Utopía

Obra ressenyada: Arnhelm NEUSÜSS, Utopia. Barcelona: Barral, 1971

Utopía y manifiesto

La idea profunda de la utopía es ese deseo de mejoramiento de lo existente mediante el postulado de un plan, proyecto, doctrina o sistema que plantee una diferencia y mejoramiento de lo ya conocido. La Utopía Clásica, está inspirada por la moral racional, las ideas de justicia, lo espartano y el ascetismo

LA CORRALA DE VECINAS “LA UTOPÍA”: LA EXPERIENCIA DE UNAS MUJERES EN LUCHA POR EL DERECHO A LA VIVIENDA

La Corrala de Vecinas “La Utopía” somos una comunidad de 36 familias que en mayo de 2012 decidimos ocupar un edificio de nueva construcción que llevaba algo más de dos años terminado y vacío en el barrio de la Macarena, en Sevilla. Todas las personas que decidimos realojarnos en este inmueble teníamos problemas para disfrutar de una vivienda digna y adecuada, tal y como se recoge en la Constitución española, ya que estábamos sufriendo procesos de desahucios, por alquiler o por hipoteca (incluso de vivienda pública). Algunas personas estaban habitando en viviendas o habitaciones sin las mínimas condiciones de habitabilidad, o directamente en una situación de imposibilidad de acceder a una vivienda. Nos encontrábamos “rescatadas” por algún familiar, a la espera de poder volver a contar con un trabajo que nos permitiera “reemanciparnos” y volver a disponer de un lugar donde poder desarrollarnos como personas plenas y adultas

La Corrala de Vecinas "La Utopía": La experiencia de unas mujeres en lucha por el derecho a la vivienda

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/3676La Corrala de Vecinas "La Utopía" somos una comunidad de 36 familias que en mayo de 2012 decidimos ocupar un edificio de nueva construcción que llevaba algo más de dos años terminado y vacío en el barrio de la Macarena, en Sevilla. Todas las personas que decidimos realojarnos en este inmueble teníamos problemas para disfrutar de una vivienda digna y adecuada, tal y como se recoge en la Constitución española, ya que estábamos sufriendo procesos de desahucios, por alquiler o por hipoteca (incluso de vivienda pública). Algunas personas estaban habitando en viviendas o habitaciones sin las mínimas condiciones de habitabilidad, o directamente en una situación de imposibilidad de acceder a una vivienda. Nos encontrábamos "rescatadas" por algún familiar, a la espera de poder volver a contar con un trabajo que nos permitiera "reemanciparnos" y volver a disponer de un lugar donde poder desarrollarnos como personas plenas y adultasUniversidad Pablo de Olavid

La utopía en ¡Pájaro, vuelve a tu jaula! de Severino Salazar

1 archivo PDF (13 páginas)En este ensayo las autoras proponen una lectura de la novela de Severino Salazar, desde el concepto de utopía, según las características planteadas por los autores renacentistas: Bacon, Campanella y Moro, quienes, en sus obras, describen la composición de ciudades utópicas. También las autoras toman como base para su estudio el concepto de utopía analizado por el filósofo contemporáneo, Adolfo Sánchez Vázquez. In this essay the authors propose a reading of Salazar’s novel departing from the concept of utopia according to the Renaissance authors: Bacon, Campanella& Moro whom describe the composition of utopian cities in their works. The authors also support their study on the concept of utopia analyzed by the contemporary philosopher Adolfo Sánchez Vázquez. Palabras clave / Key words: utopía, aventura, mina, tesoro, presagio, sueños, Zacatecas / utopia, adventure, mine, treasure, omen, dreams, Zacatecas. tyvlxxxvii

All owners?: From the impugnation of private property in the morean Utopia to chestertonian distributism

