Bioethics from a latin american perspective

La mayoría de los escritos especializados ponen a la bioética como una disciplina contemporánea originaria de una cultura altamente tecnificada, cuya creación ha servido para ayudar a establecer controles al desarrollo indiscriminado de la tecnociencia, sobre todo en su aplicación descontrolada a la vida en sus diferentes expresiones, con mayor énfasis en la humana, sin plena consciencia de sus efectos sobre el futuro de nuestra especie. Esto quiere decir que con la bioética se plantea coadyuvar en la resolución de problemas propios de una sociedad con muchos recursos materiales, altamente intelectualizada, pero todavía con deficiencias jurídicas, condicionada por una moral sin valores, y con una concepción ética que, muchas veces, antepone la autonomía del hombre sobre el bien común, la justicia distributiva y la espiritualidad del paciente. Pero, ¿qué rol puede jugar en las sociedades no tecnificadas ni intelectualizadas como las nuestras, donde prevalece la pobreza, las fallas en el sistema jurídico, y en las cuales no se ha logrado constituir una concepción estructurada de la persona humana? Por otro lado, ¿será posible darle un nuevo sentido a la bioética desde una realidad como la nuestra marcada por las luchas sociales y políticas, emprendidas por colectivos sensibilizados y con una consciencia crítica de su situación?.Most of the specialized writings put bioethics as a contemporary discipline originated in a highly technological culture whose creation has helped to establish controls for the indiscriminate development of technoscience, especially in its uncontrolled application to life in its different expressions with greater emphasis on the human, without full awareness of its effects on the future of our species. Therefore, with bioethics it is intended to contribute to solving the problems of a society with many material resources, highly intellectualized, but still with legal deficiencies, conditioned by a morality without values, and with an ethical conception that often puts the autonomy of man above the common good, the distributive justice and the spirituality of the patient. But what role can be played in non-technified and non-intellectualized societies such as ours, where poverty prevails, failures in the legal system, and in which a structured conception of the human person has not been achieved? On the other hand, will it be possible to give a new meaning to bioethics from a reality such as ours marked by social and political struggles, undertaken by sensitized groups and with a critical awareness of their situation?

Tecnoempresa y Tecnocimiento: Una Perspectiva desde la Bioética Empresarial

The relationship between bioethics, techno-business and society, is addressed, linking these elements from the philosophical critic to the techno-scientific display (characteristic of the new era of knowledge through the link between the economic fact underlying its epistemic structure). The ethical sense of techno-business is analyzed, by virtue of techno-knowledge and its role in the construction of action benchmarks. Subsequently, the immanent structure to the generation of knowledge is described, as a new way of intervening nature. Therefore, the context of the techno-company is three-dimensionalized, clarifying the purpose that the techno-entrepreneurial rationality has in the “lifeworld” preservation. It is concluded that the techno-knowledge society, is demarcated by the transformation of knowledge through techno-entrepreneurial rationality, promoting niche markets that amplify the risks of the vital environment, for which it is inserted into the philosophical discourse of post-modernity that characterizes bioethics.Se aborda la relación entre bioética, tecnoempresa y sociedad, relacionando estos elementos desde la crítica filosófica al despliegue tecno-científico, (característico de la nueva era del conocimiento y por la vinculación con el hecho económico subyacente en su estructura epistémica.) Se analiza el sentido ético de la tecnoempresa en virtud del tecnoconocimiento y su rol en la construcción de referentes de acción. Seguidamente se describe la estructura inmanente a la generación del conocimiento, como una nueva forma de intervenir la naturaleza. Por ello, el contexto de tecnoempresa se tridimensiona, esclareciendo el propósito de la racionalidad tecnoempresarial en la preservación del “mundo de vida”. Se concluye que la sociedad del tecnoconocimiento, es demarcada por la trasformación del conocimiento a través de la racionalidad tecnoempresarial, propiciando nichos de mercado que amplifican los riesgos del medio vital, razón por la cual se inserta en el discurso filosófico de la posmodernidad que caracteriza la bioética

Education of the memory from the literature: past, (re)interpretation of the present and the memory as training praxis

