. Inside the Euchologion , there is also another prayer for the renunciation and the adhesion of the candidates by the Archbishop at the holy preparation of the Easter, which is very important because it comes from the time of Chrysostom. Concerning the baptismal creed that it is contained in the Barberini Euchologion gr.336 , it is about the Creed of Nice-Constantinople. In general, the prayers for the baptism of the Barberini Euchologion gr.336 relates candidates. However, we can not exclude the infant’s baptism. In the prayer for the children’s tonsure, them, are considered as baptized already. Concerning the children, the Euchologion contains two prayers that seem to symbolize their enrollment in the orders of the catechumens. The children are considered as indegrated personalities.The analysis of the prayers for the baptism for the divine person referred to by the celebrant helps to distinguish the foregoing Christological controversies prayers. Prayers simply turn to God are considered older (before the fifth century), since there was not necessary that the divinity of the person of the Son to be discriminated. Inside the Euchologion, there are also prayers concerning the return of the heretics. They are divided into three categories: a) those who are accepted into the church with a libel and an anointment with holy myron, b ) those that are accepted only with libels and c) those who are accepted with a baptism from the beginning. The criterion that distinguish those who were accepted with a libel or Chrismation from those who be baptized from the beginning was their previous baptism in one or three immersions . Moreover, the distinction is related to the acceptance or rejection of the dogma for the Holy Trinity from the side of the heretics. It is remarkable that in the eighth century the church showed tolerance to heretics who were received with libel or Chrismation, because she thought that they accepted the dogma for the Holy Trinity but they interpreted it incorrectly. Finally, at the time of the Codex Barberini gr.336, the rite of the baptism was inextricably linked to the divine liturgy following the earlier tradition.L’euchologe Barberini grec 336 de la bibliothèque Vaticane est le témoin le plus ancien et le plus important du rite byzantin. Les prières du baptême que cet euchologe contient constituent un rite complet du baptême, de façon à ce que l’officiant puisse célébrer le rite du baptême. L’ordre et le contenu des prières lues par l’officiant sont en général les mêmes à ceux qui sont actuellement en usage dans les églises de l’orient qui suivent le typique constantinopolitain : i. la prière pour faire un catéchumène, ii. les exorcismes, iii. les prières de renonciation et adhésion, iv. la litanie diaconale, v. la prière faite par le prêtre qui va baptiser, vi. les prières pour la bénédiction de l’eau, vii.les prières pour l’onction pré-baptismale, viii. les prières pour l’immersion baptismale, ix. les prières pour l’onction post-baptismale, x. la prière pour les ablutions, xi. la prière pour la tonsure d’enfant. Dans l’euchologe, il y a aussi une autre prière pour le renoncement – adhésion sous le titre «Renoncement et adhésion, qui se font sous la présidence de l’archevêque à la sainte Préparation de Pâques» qui est très important parce qu’il provient de l’époque de Chrysostome. En ce qui concerne le credo baptismal qui se trouve dans l’euchologe Barberini gr.336, il s’agit du Credo de Nice-Constantinople. En général, les prières pour le baptême de l’euchologe Barberini grec 336 concernent des candidats adultes. Néanmoins, on ne peut pas exclure le baptême des enfants. Dans la prière pour la tonsure des enfants, ceux-ci sont considérés comme déjà baptisés. En ce qui concerne les enfants, l’euchologe contient deux prières qui paraissent symboliser leur inscription dans les ordres des catéchumènes. Les enfants sont considérés en tant que personnes. L’analyse des prières du baptême concernant la personne divine évoquée par le célébrant aide à distinguer les prières qui précèdent les controverses christologiques. Les prières qui s’adressent simplement à Dieu sont considérées comme plus anciennes (avant le Vème siècle) puisque là, ce n’était pas nécessaire que la divinité de la personne du Fils soit discriminée. Dans l’euchologe, il y a aussi des prières qui concernent le retour des hérétiques. On les distingue en trois catégories : a) ceux qui sont acceptés dans l’église en libelles et en onction au saint myron, b) ceux qui sont acceptés en libelles et c) ceux qui sont acceptés en baptême. Le critère qui distinguait ceux qui seraient acceptés en libelle ou en chrismation à ceux qui seraient baptisés dès le début c’était leur baptême précédent en une ou en trois immersions. Par ailleurs, la distinction est liée à l’acceptation ou non du dogme pour la Sainte Trinité de la part des hérétiques. Il est remarquable que en VIIIème siècle l’église montrait une tolérance aux hérétiques qui étaient reçus en libelle et en chrismation, parce qu’elle estimait qu’ils acceptaient le dogme pour la Sainte Trinité mais qu’ils l’interprétaient incorrectement. Enfin, à l’époque du codex Barberini gr.336, le rite du baptême était indissolublement lié à la divine liturgie suivant la tradition antérieure. Les baptisés, juste après l’immersion baptismale et l’onction au myron, devenaient participants du corps et du sang du Christ

The prayers for the baptism inside the Barberini Euchologion gr. 336 : theological and liturgical analysis

