Índios Xukuru: a história a partir das memórias

The oral stories of the Xukuru Indians of Ororubá (Pesqueira and Poção/PE) contain everyday events that represent the spaces and moments of sociability they experienced in the Ororubá mountains, as well as the meaning of Cimbres as a reference of mythical-religious memory for the affirmation of their group identity. The fragments collected are both individual autobiographical memories and part of a collective history, where the interviewees, supported by the memory and the shared story about the past, assert their rights as an indigenous people based on what they have experienced, thought and expressed.Key words: history of indigenous people, Xukuru memories, Northeast of Brazil.Nos relatos orais dos índios Xukuru do Ororubá (Pesqueira e Poção/PE), percebem-se acontecimentos que expressam o cotidiano, os espaços e momentos de sociabilidades vivenciados na Serra do Ororubá, o significado de Cimbres como um espaço de referência da memória mítico-religiosa para a afirmação da identidade do grupo. Os fragmentos colhidos são relatos individuais, memórias autobiográficas, mas fazem parte de uma história coletiva, em que os entrevistados, apoiados na memória e na história que compartilham sobre o passado, afirmam seus direitos enquanto um povo indígena, a partir do vivido, do concebido e do expressado.Palavras-chave: história indígena, memórias Xukuru, Nordeste do Brasil

Índios Xukuru: a história a partir das memórias

The oral stories of the Xukuru Indians of Ororubá (Pesqueira and Poção/PE) contain everyday events that represent the spaces and moments of sociability they experienced in the Ororubá mountains, as well as the meaning of Cimbres as a reference of mythical-religious memory for the affirmation of their group identity. The fragments collected are both individual autobiographical memories and part of a collective history, where the interviewees, supported by the memory and the shared story about the past, assert their rights as an indigenous people based on what they have experienced, thought and expressed.Key words: history of indigenous people, Xukuru memories, Northeast of Brazil.Nos relatos orais dos índios Xukuru do Ororubá (Pesqueira e Poção/PE), percebem-se acontecimentos que expressam o cotidiano, os espaços e momentos de sociabilidades vivenciados na Serra do Ororubá, o significado de Cimbres como um espaço de referência da memória mítico-religiosa para a afirmação da identidade do grupo. Os fragmentos colhidos são relatos individuais, memórias autobiográficas, mas fazem parte de uma história coletiva, em que os entrevistados, apoiados na memória e na história que compartilham sobre o passado, afirmam seus direitos enquanto um povo indígena, a partir do vivido, do concebido e do expressado.Palavras-chave: história indígena, memórias Xukuru, Nordeste do Brasil

Os índios na História e o ensino de História:: avanços e desafios

Os povos indígenas no Brasil nos últimos anos conquistaram e ocuparam espaços sociopolíticos, questionando visões eurocêntricas, colonialistas e evolucionistas tratando os povos indígenas como primitivos, desaparecidos ou vítimas impotentes em extinção. O que além de exigir reformulações das teorias explicativas sobre a história e o destino desses povos, vem também exigindo discussões, formulações e efetivação de políticas públicas respondendo as demandas de direitos indígenas sociais específicos. A Lei nº 11.645/2008 determinou a inclusão da história e culturas indígenas nos currículos da Educação Básica, possibilitando novas abordagens no ensino da temática indígena para superação de desinformações, equívocos e preconceitos generalizados sobre os índios, contribuindo com o reconhecimento e o respeito as sociodiversidades expressas pelos povos indígenas em nosso país.Os povos indígenas no Brasil nos últimos anos conquistaram e ocuparam espaços sociopolíticos, questionando visões eurocêntricas, colonialistas e evolucionistas tratando os povos indígenas como primitivos, desaparecidos ou vítimas impotentes em extinção. O que além de exigir reformulações das teorias explicativas sobre a história e o destino desses povos, vem também exigindo discussões, formulações e efetivação de políticas públicas respondendo as demandas de direitos indígenas sociais específicos. A Lei nº 11.645/2008 determinou a inclusão da história e culturas indígenas nos currículos da Educação Básica, possibilitando novas abordagens no ensino da temática indígena para superação de desinformações, equívocos e preconceitos generalizados sobre os índios, contribuindo com o reconhecimento e o respeito as sociodiversidades expressas pelos povos indígenas em nosso país

