El valle nos toca : una mirada al pasado, el presente y el futuro del Valle del Cauca desde su patrimonio cultural

Comunicador (a) SocialPregrad

Subregiones del departamento de Caldas: Perfiles

A continuación, los perfiles para cada una de las seis subregiones del departamento de Caldas. Este trabajo se ha desarrollado a solicitud de la Secretaría de Planeación como Miembro de la CROT y a nombre de la Universidad Nacional de Colombia y de la Sociedad de Mejoras Públicas de Manizales, para ser incluido en el documento del Plan de Desarrollo de Caldas 2016-2019, se soporta en las visiones municipales obtenidas los líderes locales, luego de un proceso de planificación participativa adelantado por dicha dependencia con el acompañamiento de varios actores sociales convocado

Tiempos de cosecha: Instituto Mayor Campesino: 52 años cultivando líderes y sostenibilidad

A través de los últimos 52 años, el Instituto Mayor Campesino (ONG adscrita a la Compañia de Jesús que trabaja en la región central del Valle del Cauca) se ha convertido en un sujeto social capaz de repercutir en su realidad local, de cultivar una vocación de servicio hacia las comunidades de la región, de construir a una grande red de influencias para difundir iniciativas sustentables, siempre comprometido con el desarrollo integral del campo. La primera etapa de este proyecto, un internado precedido por Francisco Javier S.J., fue conocido como la Universidad Campesina y comenzó sus labores en varias locaciones antes de mudarse definitivamente a sus instalaciones principales a las afueras de Guadalajara de Buga. Varias causas internas y externas forzaron el cambio de las instalaciones y la metodología en los ochentas: una nueva misión basada en un programa de promoción social había nacido. El renovado Instituto Mayor Campesino comenzó a trabajar junto a decenas de comunidades por toda la región, plantando las bases de una expansión futura. Para los noventas, gracias al apoyo y compañía de muchas instituciones públicas y privadas, el IMCA había logrado la madurez de su proyecto formativo, pero una profunda crisis económica impediría el correcto desarrollo de muchas ideas ambiciosas. Hoy el Diplomado y los proyectos productivos enfocados en la economía solidaria y la participación política conducen la labor del IMCA. El trabajo no ha sido fácil, la violencia, la poderosa red de poderes locales y la enorme brecha social siguen siendo los principales obstáculos para la misión social del IMCA.Through the last 52 years, the Instituto Mayor Campesino (NGO ascribed to the Society of Jesus that works at the Valle del Cauca´s central region) has converted in a social subject capable to have repercussions in the local reality, to grow up a vocation of service toward the communities of the region, to build up a big influence network to diffuse sustainable initiatives, always committed with the integral rural development. The first stage of this project, a boarding School leaded by the Jesuit priest Francisco Javier S.J., was knew as the Universidad Campesina and began its labors in several locations before to move definitively to the main facilities at the Guadalajara de Buga´s outskirts. Several internal and external causes forced to change the facilities and methodologies in the eighties: a new mission based in a social promotion program had borned. The renovated Instituto Mayor Campesino started to work along dozens of communities around the region, planting the bases of a future expansion. By the nineties, thanks to the support and company of many privates and publics entities, the IMCA had achieved the madurity of the educational proyect, but a deep economic crisis would avoid the right development of many ambitious ideas. Today the diploma degrees system and the productive projects focused on a solidarity economic and politic engagement drive the IMCA´S labor. The work has not been easy, the violence, the powerful network of local powers and the huge social gap still being the main obstacles for the IMCA´S social mission.Historiador (a)Pregrad

Introducción a la teoría económica

texto de apoyo para el curso de Contexto en CTS y los módulos en Teoría del Territorio y de Gestión del Riesgo, elaborado a partir de los documentos que soportan el módulo de Economía del Transporte en el posgrado en Vías y Transportes del Programa de Ingeniería Civil de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Manizale

Pedagogías con raíz latinoamericana: experiencias de formación popular comunitaria con Nuestra Gente

Esta investigación busca visibilizar los hilos que el legado del pensamiento latinoamericano ha tejido en la periferia de la ciudad de Medellín desde el mundo organizativo popular comunitario, donde se sitúa el proceso de Nuestra Gente con tres décadas de experiencias. En medio de un territorio complejo, NG construye un proyecto artístico-pedagógico sembrado en lo comunitario que le permite incidir políticamente desde una formación sentipensante de ―Artistas para la vida‖, delineando desde un pensamiento propio, el caminar de una pedagogía con raíz latinoamericana. El trabajo se ubica en el campo de los estudios culturales latinoamericanos y desde allí, se plantea una crítica al paradigma eurocéntrico que ha permeado las estructuras a través de las cuales se produce conocimiento en contextos latinoamericanos. En particular, en el ámbito educativo se advierte sobre la fragmentación reflejada en los procesos de formación, haciendo necesaria la búsqueda de caminos de reconexión desde lugares como las pedagogías otras o decoloniales. En la problematización de este escenario, se ofrece una lectura contextual de las emergencias del pensamiento en clave pedagógica latinoamericana. Una lectura hilada desde la Teología de la Liberación, el pensamiento freiriano, la Educación Popular, el teatro del oprimido, el teatro comunitario y Cultura Viva Comunitaria— proceso regional del presente reciente—todos como referentes de conexión con el ámbito popular comunitario y sus apuestas pedagógicas. Estas rutas fueron analizadas como hilos de sentido que resignifican la construcción de conocimiento, los sujetos y las relaciones en formas multifacéticas y no lineales. En esa medida, el trabajo evidencia las experiencias de formación artísticopedagógica de NG, enraizadas en lo comunitario y alimentadas por la vida de calles barriales, como parte de la constitución colectiva de un sentí-pensamiento propio

