Los orígenes de la teoría democrática de las élites políticas (Maquinaria de los partidos y participación política)

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Filosofía política y derecho en Norberto Bobbio (Noventa aniversario de una lucha en favor de las libertades públicas)

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BALTASAR ÁLAMOS BARRIENTOS EN LA (PRE) MODERNIDAD TACITISTA

This text intends to provide evidence that the political theory of Baltasar Álamos Barriento’s —Antonio Pérez’ thinking head— cannot be framed in modernity but that it is obviously pre-modern. Contemporary Spanish masters of political thought —Maravall, Tierno Galván, Murillo Ferrol— have discerned in Álamos Barrientos the existence of the inductive method —instead of an explicit development of casuistry— in his writings supposedly influenced by Francis Bacon. By applying the Weberian comparative method, he makes it obvious that authors preceding Álamos, such as the Italian Donato Giannotti, behold a greater trust in modernity rather than in the governor’s baroque virtue, still a manifestation of pre-modern charisma as a personal guaranty of good government.Este texto pretende demostrar que la teoría política de Baltasar Álamos Barrientos —la cabeza pensante de Antonio Pérez— no se encuadra en la modernidad sino que es manifiestamente premoderna. Maestros contemporáneos españoles del pensamiento político —Maravall, Tierno Galván, Murillo Ferrol— han vislumbrado en Álamos Barrientos la existencia del método inductivo —en vez del desarrollo explícito de una casuística— en sus escritos supuestamente influidos por Francis Bacon. La aplicación del weberiano método comparativo pone de manifiesto, en cambio, que autores anteriores a Álamos, como el italiano Donato Giannotti, sostienen una mayor confianza en la organización institucional del poder bajo el equilibrio de tres elementos, avance incipiente de la modernidad, que en la virtud barroca del gobernante, todavía manifestación del carisma premoderno, como garantía personal del buen gobierno

Un “ethos” para el gobierno y la administración: un debate entre el liberalismo y el jesuitismo políticos

This survey refutes Carl Schmitt’s thesis that hold catholicism, and jesuitism in particular, as a great complexio oppositorum which joins both conservatism and leftism under a same absolute unity represented by the papal forms. The “ethos” of obedience postulated by the Society of Jesus decisively contributed to the formation of an Administration that surpasses the ecclesiastic burocracy’s framework. It replaced the Renaissance education for an education with a Thomist stamp, decisive in the fashioning of the disciplined “ethos” of the official who acts sine ira et studio. But it failed for its attempt to replace the vitality, the naturalism and the confrontation of opinions of Liberalism under the aforementioned complexio oppositorum.Este estudio rebate las tesis de Carl Schmitt que conciben al catolicismo, y al jesuitismo en particular, como una gran complexio oppositorum que reúne tanto al conservadurismo como al izquierdismo bajo una misma unidad absoluta representada por las formas del Papa. El “ethos” de obediencia postulado por la Compañía de Jesús contribuyó decisivamente a la formación de una Administración que rebasa el marco de la burocracia eclesiástica. Sustituyó la educación renacentista por una educación de cuño tomista, decisiva en la formación del “ethos” disciplinado del funcionario que actúa sine ira et studio. Pero fracasó en la pretensión de remplazar la vitalidad, el naturalismo y la confrontación de opiniones del liberalismo bajo la mencionada complexio oppositorum

El libro por venir de Charles Baudelaire: “Maquiavelo y Condorcet” (Comentario a dos cartas a Madame Auspick: de 15-XI-1859 y de 8-XII-1859)

Charles Baudelaire stated his primary fondness for philosophy. Catholic thought, however, underlies all his oeuvre. His preference for such a reflexive position is neither religious nor moral but intellectual. Within the theological framework of Saint Augustine, the poet highlights the voluptuousness of evil while feeling governed by the action of Satan. Nothing is more Catholic than the devil, he pointed out. From this perspective, his rejection of progressivism is evident. Democrats want to suppress hell. But the "Original Sin" is renewed every morning and condemns us to sacrifice and pain. Joseph de Maistre is one of his master thinkers. He was a historical determinist, a vigorous monarchist and a committed Catholic. However, through his letters to Mme. Auspick, Charles Baudelaire's call for an endless reflection on Machiavelli, opened up an enigmatic mystery.Charles Baudelaire manifestó su preferencia absoluta por la filosofía. A toda su obra le subyace un pensamiento católico. Su adscripción a tal línea reflexiva es intelectual y no religiosa o moral. Dentro del marco teológico de San Agustín, el poeta subraya la voluptuosidad del mal, se siente dominado por la acción de Satán. Nada hay más católico que el demonio, señaló. Desde esta perspectiva, su rechazo del progresismo es evidente. Los demócratas desean suprimir el infierno. Pero el “Pecado Original” se renueva cada mañana y nos condena al sacrificio y al dolor. Joseph de Maistre es uno de sus maestros de pensamiento. Es un maestro determinista en la historia, y monárquico y católico de convicción. Sin embargo, la llamada de Charles Baudelaire a una reflexión infinita sobre Maquiavelo, en las cartas a Mme. Auspick, abre un misterio insondable