The article presents an analysis of memory in its relation to time and history, from the perspective of contemporary narrative. Taking as a starting point literary works of key authors for the work, such as Cortázar, Borges, Fournier, among others, from the concept of memory it is stated that, from the creation of literature, this idea along with that of time, both are articulated to the idea of the historical fact as past, but taking the latter as a future that flows into the concrete present that is projected into the future as an existential unit, not only of literary characters, but of the memory lived as a present experience. That is why this concept and its praxis play a transcendental role for the formation of human life, this time seen as a project, through literary creation, since it starts from the Bergsonian idea that, if the literary work wishes to be authentic, the author must expose himself as a unit in his feeling as a human being and in the creation itself. According to the analysis made to the authors brought to the study, the researchers manage to link the concepts memory, time and history; these ones, in their experiential amalgamation as an experience, give meaning to the materiality of life not only of the characters involved in the argument, but to their generalization as part of the human social experience. The narrative presents these concepts, according to the researchers, as part of the unit that is the human, an issue that is present in the arguments of philosophers, narrators and historians that were used as pertinent for the study, such as Borges, Heidegger, Nietzsche, Bergson, among others. Through a hermeneutical analysis of the fundamental work for the article, it is understood with Heidegger, for example, that, if one wants to live life, if the “being” wants to “be-together-with” (Mitsein from Dasein), one should stop looking at the past as history, and feel it as part of a flow of experiences that are born, in the past, but that are accentuated in the present, and are projected into the future as becoming without end. It is a continuous time in memory as a way of being of Dasein. Likewise, it is argued with Nietzsche that memory as history is useless for life, because if one wants to feel this, it is unnecessary to look at the past unless one wishes to disassemble oneself from the real human experience; that is, we are facing a continuity of the experience. It is thus possible to see the relationship between the times lived, those that are lived and those to be lived, finally considering that memory is certainly a human dimension, but that, in its relationship with time, it is lived as a continuum; that is, as a temporary unit formed by past, present and future. However, at the end of the argument, the past counts as the livelihood of the present life but also as a projection of future life (Peña, 2019), so it is concluded that the works analysed allow us to establish the course of temporality present inseparably from life itself. Without past there is no present, just as without it, there is no future. This allows researchers to rethink the issue of temporality in everyday life because individual life is combined with social life thus constituting a constant flow of living. Finally, the article establishes that memory is a fundamental dimension of formation in life, since, being Bergson at the right side, every work is part of the author's own temporality that creates it, and therefore, memory, as part from this temporality, permeates human life from the sense of its existence.El artículo analiza la memoria relacionada con el tiempo y la historia desde la narrativa contemporánea. Se parte de obras literarias de autores clave para el argumento, se expone que las ideas de la memoria y el tiempo, articuladas con lo histórico, juegan un papel transcendental para la formación de la vida humana como proyecto. El análisis enlaza los conceptos mencionados y forma una unidad experiencial, que amalgama y da sentido a la materialidad de la vida a través de los personajes literarios y de su generalización como experiencia social e individual humana. Desde la narrativa se presentan estos conceptos como unidad, y son considerados por filósofos, narradores e historiadores. Se argumenta la relación entre tiempos vividos, los que se viven y los que quedan por vivir, y se argumenta finalmente que la memoria es una dimensión individual humana, pero que, en su relación con el tiempo, es vivida como un contínuum: es una unidad temporal entre pasado, presente y futuro

The right to autobiography: ius-philosophical dimension from the perspective of H. Arendt and P. Ricoeur

