Nota biogràfica : Baltasar Sanz

Las pocas referencias bibliográficas relativas a Baltasar Sanz, 10 consideran como un compositor desconocido del siglo XVII. A través de un documento del archivo de la Catedral de Tortosa, se ofrecen nuevas perspectivas que ayudan a situar- 10 cronológicamente; asimismo, se comenta el uso del arpa en la practica de la música litúrgica de esa época

Una aproximación a la música litúrgica en los reinos de Castilla y Aragón (siglos xv-xvi). La autoridad del canto llano en los oficios de semana santa

This research aims to carry out a preliminary study of the music and liturgy in the fifteenth and sixteenth century Spain, through the critical collation of some printed editions of plainsong published in the Kingdoms of Castile (Toledo: Francisco Jiménez Cisneros, 1499-1519) and Aragon (Zaragoza: Hernando de Aragon, 1504-1563). According to the analysis of this widespread catalogue of Spanish sources, a favourable liturgical context is detected, in which the archdiocese of Toledo and Zaragoza –probably the most important diocesan enclaves in each Kingdom at that time– respectively determined the musical and textual practice (monophonic and polyphonic) of both the Spanish courts and the ecclesiastical institutions in the Crowns of Castile and Aragon. Therefore, it should be noted the value of the study of these sources of plainsong, with the purpose of identifying the survivals, transformations and transfers of the liturgical practices from the Middle Ages to Renaissance. This liturgical-musical framework is observed particularly when examining the repertory of Holy Week.España de los siglos XV y XVI, a través de la colación crítica de algunos libros de canto llano publicados en los reinos de Castilla (Toledo: Francisco Jiménez Cisneros, 1499-1519) y Aragón (Zaragoza: Hernando de Aragón, 1504-1563). Del análisis de este catálogo de fuentes españolas se detecta un contexto litúrgico favorable en el que las archidiócesis de Toledo y Zaragoza –muy probablemente los enclaves diocesanos más importantes de aquélla época en cada reino– determinaron respectivamente la práctica monódica y polifónica de las instituciones musicales cortesanas y eclesiásticas de las coronas de Castilla y Aragón. Por tanto, se debe poner en valor el estudio de estas fuentes de canto llano en aras de conocer las pervivencias, transformaciones y transferencias de las prácticas litúrgicas del Medievo al Renacimiento. Este marco litúrgico-musical se observa de un modo particular al examinar el repertorio de Semana Santa

Manuscript Witness to Power and Politics at Central European Episcopal Centers

Sovint, les institucions medievals han estat considerades en funció de l'edifici físic que les representa o, en el camp de la musicologia, en termes dels anomenats "repertoris" de música litúrgica, definits sovint amb vaguetat, però donats però per fet . Aquesta contribució reflexiona sobre una relació més esquiva, però autèntica, entre les institucions de la catedral espiritual-social-física i els manuscrits produïts en aquestes institucions, centrant-se, i comparant, els centres episcopals del centre de França i l'Europa central.Con frecuencia, las instituciones medievales han sido consideradas en función del edificio físico que las representa o, en el campo de la musicología, en términos de los llamados “repertorios” de música litúrgica, definidos a menudo con vaguedad, pero dados sin embargo por sentado. Esta contribución reflexiona sobre una relación más esquiva, pero auténtica, entre las instituciones de la catedral espiritual-social-física y los manuscritos producidos en dichas instituciones, centrándose, y comparando, los centros episcopales del centro de Francia y la Europa central.Medieval institutions have frequently been considered either in terms of physical edifice or, in the discipline of musicology, in terms of a so-called, often illdefined, but nevertheless taken as self-evident, music liturgical “repertories.” This contribution discusses a more elusive, yet authentic, relationship between spiritual-social-physical cathedral institutions and the manuscripts produced by these institutions, concentrating on, and comparing, episcopal centers in central France and central Europe

A música católica: um olhar sobre a música litúrgica realizada na missa em Uberlândia