L’euchologe Barberini grec 336 de la bibliothèque Vaticane est le témoin le plus ancien et le plus important du rite byzantin. Les prières du baptême que cet euchologe contient constituent un rite complet du baptême, de façon à ce que l’officiant puisse célébrer le rite du baptême. L’ordre et le contenu des prières lues par l’officiant sont en général les mêmes à ceux qui sont actuellement en usage dans les églises de l’orient qui suivent le typique constantinopolitain : i. la prière pour faire un catéchumène, ii. les exorcismes, iii. les prières de renonciation et adhésion, iv. la litanie diaconale, v. la prière faite par le prêtre qui va baptiser, vi. les prières pour la bénédiction de l’eau, vii. les prières pour l’onction pré-baptismale, viii. les prières pour l’immersion baptismale, ix. les prières pour l’onction post-baptismale, x. la prière pour les ablutions, xi. la prière pour la tonsure d’enfant. Dans l’euchologe, il y a aussi une autre prière pour le renoncement – adhésion sous le titre «Renoncement et adhésion, qui se font sous la présidence de l’archevêque à la sainte Préparation de Pâques» qui est très important parce qu’il provient de l’époque de Chrysostome. En ce qui concerne le credo baptismal qui se trouve dans l’euchologe Barberini gr.336, il s’agit du Credo de Nice-Constantinople. En général, les prières pour le baptême de l’euchologe Barberini grec 336 concernent des candidats adultes. Néanmoins, on ne peut pas exclure le baptême des enfants. Dans la prière pour la tonsure des enfants, ceux-ci sont considérés comme déjà baptisés. En ce qui concerne les enfants, l’euchologe contient deux prières qui paraissent symboliser leur inscription dans les ordres des catéchumènes. Les enfants sont considérés en tant que personnes. L’analyse des prières du baptême concernant la personne divine évoquée par le célébrant aide à distinguer les prières qui précèdent les controverses christologiques. Les prières qui s’adressent simplement à Dieu sont considérées comme plus anciennes (avant le Vème siècle) puisque là, ce n’était pas nécessaire que la divinité de la personne du Fils soit discriminée. Dans l’euchologe, il y a aussi des prières qui concernent le retour des hérétiques. On les distingue en trois catégories : a) ceux qui sont acceptés dans l’église en libelles et en onction au saint myron, b) ceux qui sont acceptés en libelles et c) ceux qui sont acceptés en baptême. Le critère qui distinguait ceux qui seraient acceptés en libelle ou en chrismation à ceux qui seraient baptisés dès le début c’était leur baptême précédent en une ou en trois immersions. Par ailleurs, la distinction est liée à l’acceptation ou non du dogme pour la Sainte Trinité de la part des hérétiques. Il est remarquable que en VIIIème siècle l’église montrait une tolérance aux hérétiques qui étaient reçus en libelle et en chrismation, parce qu’elle estimait qu’ils acceptaient le dogme pour la Sainte Trinité mais qu’ils l’interprétaient incorrectement. Enfin, à l’époque du codex Barberini gr.336, le rite du baptême était indissolublement lié à la divine liturgie suivant la tradition antérieure. Les baptisés, juste après l’immersion baptismale et l’onction au myron, devenaient participants du corps et du sang du Christ.The Euchologion Barberini gr. 336 of the Vatican Library is the oldest and most important witness of the Byzantine rite. The prayers for the baptism that this Euchologion contains, constitute a full rite of baptism, so that the celebrant can easily celebrate the rite of the baptism.The order and the content of the prayers read by the celebrant are generally similar to those currently in use in the churches of the East following the typical of Constantinople : i . prayer for a catechumen, ii. exorcisms, iii . prayers for the renunciation and the adhesion, v. prayer by the priest who will baptize, vi. prayers for the blessing of the water, vii . prayers for the pre-baptismal anointing, viii. prayers for the baptismal immersion, ix. prayers for the post-baptismal anointing, x. prayer for the ablution, xi. prayer for the child’s tonsure. Inside the Euchologion , there is also another prayer for the renunciation and the adhesion of the candidates by the Archbishop at the holy preparation of the Easter, which is very important because it comes from the time of Chrysostom. Concerning the baptismal creed that it is contained in the Barberini Euchologion gr.336 , it is about the Creed of Nice-Constantinople. In general, the prayers for the baptism of the Barberini Euchologion gr.336 relates candidates. However, we can not exclude the infant’s baptism. In the prayer for the children’s tonsure, them, are considered as baptized already. Concerning the children, the Euchologion contains two prayers that seem to symbolize their enrollment in the orders of the catechumens. The children are considered as indegrated personalities.The analysis of the prayers for the baptism for the divine person referred to by the celebrant helps to distinguish the foregoing Christological controversies prayers. Prayers simply turn to God are considered older (before the fifth century), since there was not necessary that the divinity of the person of the Son to be discriminated. Inside the Euchologion, there are also prayers concerning the return of the heretics. They are divided into three categories: a) those who are accepted into the church with a libel and an anointment with holy myron, b ) those that are accepted only with libels and c) those who are accepted with a baptism from the beginning. The criterion that distinguish those who were accepted with a libel or Chrismation from those who be baptized from the beginning was their previous baptism in one or three immersions . Moreover, the distinction is related to the acceptance or rejection of the dogma for the Holy Trinity from the side of the heretics. It is remarkable that in the eighth century the church showed tolerance to heretics who were received with libel or Chrismation, because she thought that they accepted the dogma for the Holy Trinity but they interpreted it incorrectly. Finally, at the time of the Codex Barberini gr.336, the rite of the baptism was inextricably linked to the divine liturgy following the earlier tradition