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    A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA RELIGIOSIDADE SEGUNDO PROFESSORES DE UM CENTRO UNIVERSITÁRIO

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    The present study sought to analyze the structure and content of the social rep­resentation (SR) of religiosity according to professors at a university center. This is a qualitative, descriptive research, using of theoretical framework of Serge Moscovici’s Social Representations, especially Jean-Claude Abric’s Central Nu­cleus Theory. Sixty-six teachers participated in the research, who filled out an online questionnaire with a free evocation test with the inducing term religiosity and sociodemographic characterization. The test data underwent prototypical analysis and the others underwent descriptive analysis. In the probable central nucleus of the RS of religiosity, the cognems God (cult object); Church (institu­tion of worship); and belief (cognition at the service of the cult). We believe that the results reflect a triad historically constituted and imbricated in the practical manifestation of religiosity, based on the elements that are connected – transcen­dence / institution / cognition – according to the participating teachers, reveal­ing a traditional representation of religiosity.O presente estudo buscou analisar a estrutura e o conteúdo da representação social (RS) da religiosidade segundo professores de um centro universitário. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, descritiva, utilizando o referencial teórico da Representações Sociais de Serge Moscovici, especialmente, a Teoria do Núcleo Central de Jean-Claude Abric. Participaram da pesquisa 66 professores, que preencheram um questionário on-line com um teste de evocação livre com o termo indutor religiosidade e caracterização sociodemográfica. Os dados do teste passaram por análise prototípica e os demais passaram por análise descritiva. Figuraram no provável núcleo central da RS da religiosidade os cognemas Deus (objeto de culto); Igreja (instituição do culto); e crença (cognição à serviço do culto). Acreditamos que os resultados refletem uma tríade historicamente constituída e imbricada na manifestação prática da religiosidade, a partir dos elementos que se conectam – transcendência / instituição / cognição – segundo os docentes participantes, revelando uma representação tradicional de religiosidade

    A NATUREZA HUMANA SEGUNDO WINNICOTT

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    The theme of the present work is human nature as conceived by the psychoanalyst Donald Winnicott. The objective is to carry out an analysis of his conception of human nature. To carry out this analytical path, we used some of Winnicott's main works and complemented it with some commentators, aiming to reconstruct his conception of human nature and, later, analyze it from a critical perspective. The result we reached is that Winnicott's conception of human nature points to an idea of integration between soma and psyche, which, however, leaves aside essential aspects for a deeper understanding of human essence. O tema do presente trabalho é a natureza humana tal como concebida pelo psicanalista Donald Winnicott. O objetivo é realizar uma análise de sua concepção de natureza humana. Para realizar este trajeto analítico, utilizamos algumas das principais obras de Winnicott e complementamos com alguns comentaristas, visando reconstituir sua concepção de natureza humana e, posteriormente, analisá-la a partir de uma perspectiva crítica. O resultado a que chegamos é que a concepção de natureza humana em Winnicott aponta para uma ideia de integração entre soma e psique, que, no entanto, deixa de lado aspectos essenciais para uma compreensão mais profunda da essência humana. Palavras-chave: Natureza Humana, Soma, Psique, Mente, Pessoa Integral HUMAN NATURE ACCORDING TO WINNICOTT ABSTRACT The theme of the present work is human nature as conceived by the psychoanalyst Donald Winnicott. The objective is to carry out an analysis of his conception of human nature. To carry out this analytical path, we used some of Winnicott's main works and complemented it with some commentators, aiming to reconstruct his conception of human nature and, later, analyze it from a critical perspective. The result we reached is that Winnicott's conception of human nature points to an idea of integration between soma and psyche, which, however, leaves aside essential aspects for a deeper understanding of human essence. Keywords: Human Nature, Sum, Psyche, Mind, Whole Person NATURE HUMAINE SELON WINNICOTT ABSTRAIT Le thème du présent travail est la nature humaine telle que conçue par le psychanalyste Donald Winnicott. L'objectif est de réaliser une analyse de sa conception de la nature humaine. Pour mener à bien ce parcours analytique, nous avons utilisé certains des principaux travaux de Winnicott et l'avons complété par quelques commentateurs, visant à reconstruire sa conception de la nature humaine et, plus tard, à l'analyser d'un point de vue critique. Le résultat auquel nous sommes parvenus est que la conception de Winnicott de la nature humaine pointe vers une idée d'intégration entre le soma et la psyché, qui, cependant, laisse de côté les aspects essentiels pour une compréhension plus profonde de l'essence humaine. Mot-clé: Nature humaine, somme, psyché, esprit, personne entièr