El artículo analiza el concepto de autobiografía como dimensión iusfilosófica de los derechos humanos. A partir de los conceptos de acción, de Hannah Arendt (2009), y sí mismo como otro, de Paul Ricoeur (2006), se propone una interpretación de la subjetividad como punto central de la idea de vida humana en conjunción con la vida en sociedad. Se concluye que el ejercicio del poder en tiempos de controles biométricos, antepone dificultades de despliegue subjetivo de cada ciudadano de la polis. Asimismo, se destaca el valor de la hermenéutica fenomenológica de Ricoeur para cmprender el hecho autobiográfico y de este como fundamento de los derechos humanos de cuarta generación.The article analyzes the concept of autobiography as an iusphilosophical dimension of human rights. Based on the concepts of action, by Hannah Arendt (2009), and itself as another, by Paul Ricoeur (2006), an interpretation of subjectivity is proposed as the central point of the idea of human life in conjunction with life in society. It is concluded that the exercise of power in times of biometric controls, puts forward difficulties of subjective deployment of each citizen of the polis. Also, the value of the phenomenological hermeneutics of Ricoeur to understand the autobiographical fact and of this as the foundation of fourth generation human rights is highlighted

Hermeneutics of politics and legitimacy of its exercise: democracy and the State of law

The paper analyzes some themes present in the conception of J. Habermas about democracy and State of Law. The author stands out mediated by his hermeneutics as a method the moral and political philosophy with which he reconstructs the State of Law in terms of Discourse Theory. Also, he interprets the conformation of the political community through dialogical rationality, which is why parts of the moments of his political theory are highlighted here to conceive law in a discursive perspective, mediated by dialogical principles to define procedural democracy. This justifies the communicative idea of the State of Law, a question that finds counterexamples in those democratic systems only formal.El artículo analiza algunos temas presentes en la concepción de J. Habermas acerca de democracia y estado de derecho. El autor destaca mediado por su hermenéutica como método, la filosofía moral y política con la que reconstruye el estado de derecho en términos de teoría del discurso. Asimismo, interpreta la conformación de la comunidad política por intermedio de la racionalidad dialógica, por lo que aquí se destacan partes de los momentos de su teoría política para concebir el derecho en perspectiva discursiva, mediado por principios dialógicos para definir a la democracia procedimental. Con ello justifica la idea comunicativa del estado de derecho, cuestión que encuentra contraejemplos en aquellos sistemas democráticos solo formales

Responsabilidad social de estudiantes de educación superior. Motivaciones para su desarrollo en tiempos de Covid-19 en Chile y El Salvador

The Covid-19 health crisis has led to reflection on various aspects of human life from the perspective of their behavior in society. The purpose of this research is to analyze the social responsibility of university students in Chile and El Salvador, to make way for an EFA and an analysis of media differences. This allows identifying the motivations for its development and implementation. The highest valuation is concentrated in Chileans and, in most cases; differences are presented according to the categories in this investigation. Future research should consider several areas of behavior for higher education students.La crisis de salud producto de Covid-19 ha llevado a la reflexión sobre diversos aspectos de la vida humana desde la perspectiva de su comportamiento en la sociedad. El propósito de esta investigación es analizar la responsabilidad social de los estudiantes universitarios en Chile y El Salvador, para dar paso a una AFE y un análisis de las diferencias de medias. Lo que permite identificar las motivaciones para su desarrollo e implementación. La valoración más alta se concentra en los chilenos y, en la mayoría de los casos se presentan diferencias significativas según las categorías presentadas en esta investigación. Las futuras investigaciones deben considerar varias áreas de comportamiento para los estudiantes de educación superior

Cuidados espirituales como innovación educativa ante el proceso de morir

El propósito fue explicar los cuidados espirituales como innovación educativa ante el proceso de morir. Los cuidados espirituales como estrategia educativa en marcados en el programa de los cuidados paliativos conllevan en primer lugar, a las personas humanas a la meta-cognición de los mecanismos de afrontamientos psicológicos ante el proceso de morir y la muerte; siendo ellos: la negación-aislamiento, la ira, la culpa, la depresión y la aceptación; en segundo lugar, los cuidados espirituales facilitan a la persona humana llegar a la fase de aceptación del proceso de morir y la muerte, por medio de la promoción de la paz intrínseca y la serenidad ante la partida definitiva; así como también conlleva a la paz extrínseca con su medio social y ecológico.Jornadas realizadas junto con el I Encuentro Latinoamericano de Metodología de las Ciencias Sociales.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Bioética y biopoder: perspectivas para una praxis pedagógica desde la ética de Álvaro Márquez-Fernández