OS FULNI-Ô: de uma visão exótica para uma abordagem crítica

SCHRÖDER, Peter (Org.). Os Fulni-ô: cultura, identidade e território no nordeste indígena. Recife: Ed. Universitária da UFPE, 2012. 262p

Os índios na história e a história ambiental

Os recentes assassinatos de índios Guajajara habitantes no Maranhão, além de evidenciarem o aumento das violências contra os indígenas no atual cenário sociopolítico vivenciado no Brasil, também corroboraram as intrínsecas relações dos conflitos enfrentados pelos povos indígenas com as invasões de interessados nos recursos naturais existentes nos territórios indígenas. Da mesma forma, as queimadas intencionais na Amazônia atingiram muitas terras habitadas pelos indígenas, onde invasores pretendem ampliar seus latifúndios..

O CONTEXTO PÓS-DEMARCATÓRIO: QUANDO SE TRATA DE REDEFINIR O CONTROLE SOCIAL SOBRE OS RECURSOS NATURAIS E BENS CULTURAIS

O artigo apresenta formulações que se desdobram da síntese teórica para a reorganização social de grupos étnicos elaboradas pelo antropólogo João Pacheco de Oliveira, em especial quando atrelada à conquista de garantias fundiárias. A intenção, neste momento, foi avolumar a discussão desse lugar teórico estabelecido pelo supracitado autor para aprofundar a ideia da redefinição do controle social sobre os recursos ambientais. A expectativa é que, ao explorar tais concepções, seja possível contribuir para os estudos voltados à compreensão de movimentos identitários socioespaciais reivindicatórios, gerando aportes para interpretações do momento pós-demarcatório, dialogando com o que é denominado atualmente de gestão ambiental e territorial em terras indígenas. Neste ensaio, formulou-se a ideia da redefinição do controle social sobre os recursos naturais e bens culturais como fenômeno relevante nas interpretações de processos de reorganização social de repercussão territorial de grupos sociais e étnicos

FULNI-Ô: história e educação de um povo bilingue em Pernambuco

O povo Fulni-ô residente na cidade de Águas Belas-PE, mesmo após séculos de contato com a sociedade não-indígena ainda conseguiu preservar seus valores socioculturais: toré, cafurnas, bilingüismo por meio da prática da língua materna Yaathe e o ritual sagrado e secreto do Ouricuri. Para analisarmos e compreendermos sua Educação Escolar necessitamos conhecer as especificidades de sua organização social, política e econômica, seu cotidiano, sem mistificar a visão sobre o indígena. O povo Fulni-ô foi o único povo no Nordeste, excetuando-se o Maranhão, que conseguiu preservar a sua língua materna, apesar de todo esforço em contrário, demandado pela sociedade não-indígena. Trataremos sobre a sua história, as relações interétnicas, sua organização sociopolítica, o bilinguismo enquanto força desse povo, o tore, que para os seus membros representa muito mais que uma dança, o Ouricuri, local onde se nasce etnicamente Fulni-ô e, por conseguinte, de que forma se organiza a sua Educação Escolar e qual o sentido dado à escola pelos Fulni-ô.Palavras-chave: Povo fulni-ô. Língua materna Yaathe. Toré. Ouricuri. Educação escolar indígena.FULNI-Ô: history and education of a bilingual people in Pernambuco StateAbstract: The Fulni-ô people resident in the city of Águas Belas-PE, even after centuries of contact with non-indigenous society still preserving their social and cultural values: toré, cafurnas, bilingualism through the practice of the Yaathe language and ritual sacred and secret Ouricuri. To analyze and understand their school education it is necessary to know the specifications of their social, political and economic organization and their daily lives without mystifying the vision of indigenous peoples. The Fulni-ô people were the only people in the Northeast, with the exception of Maranhão, which have preserved their mother tongue, despite of all contrary efforts, demanded by non-indigenous society. Their history, interethnic's relations, their socio-political organization, bilingualism as those people' strength, the toré that for their members represent more than a dance, Ouricuri, place where the ethnically Fulni-ô are born, and therefore how their school education is organized and what is the meaning given to school by the Fulni-ô people are discussed in this paper.Keywords: Fulni-ô people. Mother tongue yaathe. Toré. Ouricuri. Indigenous education.FULNI-Ô: historia y educación de un pueblo bilingue en PernambucoResumen: El pueblo Fulni-ô residentes en la ciudad de Águas Belas-PE, se las arregló para preservar sus valores sociales y culturales apesar de siglos de contacto con la sociedad no indígena: Tore, cafurnas, el bilingüismo a través de la prática de la lengua materna Yaathe y el ritual sagrado y secreto Ouricuri. Para analizar e comprender su Educación Escolar se necesita conocer los detalles de su condición social, políticas y econômicas, y su vida cotidiana, sin mistificar la visión de los pueblos indígenas. El pueblo Fulni-ô fue el único pueblo em el Noreste, com la excepción de Maranhão, que ha sabido conservar su lengua materna, a pesar de todos los esfuerzos em contrario que exige la sociedad no indígena. Vamos a tratar acerca de su historia, relaciones iterétnicas, su organización sócio-política, el bilingüismo como fortaleza de ese pueblo, el Tore que para sus miembros representan más que um baile, El Ouricuri, donde se nace étnicamente como Fulni-ô, y por lo tanto, cómo organizar su educación e cual es el sentido dado a la escuela por los Fulni-ô. Palabras clave: El pueblo fulni-ô. Yaathe lengua materna. Educación escolar indígena. Tore. Ouricuri