    BREVES REFLEXÕES SOBRE CAMPESINATO E CULTURA

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    The study of the elements that make up a certain culture is a complex and arduous task because it includes the knowledge, beliefs, morals, art, customs, habits, and abilities learned by the subject not only in the family group, but also by making up a society. Therefore, the deepening and the discussion of the theme are relevant for the understanding of identities and social subjects. The peasant as a social class presents a way of life full of peculiar cultural elements that will be briefly approached based on the theoretical references of this work with the objective of contributing to the studies on peasant culture and identities. To this end, a bibliographical survey on the theme was carried out. It was possible to conclude that the peasantry has a double dimension: class and way of life, giving these subjects peculiar characteristics that need to be studied and understood.O estudo dos elementos que compõem determinada cultura é uma tarefa complexa e árdua por incluir os conhecimentos, as crenças, moral, arte, costumes, hábitos e capacidades apreendidos pelo sujeito não apenas no grupo familiar, como também por compor uma sociedade como membro dela. De modo que o aprofundamento e a discussão da temática são relevantes para a compreensão das identidades e dos sujeitos sociais. O campesinato enquanto classe social apresenta um modo de vida repleto de elementos culturais e identitários peculiares que serão brevemente abordados com base nos referenciais teóricos do presente trabalho com o objetivo de contribuir para os estudos sobre a cultura e identidades camponesas. Para tanto, a metodologia utilizada consistiu na realização de levantamento bibliográfico sobre a temática. Foi possível concluir que o campesinato possui uma dupla dimensão: classe e modo de vida dando a esses sujeitos características peculiares que precisam ser estudadas e compreendidas

    OFICINA DE MÚSICA PARA PESSOAS AUTISTAS: SENSIBILIDADE, ESTÉTICA E ESPIRITUALIDADE COMO RESISTÊNCIA

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    In this article, I intend to show how the sensitivity present in the aesthetic and spiritual dimensions can act as a resistance factor to the dominant logic of productivity and performance, taking as an exemplary a music workshop for autistic children and adolescents. The methodology I use consists of a non-systematic review of the literature, through the selection of texts from the ethics of alterity, the mystique in Edith Stein and the theology of aesthetic experience. The results showed that, in the music workshop, through the recognition of the other in their radical difference, it is possible to increase the participants' sensitivity and openness to themselves and to the other, in addition to the perception of Beauty present in the expressions, which leads to the Mystery in the instant that opens itself to the eternal. This makes it possible to be sensitive and non-indifferent to the difference of otherness, which subverts the logic of performance, based on indifference to the alterity of others.Pretendo neste artigo mostrar como a sensibilidade presente nas dimensões estética e espiritual pode atuar como um fator de resistência à lógica dominante da produtividade e do rendimento, tomando como exemplar uma oficina de música para crianças e adolescentes autistas. A metodologia que utilizo consiste na revisão não sistemática da literatura, mediante a seleção de textos da ética da alteridade Levinasiana, da mística em Edith Stein e da teologia da experiência estética. Os resultados mostraram que, na oficina de música, por meio do reconhecimento do outro em sua diferença radical, é possível uma ampliação da sensibilidade dos/as participantes e a abertura a si mesmos/as e ao outro, além da percepção do Belo presente nas expressões, que conduz ao Mistério no instante que se abre ao eterno. Isto possibilita o ser sensível e não-indiferente à diferença de outrem, que subverte a lógica da performance, pautada na indiferença à alteridade de outrem

    A COMUNIDADE CATÓLICA SHALOM E A FORMAÇÃO DA CONSCIÊNCIA: UMA REFLEXÃO SOBRE O SENTIDO DE PERTENÇA IDENTITÁRIA NO CENÁRIO ECLESIAL ATUAL

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    The present work wants to analyze the Catholic charismatic scenario today, through the approach to the spirituality used and lived by the Shalom Catholic Community. Understanding that these new community contexts bring together dozens of individuals - who are introduced in a certain formative and spiritual path - they form consolidated structures in a certain identity radicalization; for its adherents walk under the guise of their founders. In this sense, even the contemporary man aspires for his individuality and protagonism, we see in these organizations a setback and vulnerable community model, because it introduces old and known training practices through new languages and actors. To this end, the present text will pass through three moments: a) in the identification of the charismatic spirituality, origin and characteristics of Shalom; b) pointing out elements about contemporary spirituality and possible challenges; and, c) in the problematization of the theme from the perspective of conscience. That said, it is possible to notice certain tensions when spirituality is not adapted to everyday life.O presente trabalho deseja analisar o cenário carismático católico na atualidade, através da aproximação à espiritualidade empregada e vivida pela Comunidade Católica Shalom. Entendendo que esses novos contextos comunitários agregam dezenas de indivíduos - os quais são introduzidos em um certo caminho formativo e espiritual – estes formam estruturas consolidadas em certa radicalização identitária; pois, seus adeptos caminham sob a guisa de seus fundadores. Nesse sentido, mesmo o homem contemporâneo aspirar por sua individualidade e protagonismo, vê-se nessas organizações um retrocesso e vulnerável modelo comunitário, porquê, introduz velhas e conhecidas práticas formativas mediante novas linguagens e atores. Para esse fim, o presente texto transcorrerá por três momento: a) na identificação da espiritualidade carismáticas, origem e características do Shalom; b) no apontamento de elementos sobre a espiritualidade contemporânea e possíveis desafios; e, c) na problematização do tema junto a perspectiva da consciência. Isto posto, é possível notar certas tensões quando a espiritualidade não é ambientada com o cotidiano

