Daily "Splendor". Gilded Objects from a Medieval Village near Madrid (Ermita Virgen de la Torre, Vicálvaro-Vallecas)

Se analiza una serie de hallazgos metálicos de adorno procedentes de las excavaciones arqueológicas en el yacimiento medieval de la Ermita Virgen de la Torre (Madrid), así como de cuatro piezas inéditas del Museo Arqueológico Nacional. El artículo aborda específicamente la contextualización históricocultural de las placas de cinturón doradas de carácter para-heráldico que se relacionarían con parámetros culturales cristianos (connotación positiva de los animales y objetos representados, paños “scutulados”), y que se contrapondrían a los hábitos decorativos del mundo andalusí entre los siglos XII-XIII.A series of metallic ornaments recovered from the archaeological excavations at the medieval site of Ermita Virgen de la Torre (Madrid) is here discussed, as well as several unpublished pieces preserved at the Museo Arqueológico Nacional. This paper specifically addresses the historical and cultural contextualization of a group of gilded belt-bluckes that exhibits a para-heraldic decoration, which could be related to Christian cultural parameters (a positive connotation of animals and objects represented, “scutulados” clothes) that could be opposed to the decorative practices of al-Andalus between 12nd-13rd centuries

Los platos de Gerasa (y II): tipología y datos cronológicos

Como continuación de un artículo anterior publicado en esta misma revista presentamos un análisis morfológico y tipológico, así como nuevos datos cronológicos, de esta serie de platos tardíos producidos en la antigua ciudad romano-bizantina de Gerasa (Yaras, Jordania) durante los siglos VI e inicios del VII d. C

Investigación sobre la cotidianidad como comienzo de la filosofía

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La teoría del bien transcendental en Pedro Auréolo en el contexto de su filosofía

El presente estudio explica los rasgos más sobresalientes de la filosofía de Pedro Auréolo (1280- 1321). Su teoría del conocimiento es atinadamente calificada de conceptualista por reconocer como única realidad lo singular, mientras que a lo universal le concede una existencia sólo en el entendimiento. En segundo lugar, su teoría de los transcendentales, aunque admite la enumeración tradicional: uno, verdadero y bueno, introduce tales cambios que la transcendentalidad ya no es propiedad del concepto mismo, sino que lo uno, verdadero y bueno lo son de cada ente concreto. Toda esta teoría ontológica se aplica al concepto de bien transcendental. En sus escritos define de dos maneras lo bueno: ser apetecible para un apetito en general y la conveniencia. Ambas definiciones de lo bueno no se contraponen sino que muestran aspectos diferentes del bien transcendental.In this paper the most conspicous traits of Petrus Aureoli's (1280-1321) philosophy are dealt with. His epistemology, which has been rightly described as conceptualism, recognizes the singular as the only reality, whereas universals have reality mainly as concepts. His theory about the transcendentals of being has some pecularities and departing points from the traditional approach, because these concepts are not properly transcendental, but each concrete being is one, true and good. All these philosophical issues are applied to the theory of transcendental goodness. Goodness is differently defined in his writings. On the one side it is being appetible and on the other side convenience. Both definitions are not really different from one another, but aspects of the same transcendental goodness

Los platos de Gerasa (I): decoraciones e iconografía

En este artículo se determina la producción de una serie de platos de origen geraseno y cronología bizantina (siglo VI e inicios del siglo VII d. C.), Cuyas formas se inspiran en ciertos modelos de terra sigillata africana, focense y chipriota tardías. Su centro de producción, actualmente, se debe localizar en el yacimiento de origen helenístico de Gerasa (Yaras, Jordania). Estos platos, a pesar de inspirarse en ciertas importaciones occidentales y orientales bizantinas, desarrollan una serie de decoraciones pintadas, incisas e impresas propias, inspiradas fundamentalmente en dos corrientes iconográficas tardías: cristiana y pagana

Acerca de un concepto romano: aequitas. Un estudio histórico-conceptual.

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En torno a la tendicula de Séneca (Quaest. Nat. 1, 3, 2): una aproximación léxica e iconográfica a la ars fullonia

This paper proposes to identify the wooden frame depicted on a Roman relief from Forli with the tendicula known through Latin literature. The cloth stretching operations performed on this device are rightly related to the ars fullonia, and therefore to the ancient Roman woollen industry, as it is mentioned in some Seneca’s and Agustine’s texts (1st and late 4th-early 5th centuries respectively), since the writings of the later enlighten the meaning of the former. Moreover, this paper proves that the operations developped on the tendiculae and Seneca’s reference, in contrast to Blümner’s hypothesis (1875, reedition of 1912), are not related to the cloth pressing. The iconographical analysis demonstrates this linguistic interpretation and it is based on the preserved images, dated to the Classical Antiquity.Este artículo propone que el bastidor de madera, representado en un relieve romano de Forli, sea la tendicula conocida por la literatura latina. Las operaciones de estiramiento de paños desarrolladas con este aparato están relacionadas inequívocamente con la ars fullonia, y por ende, con la antigua industria lanera romana, tal y cómo indican algunos pasajes de Séneca y Agustín (siglo I y fin siglo IV-inicios del V, respectivamente), siendo este último la clave para la comprensión del primero. Igualmente, se demuestra que las operaciones efectuadas en las tendiculae y la referencia de Séneca, a diferencia de lo establecido por Blümner (1875; reeditado en 1912), nada tienen que ver con el prensado de los paños. El análisis iconográfico aquí desarrollado sustenta esta interpretación lingüistica, sopesado por las imágenes conservadas de la Antigüedad Clásica