Consideraciones sobre la renta de la tierra y la comercialización de excedentes agrarios en la España del Antiguo Régimen

This text tackles the various problems concerning with the variety of agrarian contracts, the income evolution and the specific mechanisms which ruled the commercialization of agrarian surplus from the 16th to the 19th century. The author points out that manorial managing ability, of the time of increasing their pressure over tenant farmers, varied considerably among regions in accordance to the different property relationships. He also insists on the fact that the process or surplus commercialization was considerably conditioned by agrarian structure, by other technical and organizational factors, and by the own "manorial constitution" of society

La vida en los pazos gallegos: entre la literatura y la historia

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La conflictividad rural en la España moderna

Desde el fin de los tiempos medievales hasta entrado el siglo XIX la conflictividad rural, manifestada a menudo a través de los litigios ventilados en diversas instancias judiciales, presenta una tipología tan amplia que resulta difícit de abordar. En este trabajo, el autor, una vez valoradas las aportaciones al VII Congreso de Historia Agraria de Baeza organizado por el SEHA (VI, 1995), analiza el diferente contenido social de los pleitos, dependiente del "cuerpo del delito", pero también del territorio en que surgen; destaca la efectividad de formas opacas y cotidianas de resistencia, en especial en países de policultívo, asi como la funcíón, verdaderamente capital, de los grandes tribunales en la canalización de los conflictos entre las comunidades rurales y la vieja aristocracia por prestaciones de naturaleza señorial, lo que revela la importante función del derecho en las sociedades de Antiguo Régimen. Por fin, analiza los factores que condicionan la conflictividad, en especial los de orden político (por ejemplo, la confianza en los tribunales reales), la desigual fortaleza de la comunidad campesina, las características del régimen señorial y las propias transformaciones de la sociedad rural, que daban origen a la formación de "bloques antiseñoriales" más heterogéneos de lo que pudiera pensarse.Since the end of the middle­ages till the beginning of the nineteenth century, rural conflict, often shown by litigations solved in Court, presents a complexity which is difficult to deal with. Taking into account the VII Agrarian History Congress organized by SEHA in Baeza, in June 1995, the author analyses the social content of these litigations, together with the territory where they occurred. The author also emphasised the effectivity of obscures and common ways of resistance, particularly in policultivation countries, as well as the important part of high juries when dealing with conflicts between rural communities and the old aristocracy, relating to manor obligatory services, which reveals the importance of law in Ancient Regime societies. Finally, he analyses the factors that caused such conflictivity, which particular attention to those of political order (e. g. reliance on Real Courts), the unbalanced strength of peasant community, the characteristics of feudal regime and the transformations of rural society, which generated the formation of more heterogeneous “anti­feudal blocks” than it could have ever been thought

La renovación de los grupos burgueses en Galicia en la segunda mitad del siglo XVIII

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Life in the Galician country houses during the 18th and 19thcenturies: midway between the civility and the roughness

