AS ETNOPAISAGENS NA PICADA DE GOIÁS PELOS FLUXOS DE MERCADORIAS

This article presents evidence of ethnoscapes, which means "landscapes of people," revealed through the flows of goods and commodities along the Estrada Real Picada de Goiás, officially established in the 18th century. Using  Appadurai's (2004) theory of global flows, the author identified the emergence of landscapes (scapes) and the culture that developed from the substratum formed by the overlap of five flows: people, technology, money, images, and ideas. These flows correspond to the following landscapes: ethnoscapes, technoscapes, financescapes, mediascapes, and ideoscapes. The article aims to understand this early, tangible phase of capitalism in its commercial stage and how it influenced the formation of local and regional identity through interactions between local inhabitants and newcomers. With the onset of gold mining, population flows increased, followed by the expansion of livestock, agriculture, and, consequently, commerce.El presente artículo presenta indicios de etnopaisajes, término que significa "paisajes de personas", revelados por los flujos de bienes y mercancías en torno a la Estrada Real Picada de Goiás, oficializada en el siglo XVIII. Utilizando la teoría de Appadurai (2004), que se basa en los flujos globales, el autor identificó el surgimiento de paisajes (scapes) y de una cultura emergente a partir del sustrato formado por la superposición de cinco flujos: personas, tecnología, dinero, imágenes e ideas. Estos flujos corresponden a los siguientes paisajes: etnopaisajes, tecnopaisajes, financiopaisajes, mediapaisajes e ideopaisajes. El artículo busca comprender este período inicial y concreto del capitalismo en su fase comercial y cómo influyó en la formación de la identidad local y regional a través de las relaciones entre los habitantes locales y los recién llegados. Con el inicio de la explotación de oro en las minas, los flujos poblacionales aumentaron, seguidos por el desarrollo de actividades como la ganadería, la agricultura y, consecuentemente, el comercio.O presente artigo traz indícios das etnopaisagens, que significa "paisagens de pessoas", reveladas pelos fluxos de bens e mercadorias no entorno da Estrada Real Picada de Goiás, oficializada no século XVIII. Utilizando a teoria de Appadurai (2004), que se desenvolve baseada nos fluxos globais, o autor identificou o surgimento de paisagens (scapes) e a cultura que emergiu a partir do substrato formado pela superposição de cinco fluxos: pessoas, tecnologia, dinheiro, imagens e ideias. Esses fluxos correspondem às seguintes paisagens: etnopaisagens, tecnopaisagens, financiopaisagens, mediapaisagens e ideopaisagens. O artigo busca compreender esse período inicial e materializado do capitalismo, em sua fase comercial, e, como influenciou a formação da identidade local e regional, através das relações entre os habitantes locais e os recém-chegados. Com o início da exploração do ouro nas minas, os fluxos populacionais aumentaram, seguidos pelo desenvolvimento das atividades de pecuária, agricultura e, consequentemente, do comércio.