This research relates bioethics and biopower from the pedagogical-dialogic ethics of Professor Álvaro Márquez-Fernández. It is tested in this sense, based on phenomenological hermeneutics, the conception of biopower as a domain of corporality, connecting it with Marquesian ideas about the hegemonic control of power. It is concluded that the central issue of the problem posed is the use of a domain pedagogy aimed at controlling the devices created to ensure the perpetuation of hegemonic power. Consequently, the idea of a monovalent democracy is questioned, which contradicts the very concept of ethical, pluralistic and utopian democracy of Márquez-Fernández, an issue considered in his own pedagogical ethics.El trabajo relaciona bioética y biopoder desde la ética pedagógica-dialógica del maestro Álvaro Márquez-Fernández. Se ensaya en este sentido, a partir de la hermenéutica dialógica, la concepción del biopoder como dominio de la corporalidad, conectándola con las ideas marquezianas acerca del control hegemónico del poder. Se concluye que la cuestión central del problema planteado es la del empleo de una pedagogía del dominio encaminada al control de los dispositivos creados para asegurar la perpetuación del poder hegemónico. Se cuestiona en consecuencia la idea de una democracia monovalente, lo que contradice el concepto mismo de democracia ética, pluralista y utópica de Márquez-Fernández, asunto considerado en su propia ética pedagógica

Process of talent management strategic human

Se determina la etapa del proceso de talento humano que incide en la gestión estratégica de las Pymes de servicios de comidas y bebidas de Barranquilla. Paradigma cuantitativo, tipo descriptiva y de campo, diseño transeccional, análisis descriptivo. Para la recolección de datos, se utilizó la técnica de la encuesta mediante un cuestionario estructurado por 13 ítems con escala ordinal, aplicado a 38 gerentes de la población de estudio, validado por 10 expertos en el área, la confiabilidad es de 0,91r, determinada a través del método del Alpha de Cronbach, siendo altamente confiable. Los resultados muestran, como ni satisfactoria - ni insatisfactoria las etapas del proceso de talento humano que incide en la gestión estratégica, siendo los indicadores con mayor oportunidad de mejora la: selección de personal, diseño de puestos y sistemas de información de recursos humanos.Determines the stage of the process of human talent that has an impact on strategic management of SMEs with meals and drinks of Barranquilla. Quantitative paradigm, type descriptive and field, design transectional, descriptive analysis. For the collection of data, we used the technique of the survey using a questionnaire structured by 13 items with ordinal scale, applied to 38 managers of the study population, validated by 10 experts in the field, the reliability is 0, 91r, determined to through the method of Cronbach's Alpha, being highly reliable. The results show, as not satisfactory - unsatisfactory or the stages of the process of human talent that has an impact on strategic management, being the indicators with greater opportunity for improvement the: recruitment, jobs and systems design of information on human resources

Elementos, recursos y capacidades de las unidades de producción agrícola: desde un enfoque analítico reflexivo

The article discusses the elements, resources and capacities of agricultural production units. Based on the reflexive analytical approach of classical and current theoretical benchmarks. A Subjective interpretation is proposed as a central point to provide tools that contribute to the identification and configuration of elements of a system, resources with what works and organizational capabilities, leading to competitive advantages and interdependence relationships of companies. The findings show that agricultural production units will need to implement strategies to achieve levels of growth that help overcome gaps and problems of hunger and poverty in the world.El artículo analiza los elementos, recursos y capacidades de las unidades de producción agrícola, partiendo del enfoque analítico reflexivo de referentes teóricos disciplinares clásicos y actuales. Se propone una interpretación subjetiva como punto central para brindar herramientas que contribuyan a la identificación y configuración de elementos de un sistema, recursos con los que funcionan y capacidades organizacionales, derivando en ventajas competitivas y relaciones de interdependencia de las empresas. Los hallazgos evidencian que las unidades de producción agrícola deberán implementar estrategias que permitan alcanzar niveles de crecimiento que coadyuven a superar brechas y problemas de hambre y pobreza en el mundo