Marxist Trait of Revisionism: Leszek Kołakowski’s Consistent Transition to Inconsistent Philosophy

In the article the author describes theoretical reasons that stood behind Kołakowski's transition from being an orthodox Marxist to become an actual leader of the polish revisionist movement. His intention is to concentrate on those aspects of Kołakowski's thought that have not changed, apart from any biographical and psychological reasons. (1) First of those features is Kołakowski's inability of completability, the anti-code disposition. (2) The second trait is the moral attitude, an intention to influence on people's morality by convincing them that social and internal (necessarily bound with social) changes are desirable; that an existential calm demolishes morality. (3) Third feature concerns the fact that Kołakowski did not attempt to create his own philosophy, he was rather a historian of ideas, a skeptic, and a critic

Specyfika postrzegania historii własnego życia. Rozważania nad tekstami autobiograficznymi J.-J. Rousseau

Autobiographical memory is a specific kind of memory concerning events and issues related to yourself. Your conception of your own life involves narratives in which all of yours experiences are interrelated. Autobiographical memory connects your present self with your past experiences (that’s why it’s important for theories about continuity of self). In this article I will analyse autobiographical texts of French philosopher Jean-Jacques Rousseau in the context of autobiographical memory theories.Numer został przygotowany przy wsparciu Ministerstwa Nauki i Szkolnictwa Wyższeg

Bibliographie thématique

Études générales Baczko B. (1971), « Lumières et utopie. Problèmes de recherches », Annales ESC, 26, p. 355-386. Baczko B. (1974), « L’utopie et l’idée de l’histoire-progrès », Revue des Sciences humaines, 155, p. 473-491. Baczko B. (1978), Lumières de l’utopie, Paris, Payot. Bloch E. (1976-1982-1991), Le Principe espérance [1959], 3 vol., traduit de l’allemand par F. Wuilmart, Paris, Gallimard. Bowman F..

De la historia de las mentalidades a la historia de los imaginarios sociales

Después de 1968, la corriente historiográfica francesa llamada Annales sufrió una ruptura que dio origen a la denominada historia de las mentalidades, la cual se concentró, desde el principio, en el estudio de las actitudes mentales, las visiones colectivas de las cosas, los universosculturales, los sentimientos y creencias de una sociedad con unas coordenadas espacio-temporales determinadas. Dicha historia de las mentalidades nunca tuvo una definición clara; basta comparar las definiciones diferentes y a veces ambiguas que han dado a las llamadas mentalidades historiadores como George Duby, Michel Vovelle y Jacques Le Goff para darse cuenta de la debilidad teórica de este término. Es precisamente Le Goff el que califica las mentalidades como un término ambiguo que ha servido de paraguas para muchas investigaciones de cuestionable relevancia y poca profundidad. Frente a la ambigüedad de las denominadas mentalidades, surgió un nuevo concepto que da cuenta del conjunto de las representaciones colectivas del pasado, las cuales se caracterizan por su carácter inventado. Dicho concepto es denominado como historia de los imaginarios sociales

Ilustración, cahiers, rapports (1730-1799). Apuntes sobre los orígenes de la educación pública contemporánea

[Resumo] Texto de Herminio Barreiro sobre a Ilustración e as orixes da educación pública contemporánea, publicado en 1991

Political myth, ritual and utopia. Conceptual limits and grey zones

Gran parte de la ciencia política contemporánea sólo puede acercarse parcialmente a los fenómenos políticos al negar la relevancia heurística que categorías como mito político, rito y utopía pueden aportar. Construcciones imaginarias de gran trascendencia para entender la lealtad y legitimidad a un gobierno particular, la capacidad de articular un criterio de identidad y la posibilidad de dar significación a la experiencia política. En el presente trabajo nos introduciremos en el estudio de tres categorías: mito político, utopía y rito político, a partir de una lectura histórica del desarrollo de estos conceptos, con el fin de delimitar sus fronteras analíticas, el origen de las confusiones, y aquellas zonas en donde el espacio de cada una de ellas confluye.Much of contemporary political science can approach only partially political phenomena because of the denying of the relevance heuristics that categories such as political myth, ritual and utopia can bring. Imaginary constraints important to understand the legitimacy to a particular government, the ability to articulate identity and the possibility to give a meaning to political experience. In this paper we introduce the study of three categories: political myth, utopia and political rite, from a historical reading of the development of these concepts, defining its borders analytical endeavor, the source of the confusion, and those areas where each blend