    ENSINO RELIGIOSO E ESCOLA PÚBLICA: O QUE DIZEM AS PESQUISAS?

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    This text aims to analyze the relations of Religious Education in Brazilian public schools from scientific articles published in the Journal Portal of the Coordi­nation for the Improvement of Higher Education Personnel (CAPES) and the Scientific Electronic Library Online (SciELO), between the years 2016 to 2020. The methodology consists of a qualitative research, of bibliographic character, called “State of knowledge”. It is worth noting that the theorists who support the discussions in this investigation are: Diniz; Lionço and Carrião (2010), Pas­sos (2007), Pozzer & Wickert (2015), Scussel (2013), among others. The results allowed for reflection on aspects that concern the discussion about Religious Education, as well as the understanding of the need for its presence in Brazilian public schools, a situation that involves a complex and heated discussion that must be taken into consideration numerous particularities, namely: historical, philosophical, legal, political and cultural. Another highlighted point is the in­stability that borders the political sphere in our country with regard to educa­tion, it is more than necessary for the State to be lucid in what is actually allowed in public schools, taking into account what the current Constitution defends and the Law of Guidelines and Bases of Education.O presente texto tem como objetivo analisar a relação do Ensino Religioso em escolas públicas brasileiras a partir de artigos científicos publicados no Portal de Periódicos da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) e no Scientific Electronic Library Online (SciELO), entre os anos de 2016 a 2020. A metodologia consiste em uma pesquisa qualitativa, de caráter bibliográfico, denominada de “Estado do conhecimento”. É oportuno destacar que os teóricos que sustentaram as discussões nessa investigação, são: Diniz; Lionço e Carrião (2010), Passos (2007), Pozzer & Wickert (2015), Scussel (2013), dentre outros. Os resultados proporcionaram refletir aspectos que dizem respeito a discussão sobre o Ensino Religioso, assim como a compreensão da necessidade da sua presença nas escolas públicas brasileiras, situação que envolve uma complexa e acalorada discussão que deve levar em considerações inúmeras particularidades sejam elas: históricas, filosóficas, jurídicas, políticas e culturais. Outro ponto destacado é a instabilidade que beira a esfera política em nosso país no que diz respeito a educação, é mais do que necessário que o Estado seja lúcido no que realmente é permitido nas escolas públicas, levando em consideração o que defende a Constituição vigente e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação

    CHE COSA CI FA CONOSCERE LA BELLEZZA

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    Il titolo di questo mio intervento può essere inteso in due modi diversi ma complementari: esso si riferisce in primo luogo (secondo una più immediata comprensione) a quelle condizioni dell’esperienza e a quei fattori della soggettività umana che ci permettono di giudicare qualcosa come “bella”, o più in generale ci fanno conoscere la realtà della bellezza. Ma in secondo luogo il titolo si riferisce a ciò che la bellezza stessa ci permette di conoscere, o meglio quella specifica conoscenza della realtà – di noi stessi e del mondo – che acquisiamo grazie alla bellezza. Tutto il problema della bellezza nella nostra epoca può essere sintetizatto nel fatto che i due sensi di questo titolo sembrano essere ormai definitivamente divaricati l’uno rispetto all’altro. Di modo che nell’esperienza soggettiva del bello (in quello che da Kant in poi chiamiamo il “gusto” del bello) si indebolisce, fino a perdersi, ogni pretesa di conoscenza; e a sua volta la conoscenza oggettiva delle cose si identifica progressivamente con la loro misurabilità e la loro costruibilità. Per questo vale la pena riaprire una questione che sembrerebbe essere già stata risolta e archiviata, vale a dire: qual è la dimensione conoscitiva del bello? Ci permette esso di allargare la nostra conoscenza del mondo e di noi stessi o dev’essere confinata all’interno di un sentimento soggettivo