DETERMINAÇÃO DE CAFEÍNA EM AMOSTRAS DE CHÁ-VERDE E GUARANÁ COMERCIALIZADAS NO MERCADO VAREJISTA EM MONTES CLAROS

Caffeine is a biochemical marker abundantly present and consumed by humans. It is characterized by its stimulating effect and is used to relieve tiredness and fatigue. This study aims to perform quality control on samples of green tea and guarana by determining the total caffeine content. Samples of different pharmaceutical forms of green tea and guarana were purchased at the retail market in Montes Claros. Caffeine extraction was performed following a methodology in which 0.1 M hydrochloric acid is added to the samples under agitation, and then the samples were removed for analysis in high-performance liquid chromatography. To quantify caffeine, the cadeine standard curve was performed and the results obtained were subsequently applied to a formula proposed in the literature. Quality deviations were identified on the labels of 2 of the 5 guaranás evaluated, where they did not comply with the legislation that requires the presence of caffeine values. Another divergence occurred in 2 samples of guarana, regarding the results verified and those presented on the respective packages. No green tea samples showed caffeine content on the labels. Chromatography was found to be an accurate, safe and rapid quality control method for determining caffeineA cafeína é um marcador bioquímico abundantemente presente e consumida pelo homem. Caracterizada pelo efeito estimulante e é utilizado para alívio do cansaço e fadiga. O presente trabalho tem como objetivo realizar o controle de qualidade em amostras de chá-verde e guaraná através de determinação dos teores totais de cafeína. Amostras de diferentes formas farmacêuticas de chá-verde e guaraná foram adquiridas no mercado varejista de Montes Claros. A extração de cafeína foi feita seguindo metodologia no qual o ácido clorídrico 0,1 M é adicionado as amostras sob agitação, e posteriormente as amostras foram retiradas para análises em cromatografia líquida de alta eficiência. Para quantificação da cafeína, foi realizada a curva padrão de cafeína e posteriormente os resultados obtidos foram aplicados a uma fórmula proposta em literatura. Foram identificados desvios da qualidade nos rótulos de 2 dos 5 guaranás avaliados, onde não se adequavam a legislação que exige a presença dos valores de cafeína. Outra divergência ocorreu em 2 amostras de guaraná, quanto aos resultados verificados e os apresentados nas respectivas embalagens. Nenhuma amostra de chá-verde apresentou nos rótulos teor de cafeína. Verificou-se que a cromatografia é um método de controle de qualidade preciso, seguro e rápido para determinação de cafeína

O CORREDOR HISTÓRICO CULTURAL DE CAMPOS DOS GOYTACAZES (2016): MEMÓRIA E IDENTIDADE REGIONAL

In this article, we propose an analysis that aims to articulate the conceptual discussions around the ideas of memory, identity and region with the study of some places of memory established by the governmental power of the city of Campos dos Goytacazes, in the beginning of the 21st century. In this way, the focus is to investigate projects such as the Corredor Histórico Cultural of Campos dos Goytacazes (2016) under the historiographical view. The analysis will focus mainly on problematizing the political motivations that led to the choice to exalt certain characters and historical events, conferring a degree of importance to them and, consequently, relegating many others to oblivion.Neste artigo propomos uma análise que visa articular as discussões conceituais em torno das ideias de memória, identidade e região ao estudo de alguns lugares de memória instituídos pelo poder público da cidade de Campos dos Goytacazes, no início do século XXI. Nesse sentido, o foco é investigar projetos como o do Corredor Histórico Cultural de Campos dos Goytacazes (2016) sob o viés historiográfico. A análise centrar-se-á sobretudo em problematizar as motivações políticas que levaram à escolha em exaltar determinados personagens e eventos históricos, conferindo grau de importância a tais e, consequentemente, relegando ao esquecimento outros tantos

MAGIA XAMÂNICA EM TERRAS ESCANDINAVAS: AS NOÇÕES DE NOAIDEVUOHTA ENTRE AS ETNIAS SÁMIS DE ACORDO COM AS FONTES MODERNAS

The Saami are peoples who speak Finno-Ugric languages and inhabt the Scandinavian Peninsula long before the Middle Ages. Since their culture is orally based, their religious traditions have been registered by people from outside of their religion, mainly Lutheran missionaries who were in conversion missions from the 16th to the 18th centuries and ended up encountering these peoples. Based on the History of Religions we aim to analyze the literary sources from this historical period that have given descriptions of a series of rites and beliefs associated with noaidevuohta, a Saami tradition similar to Siberian shamanism. We demonstrate how the practice of religious trance, the projection of the soul into the otherworld and the belief in auxiliary spirits were parte of this religious complex.Os sámis são povos falantes de idiomas fino-úgricos que habitam, desde antes da Idade Média, as partes mais ao norte da Península Escandinava. Por ser de base exclusivamente oral, suas tradições religiosas foram registradas por pessoas estranhas à sua religião, majoritariamente missionários luteranos que, ao longo dos séculos XVI-XVIII, estiveram em missões de conversão entre esses povos. Com base na perspectiva da História das Religiões, nosso objetivo é analisar as fontes literárias desse período que descreveram ritos e crenças associados ao noaideuvohta, uma tradição sámi semelhante ao xamanismo siberiano. Evidenciamos de que forma a prática do transe ritualístico, do desdobramento da alma para viagem ao submundo e a crença em espíritos auxiliares fizeram parte deste complexo religioso