La utopía, con su carga de multidimensionalidad y densidad polisémica, ha vuelto frecuentemente su mirada a la propiedad privada por su condición estructural de elemento generador de conflictos y desigualdades. En este sentido, la Utopía del canciller y santo católico Tomás Moro plantearía el argumento de la injusta distribución de la tierra y los bienes materiales como origen primigenio de los males sociales. Paradójicamente, Gilbert Keith Chesterton, uno de los admiradores más célebres de Moro, vertebraría una utopía medievalizante caracterizada por defender antes la extensión del señorío de uso de dicha propiedad que por plantear su abolición. Esta oferta utópica de signo contrario a la utopía moreana sería conocida como distributismo. En este artículo se intenta acreditar que la propiedad privada resulta un elemento esencial para analizar la utopía chestertoniana, sustentada en el fundamento metafísico y trascendente de su antropología y filosofía política, que defendería la idea de “todos propietarios”Utopia, with its multidimensionality and polysemous density, has frequently turned its attention to private property because of its structural condition as an element that generates conflicts and inequalities. In this sense, the Utopia of the chancellor and saint of Catholic Church Thomas More would raise the argument of the unjust distribution of land and material goods as the original source of social evils. Paradoxically, Gilbert Keith Chesterton, one of the most celebrated admirers of Moro, would vertebrate a medievalizing utopia characterized by defending the extension of the lordship to use that property to raise its abolition. This utopian offer of a sign contrary to the Utopian utopia would be known as distributism. In this article we will try to prove that private property is an essential element to analyze the chestertonian utopia, based on the metaphysical and transcendent foundation of his anthropology and political philosophy, that would defend the idea of "all owners.

La política en las series de televisión: entre el cinismo y la utopía

La política en las series de televisión:entre el cinismo y la utopía Anna Tous (ed.) Barcelona: Editorial UOC, 2015 259 página

Otro mundo es necesario y posible: la utopía andina y el derecho. Una mirada desde Cien años de soledad y La caverna (Tema Central)

Utopia has several meanings, many of them contradictory and applicable to different situations. In this essay utopia will be understood as a possibility of a different and better world, which is real, exists and is possible. Utopias can also be negative and positive. A negative utopia is the hegemonic one and revolves around the capitalism, which organizes not only the economy but a way of living. A positive utopia is the one that emerges from many forms of life and practices of indigenous peoples and occurs in the Andean world, and that could be based on the concepts of Sumak Kawsay and Pachamama. To explain the negative and positive utopia will be used two important works of contemporary literature, Cien años de Soledad by García Márquez, which reflects the hegemonic modernity and ends in a pathetic and desolate loneliness, thanks to capitalism. At the other end we use La caverna by Saramago to explain some principles of Andean coexistence. In this novel, through its characters, we try to demonstrate that different coexistence forms to the hegemonic one exists and are in resistance, that is, they are a real and positive utopia, and shows that another world is possible and necessary.La utopía tiene varias acepciones, muchas de ellas contradictorias y aplicables a diversas situaciones. En este ensayo se entenderá la utopía como una posibilidad de un mundo diferente y mejor, que es real, existe y es posible. Las utopías también pueden ser negativas o positivas. Una utopía negativa es la hegemónica y que gira alrededor del sistema capitalista, que organiza no solo la economía sino una forma de vida. Una utopía positiva es la que se desprende de muchas formas de vida y prácticas de los pueblos indígenas, y que se presentan en el mundo andino y que podría tener la noción de Sumak Kawsay y Pachamama. Para explicar la utopía negativa y positiva se recurrirá a dos obras importantes de la literatura contemporánea: Cien años de soledad, de García Márquez, que refleja la modernidad hegemónica y que termina en una soledad patética y desoladora gracias al capitalismo; y en el otro extremo utilizamos La caverna de Saramago, con la que desarrollamos algunos principios de convivencia andina. En esta novela, a través de sus personajes, intentamos demostrar que formas distintas de convivencia a la hegemónica existen y están en resistencia, o sea, son una utopía real y positiva, y demuestran que otro mundo es posible y necesario