Historical-Archaeological considerations as elements for a reassessment of Max Weber

De acordo com Max Weber, a ética judaica foi diretamente influenciada pelo desenvolvimento da Torá sacerdotal, na qual os costumes tradicionais de ritual produziram elementos que deram ao judaísmo seu status de pária no mundo. Embora a posição de Weber encontre respaldo na documentação histórica e arqueológica da pesquisa mais moderna, a afirmação do sociólogo de que a posição de povo forasteiro teve por fundamento a impenetrabilidade ritual, ainda na época deuteronômica, é refutada por recentes pesquisas segundo as quais, somente no exílio e pós-exílio, as leis de caráter ritualista e segregacionista foram melhor observadas.According to Max Weber, the Jewish ethics was directly influenced by the development of the Torah, in which traditional customs of ritual produced elements that gave his pariah status of Judaism in the world. Although the position of Weber find support on archaeological and historical documentation of modern research, the sociologist's assertion that the position of people from out of town had based the impenetrability ritual, even at the time of Deuteronomy, is refuted by recent research that only in exile and after exile, the segregationist and ritualistic laws were better observed

O Ecofeminismo e a Teologia Ecofeminista

The term ecofeminism is from the late 1970s, it was coined within social and political movements in France, in order to associate two distinct movements: the ecological movement and the feminist movement. Ecofeminism defends that the oppression of women and the destruction of the planet are interconnected phenomena in which both suffer from violence for domination, for the control of what is different and what resources come from. Among the different strands of ecofeminism, symbolic-constructionist ecofeminism believes that healing the world and ending male/female dualism are the answers to current problems. From a religious perspective on ecofeminism, there are authors who argue that the Old Testament covenant ethic brings a vision of the entire universe as being sacred and, therefore, an object of care. In this sense, there is no man/spirit x woman/physical division, that is, ecofeminism invites us to rethink the symbols of the sacred and think about the world from a new perspective. In Brazil, feminist theologies have developed within social and ecclesiastical movements under the bias of building another mentality in relation to the whole, through the belief in an anthropological unity, which points to a logic of equality between men and women and combating any form of of sexism; moreover, it believes in the deepening of relations between human beings and the other beings of Creation as interdependent beings.El término ecofeminismo es de finales de la década de 1970, fue acuñado dentro de los movimientos sociales y políticos en Francia, con el fin de asociar dos movimientos distintos: el movimiento ecológico y el movimiento feminista. El ecofeminismo defiende que la opresión de la mujer y la destrucción del planeta son fenómenos interconectados en los que ambos sufren violencia por la dominación, por el control de lo diferente y de lo que provienen los recursos. Entre las diferentes corrientes del ecofeminismo, el ecofeminismo simbólico-construccionista cree que sanar el mundo y acabar con el dualismo masculino/femenino son las respuestas a los problemas actuales. Desde una perspectiva religiosa del ecofeminismo, hay autoras que sostienen que la ética de la alianza del Antiguo Testamento trae una visión de todo el universo como algo sagrado y, por lo tanto, objeto de cuidado. En este sentido, no existe la división hombre/espíritu x mujer/físico, es decir, el ecofeminismo invita a repensar los símbolos de lo sagrado y pensar el mundo desde una nueva perspectiva. En Brasil, las teologías feministas se han desarrollado dentro de los movimientos sociales y eclesiásticos bajo el sesgo de construir otra mentalidad en relación con el todo, a través de la creencia en una unidad antropológica, que apunta a una lógica de igualdad entre hombres y mujeres y al combate de cualquier forma de sexismo; además, cree en la profundización de las relaciones entre los seres humanos y los demás seres de la Creación como seres interdependientes.O termo ecofeminismo é do final de 1970, foi cunhado no interior de movimentos sociais e políticos na França, a fim de associar dois movimentos distintos: o movimento ecológico e o feminista. O ecofeminismo defende que a opressão da mulher e a destruição do planeta são fenômenos interligados em que ambos sofrem de violência para a dominação, para o controle do que é diferente e daquilo de onde se provem os recursos. Entre as diferentes vertentes do ecofeminismo, o ecofeminismo simbólico-construcionista acredita que a cura do mundo e o fim do dualismo homem/mulher são as respostas para os problemas atuais. Sob uma perspectiva religiosa acerca do ecofeminismo, há autores que defendem que a ética da aliança do Antigo Testamento traz uma visão do universo inteiro como sendo sagrado e, portanto, objeto de cuidado. Neste sentido, não há a divisão homem/espirito x mulher/físico, ou seja, o ecofeminismo nos convida a repensar os símbolos do sagrado e pensar o mundo sobre uma nova perspectiva. No Brasil, as teologias feministas se desenvolveram dentro dos movimentos sociais e eclesiais sob o viés de construir outra mentalidade em relação ao todo, por meio da crença em uma unidade antropológica, que aponta para uma lógica da igualdade entre homens e mulheres e combatendo qualquer forma de sexismo; além disso, crê no aprofundamento das relações entre os seres humanos e os demais seres da Criação como seres interdependentes