O Ponto Cego: o discurso opressor masculino que atravessa a fresta luftiana

Os discursos autoritários do narrador enquanto viés de confronto com a atitude controladora masculina no universo patriarcal. Utilizaremos os aspectos simbólico e discursivo literários. A obra que nos servirá de análise será O Ponto Cego, de LyaLuft. A posição do narrador de sempre estar por “debaixo do debaixo” e olhar do altode uma escada impingem de forma decisiva a questão da onisciência e onipresença aolongo do tecido narrativo. É “o que deixaram sob o tapete, o que à noite se esgueirapelos corredores, chorando”; o anjo no alto da escada de onde alguém acaba de rolar”(LUFT, 1999, p. 30)

O Claro-Escuro da Transparência Literária

A palavra transparência faz com que o leitor de enfrentar uma série de relações – com a lingüística, a mitologia, religião, filosofia, arte retórica e literatura. Entre as suas principais “sinônimos” o “claro” e “filmy” aspectos são proeminentes. A água é “claro” quando nada escurece-lo, é “filmy” quando os raios de luz penetrá-la. É apenas “transparente” quando permite a nossa visão para perceber os objetos que ele contém. Mas um fato curioso é que na linguagem da literatura é chamado de “transparente” quando ele se comunica conceitos e imagens que estão presentes na fala comum. No entanto, ele é chamado de “claro-escuro” quando é coberta com “desenhos”, os números, ou seja, em vez de conteúdo que tem o privilégio de mostrar-se ao leitor que, por sua vez, pode vê-lo e alterá-lo por meio de aspectos da retórica

COMBATENDO A XENOFOBIA: COMPARAÇÃO ENTRE PATRIARCAS DE ISRAEL E CRISTÃOS NA CARTA AOS HEBREUS

Migration and xenophobia are not new issues but phenomena that have persisted for millennia. These historical realities are acknowledged in the Holy Scriptures. Along these lines, this paper explores xenophobia from a biblical perspective, drawing upon passages from the Hebrew Bible and the Letter to the Hebrews. The methodology involves a comparative analysis of these texts by focusing on the patriarchs' experiences as foreigners and Israel's history as a migrant people. This paper aims fundamentally to examine how the Scripture addresses themes such as welcoming and hospitality toward foreigners. The research reveals that both the Hebrew Bible and the Letter to the Hebrews provide principles that can inform contemporary responses to xenophobia thereby emphasizing brotherly love and empathy as key responses to exclusion and persecution.As questões relacionadas à migração e xenofobia não são algo novo, mas fenômenos que persistem por milênios. Tais fatos históricos não passam despercebidos nas Sagradas Escrituras. Com isso em mente, este artigo examina a questão da xenofobia a partir de uma perspectiva bíblica, utilizando passagens da Bíblia Hebraica e da Carta aos Hebreus. A metodologia utilizada envolve uma análise comparativa entre esses textos, com foco na condição dos patriarcas como estrangeiros e na experiência de Israel como migrante. O objetivo central é explorar como as escrituras sagradas abordam o acolhimento e a hospitalidade em relação ao estrangeiro. A pesquisa revela que tanto a Bíblia Hebraica quanto a Carta aos Hebreus oferecem princípios que podem orientar atitudes contemporâneas contra a xenofobia, destacando o amor fraternal e a empatia como respostas à exclusão e à perseguição

AS JUSTIFICATIVAS PARA O TRAIR E PERDOAR NA INGLATERRA DO SÉCULO XV (1470-1471)

we will discuss how men in the 15th century in England justified their way of acting, limiting the research to the acts of treason committed against Edward IV and the request for a royal pardon. For this purpose, we used two writings, namely the Chronicle of the Rebellion in Lincolnshire, 1470 and the History of the Arrival [...] (1471), which, in addition to intending to memorize Edward Plantagenet's deeds, they sought, in a more immediate sense, to blame their enemies for the evil that befell the kingdom. These writings present us with the instability that the kingdom was going through, the acts of treason committed by the allies to the king and how such traitors sought the mercy of this monarch.Abordaremos como os homens no século XV na Inglaterra justificavam a sua forma de agir, circunscrevendo-nos sobre os atos de traição cometidos contra o monarca Edward IV e a solicitação do perdão régio. Para isso, lançamos mão de dois escritos, a saber a Chronicle of the Rebellion in Lincolnshire, 1470 e a History of the Arrival.... (1471), os quais, para além de pretenderem memorizar os feitos de Edward Plantagenet, tais documentos buscaram, em um sentido mais imediato, culpabilizar os seus inimigos pelo mal que acometia o reino. Dessa forma, estes escritos apresentam-nos a instabilidade pela qual o reino passava, os atos de traição cometidos pelos aliados mais próximos ao rei e como tais traidores buscavam a misericórdia deste monarca