Trabalho de Conclusão de Curso (Graduação)A música é uma das expressões artísticas mais antigas do ser humano e está presente em diversos momentos do cotidiano social e familiar. No contexto religioso a música assume importantes funções, sendo utilizada por quase todas as religiões. O presente trabalho dedica-se em conhecer a música litúrgica realizada durante as missas na cidade de Uberlândia nos tempos atuais. Para tanto, foi feito um levantamento histórico sobre a história da formação da Liturgia da Igreja Católica Romana a fim de se elucidar o termo Música Litúrgica; como ela esteve presente em cada período e como chegou às práticas nos dias atuais. O método de coleta de dados utilizado foi a entrevista semiestruturada e análise qualitativa dos dados a partir das experiências relatadas foram feitas discussões com o intuito de se compreender a prática da música litúrgica na cidade e os desafios. Foi identificado através das falas dos entrevistados, duas abordagens distintas, uma conservadora e outra inovadora. O principal tópico presente nos relatos dos entrevistados se refere à má qualidade da execução musical. Faz-se necessária uma melhor formação litúrgica e técnico-musical dos cantores para a melhor expressão da música católica litúrgica. Um pequeno roteiro de estudos foi elaborado como sugestão de temas técnico-musicais imprescindíveis e inerentes à prática do canto litúrgico. PALAVRA

Del Motu Proprio al Concili Vaticà II : un recorregut per la música sagrada del segle XX

The Motu proprio of 1903, has not only normative, but the means proposed to be the basis of this statement, and where to find all faithful and celebrants, a meeting point for liturgical music: the Scholae Cantorum. Pedrell (1841-1922) lead generation called Motu proprio and over the following decades and several edicts and National Congress establishes the model in the future for the chapel of the Spanish dioceses. But in 1955, when Pius XII, shows new orders and the issues surrounding the Sacred Music and the Liturgy, in the Encyclical Musicae sacrae or included some aspects are truly innovative. The Second Vatican Council, together with a decline in vocations in Spain and a new Education Act of 1970 transformed the functionality and teaching the seminars, which include sacred music, which materially disappears.El Motu proprio de 1903, no solo tiene carácter normativo, sino que propone los medios que sientan la base de esta Instrucción, y donde tienen que encontrarse todos, fieles y celebrantes, un punto de encuentro para la Música Litúrgica: las Scholae Cantorum. Pedrell (1841-1922) estará al frente de una generación del Motu proprio y durante las siguientes décadas y a través de diversos edictos y Congresos Nacionales se establece el modelo a seguir en el futuro por las Capillas de las diócesis españolas. Pero es en 1955, cuando Pio XII, expone y ordena de nuevo los aspectos que envuleven la Música Sagrada y la liturgia, en la Encíclica Musicae sacrae donde se incluyen algunos aspectos que son realmente innovadores. El Concilio Vaticano II junto a un descenso de las vocaciones en España y una nueva Lei de Educación de 1970 transforma también la funcionalidad y las enseñanzas en los seminarios, entre los cuales está la música sagrada, que materialmente, desaparece.El Motu proprio de 1903, no sols te caràcter normatiu, sinó que proposa els mitjans que senten la base d’aquesta Instrucció, i on han de trobar tots, fidels i celebrants, un punt d’encontre per a la Música Litúrgica: les Scholae Cantorum. Pedrell (1841-1922) encapçalarà l’anomenada generació del Motu proprio i durant les següents dècades i amb diversos edictes i Congresos Nacionals s’estableix el model a seguir en el futur per a les Capelles de les diòcesis espanyoles. Però és en 1955, quan Pius XII, exposa i ordena de nou els aspectes que envolten la Música Sagrada i la litúrgia, en l’Encíclica Musicae sacrae on s’inclouen alguns aspectes que són realment innovadors. El Concili Vaticà II junt a un descens de les vocacions a Espanya i una nova Llei d’Educació de 1970 transforma també la funcionalitat i els ensenyaments als seminaris, entre els quals hi ha la música sagrada, que, materialment, desapareix