The socialization of the anthropologist-consultant: from practice to the normative frameworks of policy

Tanto si repudian como si defienden la llamada antropología aplicada, muchos antropólogos comparten lógicas similares con los integrantes de las comunidades profesionales de las políticas públicas. Este solapamiento se refleja en suposiciones sobre la separación y correlación jerárquica entre teoría y práctica, así como en diversos intentos por resolver la tensión entre lo general y lo particular. Estas coincidencias entre antropología y política, aunque también las diferencias epistemológicas que las separan, se muestran aquí a través del análisis de la evaluación de los impactos de un programa de desarrollo. Incluso antes de iniciar el trabajo de campo y regresar con sus descripciones etnográficas a las arenas institucionales de la política, los consultores antropológicos son disciplinados y socializados en el arte de reinterpretar los resultados de su investigación en términos del modelo del programa. La práctica produce y orienta a la política, si bien aquélla reside precisamente en los esfuerzos interpretativos de diversos participantes del desarrollo por sostener representaciones coherentes de la realidad frente a la contingencia de los acontecimientos.Whether they reject or advocate so-called applied anthropology, many anthropologists share logics similar to those of the members of policy’s professional communities. This overlap is reflected in assumptions about the separation of theory and “its” practice, as well as in different attempts to resolve the tension between the general and the particular. Both these similarities and the epistemological differences between anthropology and policy are outlined here through an account of a development programme’s impact assessment. Even before beginning fieldwork and returning with their ethnographic descriptions to the institutional arenas of policy, anthropologist-consultants are disciplined and socialized into the art of reinterpreting their research results in terms of the programme’s model. Practice produces and orders policy, yet such practice resides precisely in the interpretive efforts by diverse development practitioners to sustain coherent representations of reality against the contingency of events

Bases de datos terminológicas, léxicas y ontológicas

El proyecto que nos ocupa se enmarca dentro de un proyecto global de desarrollo de herramientas de gestión de bases de datos de conocimiento lingüístico para su uso académico. Hasta el momento, se habían desarrollado varios proyectos dentro de este ámbito, cuyos resultados fueron la modelización de las bases de datos necesarias para un diccionario bilingüe de términos, para un diccionario multilingüe y para un sistema ontológico. Además, se desarrollaron las herramientas de administración y consulta de un diccionario bilingüe de términos y una herramienta de migración de este diccionario a un sistema ontológico. Las tareas desarrolladas durante el presente proyecto, se pueden clasificar en dos grupos bien diferenciados: Por una parte el desarrollo de herramientas nuevas. Por otra, la internacionalización de herramientas ya existentes. La internacionalización permite que al ejecutar una herramienta en diferentes PCs, el idioma del interfaz de usuario se adapte automáticamente a la configuración regional que tenga definida el usuario de la aplicación. Así, se potencia la utilidad y versatilidad de cualquier herramienta, pero mucho más cuando estamos tratando, como es nuestro caso, de herramientas de gestión de conocimiento lingüístico, en las que justamente se trata de que puedan ser utilizadas por personas de diferentes nacionalidades

O fornecimento de bens e serviços como ação política. Configuração dos modos de governança humanitários e burocráticos na fronteira México-EUA

Este trabajo propone un enfoque alternativo al de los análisis domino-céntricosdel humanitarismo como agente de los regímenes de control fronterizo. Prestando atención a lo que hacen los actores humanitarios en la frontera México-EE.UU., describo una constelación de modos de gobernanza o mecanismos institucionales de provisión de bienes y servicios para personas desplazadas ysolicitantes de asilo. Dirigir la atención a esos actores en tanto proveedores deservicios significa ocuparse del humanitarismo como entidad concreta a travésde algunas de sus prácticas. Las dimensiones políticas de estas prácticas son aúntenidas en cuenta, aunque sin equipararlas invariablemente con la dominación.Emerge así una frontera de las prestaciones y los proyectos de ayuda configuradapor diversos ensamblajes de actores, organizaciones y medios que permiten laprestación de un servicio o la producción de un bien colectivo, de los cuales elcontrol puede ser un efecto entre otros.O presente documento propõe uma abordagem alternativa à das análisesdominocêntricas do humanitarismo enquanto agente dos regimes de controle fronteiriço. Prestando atenção ao que os atores humanitários fazem na fronteira entre os EUA e o México, descrevo uma constelação de modos de governança oumecanismos institucionais para o fornecimento de bens e serviços às pessoas deslocadas e aos requerentes de asilo. Visar estes agentes como prestadores de serviços significa abordar o humanitarismo como uma entidade específica através de algumas das suas práticas. As dimensões políticas destas práticas ainda são tidas em conta, embora não sejam invariavelmente equacionadas com a dominação. Assim, surge uma fronteira na prestação de serviços e projetos de ajuda que é moldada por vários conjuntos de atores, organizações e meios que permitem a prestação de um serviço ou a produção de um bem coletivo, cujo controle pode ser um efeito entre outros