Viaje a las Indias : Recorridos utópicos de los primeros cronistas

El descubrimiento de América dio lugar, entre otras cosas, a la proyección de imágenes deseadas o imágenes del deseo de la cultura europea de los siglos XV y XVI sobre el nuevo continente; proyección que elaboraba, de modo paralelo a esta empresa de conquista, relatos utópicos, críticos y reformistas de su propia sociedad. Este pensamiento creció durante la conquista de América y algunas formulaciones de armonía se pensaron como realizables. De la empresa utópica de conquista (de conquistadores o de letrados al servicio de la corona española), de la visión europea de América como espacio utópico en algunos casos o propicio para la utopía, en otros, resultan determinadas modalidades discursivas de representación o imágenes que aún perviven en el propio imaginario americano y en el occidental sobre América. Es nuestro objetivo resumir un estado de la cuestión de las líneas centrales que reflexionaron sobre el tema de la utopía y que nos serán útiles para el análisis posterior de las primeras crónicas de la conquista: los Diarios de Cristóbal Colón, la Historia de las Indias de Bartolomé de las Casas y la Historia General y Natural de Gonzalo Fernández de Oviedo. Nos referimos, por ejemplo, a las definiciones de utopía que la delimitan como un relato particular que contiene la representación de una sociedad ideal o la visión de un mundo mejor habitado por una humanidad mejo

Innovation Levels in the Economies of Central and Eastern Europe

The statistical data presented in this paper indicates that the innovative position of the CEECs is still unfavourable and relatively weak, with the exception of Slovenia and Estonia. Poland is in a particularly difficult situation, with many signs of stagnation with respect to innovation, keeping it at a low level (next to Bulgaria and Romania).Dane statystyczne przedstawione w artykule wskazują, że pozycja innowacyjna CEEC jest ciągle niekorzystna i relatywnie słaba, z wyjątkiem Słowenii i Estonii. W szczególnie trudnej sytuacji jest Polska, w której występuje najwięcej (obok Bułgarii i Rumunii) oznak stagnacji innowacyjnej na niskim poziomie

Utopia, ou a função política do imaginário

A Utopia de Tomás Moro (1516), publicada há 500 anos, não somente tipifica a novidade de um género literário patente em múltiplas obras que se sucederam até aos nossos dias, mas está na génese de uma conceptualização política original: a narrativa da ilha feliz – lugar de um não-lugar –, qual ficção de uma história alternativa; além de obra literária peculiar que é, desenvolve-se mediante um plexo de categorias próprias que expressam uma ética e uma filosofia política em que a destinação humana não está nunca pré-determinada e é assumida para lhe modificar o curso. A estratégia utópica manifesta-se por esse jogo lógico, afora das nossas coordenadas de espaço e tempo, cuja estrutura processual é inédita no plano político, mas em que a esperança é força motriz da história.Thomas More’s Utopia, published 500 hundred years ago, typifies the new literary genre that would since then be manifested in multiple works throughout history and up to our days. But it is also the source of an original way of conceptualizing politics: the narrative of the happy island – the place of the non-place. More’s fiction of an alternative history is not just a singular literary work. It develops through a plexus of categories that are specific to it and express an ethics and a political philosophy according to which human destiny is never predefined and is there to be always newly oriented. The utopian strategy manifests itself in a logical game, outside our space and time coordinates, that has a procedural structure which is new in the political sphere, and in which hope is the moving force of history.info:eu-repo/semantics/publishedVersio