PRIMEIRA E SEGUNDA MODERNIDADE: : UM ENSAIO TEÓRICO BASEADO NA LITERATURA

In this essay, which was derived from a lecture given to undergraduate students in the Teaching Assistance Program (PAD) of the Graduate Program in History at the Federal University of São Paulo (PPGH-UNIFESP), our aim is to present the conceptual issues concerning the First and Second Modernities without providing explicit definitions of both. Instead, we will utilize literature to explain the categories that appear in each worldview and how they were part of distinct historical periods, although they should not be merely considered as temporal divisions. Therefore, our intention is to initially demonstrate the distinctive characteristics of each modernity, inherent to the historical time in which they prevailed, and to highlight how narrating history based on these categories can bring significant benefits to historians studying justice in the First Modernity.En este ensayo, que se deriva de una conferencia impartida a estudiantes de pregrado en el Programa de Acompañamiento Docente (PAD) del Programa de Posgrado en Historia de la Universidad Federal de São Paulo (PPGH-UNIFESP), pretendemos presentar las cuestiones conceptuales sobre la Primera y Segunda Modernidad sin conceptualizar ambas, sino utilizando la literatura para explicar las categorías que aparecen en cada cosmovisión y cómo formaron parte de períodos históricos distintos, aunque no deben confundirse con una mera temporalización. De este modo, pretendemos mostrar inicialmente cómo existen características distintivas en cada una de las modernidades, propias del tiempo histórico en el que imperaron, y cómo narrar la historia basándonos en ellas puede brindar beneficios significativos para el historiador de la justicia en la Primera Modernidad.Este ensaio foi escrito a partir da minha primeira aula para o curso de graduação em História na Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), campus Guarulhos, pelo Programa de Acompanhamento Docente (PAD) da Pós-graduação (PPGH). Pretendo apresentar as questões conceituais das categorias de Primeira Modernidade e Segunda Modernidade, que são fundamentais no estudo da América Colonial Ibérica. O método literário aqui utilizado baseia-se principalmente em Rafael Ruiz e Dante Gallian, os quais defendem que a Literatura é uma importante ferramenta na produção do saber histórico e humano. Ela permite entender essas categorias como cosmovisões contrastantes de dois momentos históricos da Época Moderna. Desse modo, procuro mostrar como há características próprias e contrastantes em cada uma das duas Modernidades, típicas dos momentos históricos aos quais se referem, que podem ser mais bem-compreendidas por meio de personagens literários. Assim, essas categorias serão explicadas por meio da leitura de Juan Dahlmann (Jorge Luis Borges), e do Homem do Subsolo (Fiodor Dostoievski)

JUNG MO SUNG E RENÉ GIRARD: DIÁLOGO ENTRE TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO E TEORIA MIMÉTICA

The article investigates the similarities between the work of Jung Mo Sung and that of René Girard. I discussed the presence of mimetic theory in the mission of the theologian and economist to unveil the nuances of the idolatry of the market with its myths and, above all, its need for sacrifices of the poor. It shows that the studies of the French-American anthropologist have accompanied those of the liberation theologian since the meeting in Piracicaba, 1990, although he has his originalities.O artigo investiga as aproximações entre a obra de Jung Mo Sung com a de René Girard. Discuti a presença da teoria mimética na missão do teólogo e economista em desvendar as nuances da idolatria do mercado com seus mitos e, sobretudo, sua necessidade de sacrifícios dos pobres.  Mostra que os estudos do antropólogo franco americano acompanham aqueles do teólogo da libertação desde o encontro de Piracicaba, 1990, embora tenha suas originalidades