Os diversos grupos matrizes formadores do povo de Israel

O artigo apresenta a discussão sobre as teorias e modelos para a formação do povo de Israel. Começa pelas hipóteses sobre o modo e o lugar onde se formou Israel. Passa para as opiniões sobre o tempo quando se formou Israel. E se concentra na apresentação da teoria sobre os quatro principais grupamentos que contribuíram para a formação de Israel, a saber, patriarcal (nômade pastoril), êxodo do Egito (seminômade pastoril), monte Sinai (nômade pastoril) e protoisraelitas de Canaã (sedentários e seminômades), pela perspectiva mais aceita de estudos atuais. A hipótese dominante para toda essa discussão é a variedade de suposições. Multifacetada é a palavra que qualifica a formação do povo de Israel. As diversas hipóteses buscam explicar o texto bíblico, com apoio dos documentos do Antigo Oriente Médio e das descobertas arqueológicas da região. O artigo segue a metodologia da revisão bibliográfica em diálogo com os diversos autores, para uma apresentação didática do conjunto de suposições. Como resultado, visa apresentar uma visão de conjunto sobre os inícios da história do povo de Israel

Novas definições terminológicas para entender a História de Israel

The formation of a people is something complex that develops, most of the time, without the production of documentation or monuments. With Israel it was no different, the search in the vestiges of history and archeology set up a wide and multifaceted picture that encompasses different groups of origin that bring with them the fact that they are marginalized as unifying element. To understand this picture, however, the use of terms that identify and characterize the "people of Israel" at every point in their formation is vital to an academic research.A formação de um povo é algo complexo que se desenvolve, na maioria das vezes, sem a produção de documentação ou monumentos. Com Israel não foi diferente, a busca nos vestígios da história e arqueologia montam um quadro amplo e multifacetado que engloba grupos de origem diferentes que trazem consigo o fato de serem marginalizados como elemento unificador. Para entender esse quadro, no entanto, a utilização de termos que identifique e caracterize o “povo de Israel” em cada momento de sua formação é vital para uma pesquisa acadêmica

História e religião na análise weberiana sobre o “povo de Israel” como um “povo pária”

In order to better evaluate the weberian concept of "Pariah People", is used throughout this dissertation, the selection and analysis of a set of "Laws", called Pentateuch, which were created in the first place, by Deuteronomist’s, as well as a general characterization of the geopolitical area of Palestine/Canaan and the various groups that, according to several scholars, in their analysis, probably contributed to constitute the biblical "People of Israel". Based on these theoretical assumptions that also assess the codification process of the Old Testament and thus better understand how and why the laws of segregationist slant exposed in veterotestament narratives proposed to constitue barriers that would separate the Jews from neighboring peoples with the aim of ensuring the vitality of religion of "People of Israel" in an era characterized by socio-political turbulence and major changes, such as those experienced in the pre-exilic, in Babylonian exilic and return to the Promised Land (afterexilic).De modo a melhor avaliar o conceito weberiano de “povo pária”, recorre-se, ao longo desta dissertação, à seleção e análise de um conjunto de “leis”, a que se denomina Pentateuco, que foram criadas, a princípio, pelos deutronomistas, bem como a uma caracterização geral do espaço geo-político da Palestina/Canaã e dos diferentes grupos que, segundo diversos estudiosos, em suas análises, provavelmente contribuíram para constituir o bíblico “povo de Israel”. Com base nesses pressupostos teóricos, busca-se também avaliar o processo de codificação do Antigo Testamento e, dessa forma, melhor compreender como e porque as leis de cunho segregacionistas expostas nas narrativas veterotestamentárias propunham constituir barreiras que viessem a separar os judeus dos povos vizinhos com o objetivo de garantir a vitalidade da religião do “povo de Israel” em uma época caracterizada por turbulências sociopolíticas e grandes mudanças, como as que foram vivenciadas no pré-exílio, no exílio babilônico e no retorno à terra prometida (pós-exílio).CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superio