Una farmacia malagueña del siglo XVIII

Del estudio detallado del inventario arriba reseñado hemos deducido, aparte de la aportación a la Historia de la Farmacia Española, de un documento de excepcional interés, un claro e importante dominio de los medicamentos o simples de procedencia vegetal. Reminiscencias de creencias medievales, en las que la fábula o el mito, aparte de la tradición tan respetada por los antiguos, fueron causa determinante del continuado empleo de ciertos simples de forma especial, los de origen animal y humano, en la parte correspondiente a los medicamentos de procedencia o de carácter químico, no hemos vislumbrado en realidad nuevos horizontes, sino que persiste la utilización de los primeros productos empleados de tal naturaleza, obtenidos ya por los alquimistas, si bien se ha simplificado en muchos casos la metódica de la preparación, con lo que hemos así de reconocer un lento avance en la técnica química.From the detailed study of the above mentioned inventory we have deduced, besides bringing lo the History of Spanish Pharmacy in exceptionally interesting document, a clear and marked utilization of medicaments or simples of botanical origin. Reminiscences of middle-age beliefs, in wich fables or myths, aside from tradition so well respected by old generations, were the main cause of the continued usage of certain simples and specially those of animal or human origin.And in the section of medicaments of chemical origin, we are not really perceived new horizons, but only that the use persists, of the firts product know, obtained already by the alchemists,although the method of preparation has become modified in many cases, which leads us to acknowledge therefore a slow advance in chemical technique.Cátedra de Historia de la Farmacia (Prof. Dr. J. Mª Clavera

Nuevos anfibios del Neógeno y Cuaternario de Europa : orígen, desarrollo y relaciones de la Batracofauna española

Tesis inédita de la Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Ciencias Biológicas, leída en 1977.Fac. de Ciencias BiológicasTRUEProQuestpu

An Examination of Morphometric Variations in a Neotropical Toad Population (Proceratophrys cristiceps, Amphibia, Anura, Cycloramphidae)

The species Proceratophrys cristiceps belongs to the genus Proceratophrys within the family Cycloramphidae. These amphibians are found exclusively in South America in the morphoclimatic domain of the semi-arid depression zones in northeastern Brazil known as the Caatinga. We examined intrapopulational variation using univariate and multivariate statistics with traditional and geometric morphometrics, which supported the existence of two morphotypes of this species. Our results indicated significant degrees of variation in skeletal characteristics between some natural populations of this species. Careful analyses of variability levels are fundamental to avoid taxonomic errors, principally in populations that demonstrate characteristics intimately associated with their area of occurrence, as is the case of Proceratophrys cristiceps

El sacramento de la reconciliación como sacramento de sanación

The Church has always affirmed and believed that Jesus forgives our sins through the Sacrament of Reconciliation. The Church obeys the mandate of the Lord to the disciples, "Receive the Holy Spirit to forgive the sins, they remain them forgiven, and who sins you retain will be retained them" (Jn 20,22-23), forgiving or retaining through sacramental reconciliation. We know that salvation and / or redemption of Jesus Christ is designed to deliver, get us out of "sin", the original evil that makes us focus on ourselves. Selfishness and pride, the root of all evil. This evil is manifested with many faces and many levels of our being. When the grace of forgiveness touches the repentant sinner, the whole being is affected by the new presence of God who frees and loosens the bonds of sin. The Church from its origins has expressed in many ways the value of forgiveness, reconciliation through the sacrament. In this personal encounter of man he repented Christ life, the grace of forgiveness, which frees and heals the man arises. We present in this article, a brief outline the sacrament of reconciliation understood as healing.La Iglesia siempre ha afirmado y creído que Jesucristo perdona nuestros pecados por medio del Sacramento de la Reconciliación. La Iglesia obedece al mandato del Señor a los discípulos “Recibid el Espíritu Santo: a quienes perdonéis los pecados, les queden perdonados, y a quienes se los retengáis les quedarán retenidos" (Jn 20,22-23), perdonando o reteniendo por medio de la reconciliación sacramental. Sabemos que la Salvación y/o la Redención de Jesucristo tiene como fin librarnos, sacarnos del “pecado”, del mal original que nos hace centrarnos en nosotros mismos. El egoísmo y la soberbia, raíz de todos los males. Este mal se manifiesta con muchos rostros y en muchos niveles de nuestro ser. Cuando la gracia del perdón toca al pecador arrepentido, todo el ser queda afectado por la presencia nueva de Dios, que libera y desata las ataduras del pecado. La Iglesia desde sus orígenes ha expresado de muchas maneras el valor del perdón, reconciliación, mediante el sacramento. De este encuentro personal del hombre arrepentido con Cristo surge la vida, la gracia del perdón, que libera y sana al hombre. Presentamos, en este artículo, un breve esbozo del sacramento de reconciliación entendido como sanación