    O ANIVERSÁRIO DO EXU REI DAS SETE ENCRUZILHADAS E AS FACAS DE BOI : CELEBRAÇÕES AFRO-GAÚCHAS

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    This article deals with two celebrations that took place on August 13th of 2022 in Porto Alegre (RS, Brazil) in the context of the african-gaúcha Quimbanda, a mediunic religion based on the possession by spirits called exus and pombagiras. The first, a “birthday” party for the Exu King of the Seven Crossroads, a celebration to exalt the long time since this exu has been “working”. The other, the distribution of consecrated knives that allow their owners to sacrifice oxen, an important and desired axé in this religion. Both celebrations took place on the same day, overlapping, forming a complex event disputed by supporters, blurring the boundaries between the sacred and the profane, and demonstrating the close relationship that Mãe Ieda built with the entity during the long years of her religious lifeEste artículo informa sobre dos celebraciones que tuvieron lugar el 13 de agosto de 2022, en Porto Alegre (RS, Brasil), en el ámbito de la Quimbanda afrogauchesca, una religión mediúmnica basada en la incorporación de espíritus conocidos como exus y pombagiras. La primera, una fiesta de “cumpleaños” del "Exu Rei das Sete Encruzilhadas", Seu Sete, encarnado por Mãe Ieda de Ogum, una celebración para exaltar el largo tiempo que la entidad lleva “trabajando”. El otro, la distribución de cuchillos consagrados que permiten a sus poseedores realizar el sacrificio de bueyes, un Axé importante y valorado en la religión. Ambas celebraciones se realizaron el mismo día, superponiéndose, formando un evento complejo disputado por los simpatizantes, desdibujando los límites entre lo sagrado y lo profano, y demostrando la estrecha relación que Mãe Ieda construyó con la entidad durante los largos años de su vida religiosa. Este artigo trata do relato construído por meio de observação participante de duas celebrações ocorridas em Porto Alegre (RS, Brasil) no âmbito da Quimbanda afro-gaúcha, uma religião mediúnica baseada em incorporação de Exus e Pombagiras. A primeira, uma festa de “aniversário” para o Exu Rei das Sete Encruzilhadas, uma celebração para exaltar o longo tempo em que a entidade vem “trabalhando”. Já a segunda é marcada pela distribuição de facas consagradas que permitem aos seus detentores realizar o sacrifício de bois. Ambas as celebrações ocorreram no mesmo dia, imbricando-se, configurando um evento complexo e disputado pelos adeptos. O presente relato busca auxiliar no entendimento de como pessoas e espíritos se relacionam dentro da Quimbanda afro-gaúcha e contribuir para a melhor compreensão dos rituais e fazeres desta religião. Como conclusão, fica evidente que o sagrado e o profano se hibridizam, misturando o que é dos espíritos e das pessoas, espaços e experiências

    A TRAJETÓRIA DA JUSTIÇA RESTAURATIVA BRASILEIRA NO SISTEMA JUDICIAL: UMA OLHAR DA PERSPECTIVA SÓCIO-HISTÓRICA

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    The article deals with Restorative Justice in the Brazilian judicial system. It was based on the method of historical-dialectical materialism. It is characterized as a bibliographical and documentary research. It discusses the historicity of criminal justice and its paradigms, rescues the panorama of the constitution of Restorative Justice, International and National Normative Frameworks within the scope of the Judiciary and Pioneer Projects implemented in Brazil. Still, it presents a critical analysis of Restorative Justice from the perspective of Socio-Historical Psychology. It is concluded that, in order to establish a new model of criminal justice, it is necessary to analyze it from a non-positivist method that departs from dichotomous, mechanistic and reductionist views. In this direction, it was also concluded that it is important that the actions are carried out with the participation of young people who are or have already gone through Restorative Justice practices, to apprehend what are, for them, the senses and meanings of this practice.O artigo trata da Justiça Restaurativa no sistema judiciário brasileiro. Alicerçou-se no método do materialismo histórico-dialético. Caracteriza-se como uma pesquisa bibliográfica e documental. Discorre sobre a historicidade da justiça criminal e seus paradigmas, resgata o panorama de constituição da Justiça Restaurativa, Marcos Normativos Internacional, Nacional no âmbito do Poder Judiciário e Projetos Pioneiros implantados no Brasil. Ainda, apresenta uma análise crítica acerca da Justiça Restaurativa a partir do olhar da Psicologia Sócio-Histórica. Conclui-se que, para que se estabeleça um novo modelo de justiça criminal, torna-se necessário analisá-lo a partir de um método não positivista que saia das visões dicotômica, mecanicista e reducionista. Nessa direção, também se concluiu que é importante que as ações sejam realizadas tendo a participação das(os) jovens que estão ou já passaram pelas práticas de Justiça Restaurativa, para apreender quais são, para elas(es), os sentidos e os significados desse prática

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