Elementos para la construcción de una visión estructurada del desarrollo de Caldas

Texto virtual con diagnósticos y propuestas prospectivas del territorio caldense, contenidas en un conjunto estructurado de 65 publicaciones del Profesor Gonzalo Duque-Escobar, cuyo fin es contribuir a la construcción de una visión del desarrollo de Caldas en la que se consideren los diferentes procesos sociales e históricos de este territorio, que explican su naturaleza y carácter biodiverso, pluricultural y mestizo, y cuya identidad obliga a entenderlo como un fragmento geográfico de la Ecorregión Cafetera de Colombi

Kaampáwam kɵn, namuy nupirau mananasrɵmkutri mananasrɵmkatik mantɵtɵ kɵmpa misak-misak piishintɵ mayaelɵ ɵsik kualmamikwey asik

162 páginasEl Kaampáwam es la columna vertebral que da origen a la sabiduría y conocimiento de la norma de vida ancestral misak-misak y sus relaciones con la salud y enfermedad integral del Nupirau es el real "territorio" misak-misak distinto al resguardo. Por eso el Nupirau llama, enseña, advierte, protege y equilibra las energías de todos sus congéneres. Porque el cosmos ejercer su autoridad macro cósmica en todos los ciclos misak-misak y no únicamente en los humanos misak. Nos habla de la existencia de un ir y venir de los espacios tiempos infinitos y finitos que se mueven constantemente en comunicación a través del srɵmpi que son las esencias elementales de las aguas. Que siempre están en diálogo entre los seres humanos y la naturaleza de la vida con respeto y reciprocidad colectiva (humanos misak y no humanos) como las aguas, tierras, astros, semillas, alimentos, medicinas y otros seres es una misma colectividad integrada de todos los seres del macrocosmos.Kaampáwan kɵn, kantɵ wam lateiktɵ kɵpentɵ nɵpe pɵn wammera tɵkaik kɵn. Tap pɵlpasrɵpyutɵpe chikɵpik Nupirau piishinte kɵmwey asik wan eshkap pasran, tru tɵpɵtakyuikpe chikɵpiktekucha srɵm parkua, kelatrɵ, kelatrɵ ampep amtrup pɵntrapik kɵpik kuiwan eshkap pasran, Kakentɵ kaampáwamyupe chikɵpiktekucha misak tewy kɵpik kuiken. Trekutri, chikɵpiktɵkucha mɵsik, nɵsik tɵkarte kɵpik kuin kɵn. Inchen nam misakmerape musik tɵkar kɵn. ɵyek kɵpik kuinkutri chikɵpiktɵkucha ɵsikitɵ kɵn. trek kuinkutri waminchimelɵ kɵnmapte maik kɵpentɵ incha mɵrɵp amɵnamkapik kuin ken. Chi kalɵ isua marene nain puraptɵwey IIirawa atrua kalɵ nepupik kuinkɵn. Truipe tru mur pesrɵ kuantrɵ kuinkɵn. Yantɵ pishintɵ kualmamup, chikɵpik tɵkucha, Kan kɵlatrɵtɵ kɵpik kuinkutri. kaampasrem misakmerape churastɵkucha tap piishi mará ameñip misak mera kɵpik kuin kɵn. Chikepiktɵkucha Latá-Latá piishintɵkeɵp, piishintɵkualmap, piishintɵmawap amɵñipele kɵntrai. Isua mɵra trurap, tsapɵrap, kɵrɵsrɵp, wachip piinɵtrap, piinɵɵrɵp patɵ amɵñipelɵkua; kɵm pailɵ kɵpik kuinkɵn. Inchen truiklɵpe, mɵy ɵyampalasrɵmpe chap pesanaik pasran. Inchenɵ nam tam isuamɵra katɵyuk sɵl kusrennik yeiksruantɵpe; katɵyuk misak-misak may amɵnam kucha nepuntrun. Inchen pulik weikwantɵ untarapiktɵ kuisruantɵpe, namuy srɵl chap pinɵntrun. Kakentɵ maya Iusik Iusɵntrun, turi kɵntrun, namtrik waminchun, misak-misak may tap isua mɵra pera marepik kɵmuisruantɵpe Katrikku pinɵntrunEl abstract está en namtrik de los misak del Cauca.Antropologo(a)Pregrad