Relación entre miedo subjetivo y personalidad ante el visionado de films de terror

Sisenes Jornades de Foment de la Investigació de la FCHS (Any 2000-2001)A partir de la teoría de Eysenck, cabe pensar que un sujeto que puntúe alto en neuroticismo y bajo en extraversión, será más propenso a la ansiedad, y como el miedo tiene cierto componente de ansiedad, quise saber la relación existente entre personalidad y películas de terror. Para contrastar la hipótesis, a una muestra de 30 sujetos se le pasaron 10 escenas, 5 de miedo y 5 de no miedo. Cada participante debía evaluar cada escena en 5 escalas (desasosiego, malestar, tensión, miedo y agrado). Para ello, se realizó el experimento en un laboratorio de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la UJI. Los resultados hallados sugieren que la extraversión y el neuroticismo no tienen ninguna relación con el miedo subjetivo, mientras que el psicoticismo es la variable relacionada con el desasosiego, malestar y tensión, que son dimensiones del miedo subjetivo, y con el agrado. Así, el supuesto de Eysenck no se cumpliría, y el psicoticismo sería la dimensión predominante en cuanto a sensación de miedo

El miedo y la literatura

Defining fear from an ontological point of view and its presence in the realm of aesthetics is this article’sobjective: fear apparently emerges from the most human condition: fragility. Moreover, the feelingDefinir el miedo desde el punto de vista ontológico y su incursión en el plano de la estética es el objeto de este artículo. El miedo parece brotar de la condición más humana: la fragilidad. Además, el sentimiento del miedo es el signo más visible de “la inquietud de sí”. El miedo significa el desorden, lo desconocido frente al orden y la belleza. La Modernidad literaria logra encarnar ese territorio de la alteridad y la diferencia. El miedo penetra en su dominio de la mano de lo siniestro y aliándose al sentimiento de lo fantástico.

Apuntes sobre la mitología minera en la América latina

El sincretismo religioso es una de las características que mejor definen el folklore minero. Como expone GREGORIO IRIARTE en su obra "Los mineros: sus luchas, frustraciones y esperanzas" (1983), "el espíritu del minero, hundido todo el día en la soledad tenebrosa de la mina, es extremadamente sensible a todo fenómeno religioso (...). El miedo a que la veta de estaño desaparezca, el miedo a los derrumbes de los viejos socavones; miedo a los accidentes fatales y a la silicosis, miedo a las almas de los que han muerto en las minas, miedo a los espíritus del mal. Las largas galerías, los buzones insondables, los antiguos parajes abandonados, son los lugares más apropiados para que en ellos se esconda todo mal espíritu

El miedo escénico Proyecto de innovación educativa

Dissetenes Jornades de Foment de la Investigació de la FCHS (Any 2012)Los estudiantes, a lo largo de su vida académica se enfrentan a situaciones de exposición ante personas que les escuchan o les observan que hacen aflorar en su interior pensamientos y emociones de miedo y malestar. Estos sentimientos de inferioridad, miedo o pánico se les denomina: Miedo escénico. Según Yagosesky (2001), podemos entender el miedo escénico como "La respuesta psicofísica del organismo, generalmente intensa, que surge como consecuencia de pensamientos anticipatorios catastróficos sobre la situación real o imaginaria de hablar o actuar en público”. En los contextos musicales es de gran importancia realizar un trabajo sobre las bases de las habilidades sociales que entran en acción cuando se expone delante de un auditorio. Así pues, un buen trabajo sobre los sujetos que lo padecen tendrá el resultado de disminuir la ansiedad que provoca el miedo escénico. Creyendo importante trabajar sobre el miedo escénico con alumnado de las escuelas de música, decidimos recoger información mediante un cuestionario formado con 18 ítems que contenía preguntas acerca del miedo escénico, si algún alumno lo sufre y cómo lo trabaja o no el profesorado del centro. La muestra total con la que contábamos para realizar el análisis de datos y así su posterior desarrollo del proyecto, fueron de 12 profesores. Los resultado del análisis de datos, mostraron que hay un interés general para trabajar la prevención del miedo escénico con el alumnado que lo sufre pero, por otra parte se ha reconocido la falta de tiempo y formación para su correcta aplicación, por lo que se diseñó un programa con el objetivo de paliar estas necesidades

Who is afraid of constructivism? (¿Quién tiene miedo del constructivismo?)

Both generative and constructivist researchers agree that children are able to form abstractions and produce novel grammatically patterned utterances. Both approaches are able to explain such abilities, and hence their existence does not entail an innate Universal Grammar. However, generativists and constructivists differ in their views on the nature of early generalisations: while generative researchers assume that adult-like linguistic representations are present from the very beginning, constructivists argue that children begin with relatively specific, low level schemas and gradually extract more abstract patterns. There is considerable empirical evidence for the latter position. Moreover, constructivist theories provide a better explanation for principled behaviour -not just the observed patterns, but also the absence of certain constructions in children's early productions and various developmental asynchronies. Tanto los investigadores generativistas como constructivistas coinciden en que los niños son capaces de formar abstracciones y de producir emisiones novedosas gramaticalmente estructuradas. Ambos enfoques son capaces de explicar tales habilidades, y por eso su existencia no implica una Gramática Universal innata. Sin embargo, los investigadores generativistas y constructivistas difieren en su visión sobre la naturaleza de las generalizaciones tempranas: mientras que los investigadores generativistas asumen que las representaciones lingüísticas parecidas a las adultas están presentes desde edades tempranas, los constructivistas argumentan que los niños comienzan con esquemas de bajo nivel, relativamente específicos, y que gradualmente extraen esquemas más abstractos. Existe considerable evidencia empírica en apoyo de esta segunda posición. Además, las teorías constructivistas proporcionan una mejor explicación de las conductas basadas en reglas; no sólo de los patrones observados, sino también de la ausencia de ciertas construcciones en las producciones verbales tempranas de los niños y de diversas asincronías evolutivas

Reflexiones sobre el miedo en el siglo XXI: Filosofía, política, genética y evolución

La actualidad y los acontecimientos de las últimas décadas han puesto de manifiesto la importancia del miedo en la vida pública. El miedo como tal y sus factores desencadenantes están presentes en la prensa, el discurso político, la neurociencia, la ciencia y la filosofía política. Entendemos que la gestión del miedo intuitivo, cognitivo y heurístico debe contemplarse como un elemento básico en la vida del ciudadano de este siglo. Tanto en la visión moderna de la nación y el contrato social, como en las visiones más futuristas de cosmopolitismo y estados supranacionales, la heurística del miedo difícilmente podrá desaparecer de los sistemas jurídicos y sociales, no solo por su utilidad intrínseca, sino también por su inmanencia y consubstancialidad genético-biológica y psico-social. El hecho de que exista miedo consideramos que es positivo puesto que nos alerta de riesgos que pueden afectar negativamente el futuro del individuo