THE IMPLICATIONS OF MIGRATION ON THE SOCIO-CULTURAL EXPRESSIONS OF TRUKÁ CAMIXÁ/BA INDIGENOUS PEOPLE

Human migrations involve adaptations to the new environment occupied now; it includes how to appropriate the biodiversity available. This paper aims to describe the migration account of the Indigenous group, currently forming the Truká Camixá Village, and its implications on the socio-cultural expressions and the Truká identity with a focus on man-wildlife relations. Data have been collected from interviews and informal conversations with local leaders. To save the information, we have recorded interviews about how the community perceives, organizes, and manages their socio-cultural universe. Data were analyzed qualitatively and quantitatively in a junctional model of various individual competences in which all the information gathered is considered. Historically, the interaction with the wild fauna shows a predatory relation, and the animals consumed to supply protein necessity of the community, while its by-products used for therapeutic purposes. Some socio-cultural expressions of the Truká people persist in the Camixá village, viz. zootherapy, hunting, and the raising of wild-life animals as domestic ones

THE IMPLICATIONS OF MIGRATION ON THE SOCIO-CULTURAL EXPRESSIONS OF TRUKÁ CAMIXÁ/BA INDIGENOUS PEOPLE

Human migrations involve adaptations to the new environment occupied now; it includes how to appropriate the biodiversity available. This paper aims to describe the migration account of the Indigenous group, currently forming the Truká Camixá Village, and its implications on the socio-cultural expressions and the Truká identity with a focus on man-wildlife relations. Data have been collected from interviews and informal conversations with local leaders. To save the information, we have recorded interviews about how the community perceives, organizes, and manages their socio-cultural universe. Data were analyzed qualitatively and quantitatively in a junctional model of various individual competences in which all the information gathered is considered. Historically, the interaction with the wild fauna shows a predatory relation, and the animals consumed to supply protein necessity of the community, while its by-products used for therapeutic purposes. Some socio-cultural expressions of the Truká people persist in the Camixá village, viz. zootherapy, hunting, and the raising of wild-life animals as domestic ones

Índios, o reconhecimento da diferença

Em novos cenários políticos e com outros atores, os povos indígenas no Brasil conquistaram e ocuparam seus espaços, reivindicando o reconhecimento e o respeito as suas expressões étnicas e culturais, bem como das condições para vivenciá-las. O reconhecimento da pluralidade além de provocar um repensar do país, vem exigindo políticas públicas que dê conta dessa realidade. Daí a necessidade de se debruçar sobre a História do Brasil, da realização de pesquisas para uma melhor compreensão no presente da diversidade sociocultural em um país com dimensões continentais, em suas peculiaridades regionais e locais. Palavras chave: povos indígenas; diferença; diversidade sociocultural; In new scenarios and other political actors, indigenous peoples in Brazil conquered and occupied its space, demanding recognition and respect their cultural and ethnic terms and conditions to experience them. The recognition of plurality as well as cause a rethink of the country, has been demanding public policies that take account of that reality. Hence the need to focus on the history of Brazil, the completion of the search for a better understanding of this in a country with continental dimensions, in their regional and local peculiarities. Key words: indigenous peoples; difference; socio-cultural diversity