Artículo del Dossier: La vida cotidiana en la España Moderna.Durante los siglos XVI y XVII la hidalguía o pequeña nobleza territorial gallega se consolidó como un poderoso grupo rentista, el segundo en importancia, después del estamento eclesiástico,con cuyos miembros mantenía estrechas relaciones de parentesco. La manifestación más visible del triunfo de los hidalgos fue la construcción de cientos de pazos o palacios que hoy pueden observarse, en diferente estado de conservación, a lo largo y ancho de la geografía gallega y que constituyen, al lado de los inmuebles religiosos, una parte fundamental del patrimonio arquitectónico de Galicia. La investigación histórica ha realizado en las últimas décadas aportaciones decisivas al conocimiento de los orígenes sociales de los fundadores de casas hidalgas, de los mecanismos de constitución de los patrimonios, de las estrategias de reproducción social de las familias, y también, aunque en menor medida, de las formas de vida de los moradores de los pazos. Esta última cuestión ha sido tema muy cultivado por la literatura escrita cuando la “sociedad de los pazos” estaba en su ocaso, en la segunda mitad del XIX y primeras décadas del XX. El propósito de este artículo es, justamente, el de indagar si la imagen literaria de los hidalgos de pazo se corresponde con la realidad histórica. Para tal fin se tratan diversos problemas, entre ellos las bases de la economía de las familias hidalgas, la novedad que supone la construcción de verdaderas “quintas de recreo” y la condición de los pazos como “islas de civilidad” urbana en un universo campesino y a la vez como “focos de civilidad” o difusores de nuevas prácticas culturales en las aldeas.The hidalgos –or little nobility of the land- strengthened a powerful group of rentiers in Galicia during the XVIth and XVIIth centuries, the second one in importance, just after the clergy with which members had family bonds. The most evident proof of this hidalgos’ success was the building of country houses in hundreds that can be sawn nowadays in different conditions in the Galician territory; so, they are a fundamental part of the Galician architectural heritage, with the ecclesiastic buildings too. In the last decades, the historical researches have contributed to enlarge upon the social origin of hidalgos’ houses founders, the process of consolidation of their wealth, the social reproduction of their families, and their life style too. This last question has been a theme present in the literature when the “pazos’ civilization” was in its decline in the second middle of the 19th century and the first decades of the 20th century. The main objective of this article is precisely to investigate if that literary image agrees with the historical reality. For that, different questions are analyzed: the economy of hidalgos’ families, the change that the building of real “recreation country houses” was, and the use of these edifices as “urban civility islands” into a peasant context, and besides as “civility centres” or diffusion centres of new cultural practices in the small villages.Departamento de Historia Moderna y de América, Universidad de Granad

Aportación al estudio de las rentas provinciales de la Galicia del antiguo régimen

Las diversas monografías que se han venido realizando sobre la Galicia del Antiguo Régimen coinciden en destacar el escaso peso que tanto, en términos absolutos como relativos, suponían para el campesinado las exacciones de la fiscalidad real. Los datos de que se dispone, de diferentes comarcas, son bastante contundentes al respecto, y prueban que, en la total de las diversas cargas que satisfacía el campesinado, a la Hacienda Real en concepto de rentas provinciales le correspondía siempre menos del 10 por 100, e incluso menos del 5 por 100 en muchas feligresías. No obstante, si en vez de atender a los datos de comarcas concretas, utilizamos las cifras globales con que es posible contar para todo el Reino de Galicia, los resultados varían bastante, lo que no significa que las afirmaciones contenidas en las varias monografías sean falsas. Ocurre que los trabajos monográficos se ocupan, en general, del mundo rural, mientras que la fiscalidad real, como inmediatamente vamos a ver, tenía un marcado carácter urbano, igual que sucedía en el resto de la corona de Castilla

Entre literatura e historia : notas sobre la cultura de los pazos

Junto a las grandes fábricas monásticas y a los miles de iglesias parroquiales y santuarios locales, los pazos completan el formidable patrimonio arquitectónico, mayoritariamente barroco, que puede verse en el paisaje gallego y que refleja bien la identidad de los grupos que dominaban la sociedad previa a la revolución liberal. De la hidalguía de pazo se conoce su origen, la formación y constitución de los patrimonios y los mecanismos de reproducción social, pero se sabe poco, en cambio, de su vida cotidiana, incluyendo aquí las formas de sociabilidad y los hábitos culturales, de ahí el frecuente recurso a la literatura de la segunda mitad del XIX y primeros años del XX para abordar estas cuestiones. Sin embargo, es dudoso que los personajes, en general rudos y violentos, creados por la Pardo Bazán, Valle-Inclán y Otero Pedrayo, entre otros, puedan servir de verdadero retrato de la realidad histórica, matizada y diversa, según revelan los inventarios y otros documentos de los archivos pacegos que precisarían de estudios detenidos.The formidable, mainly baroque, architectural heritage of the Galician countryside, with its great monastic enterprises and thousands of parish churches and local sanctuaries would be incomplete without the pazos, or country estates. This ensemble of structures accurately reflects the groups that dominated society prior to the liberal revolution. While the origins of the landed gentry, the formation and consti tution of their estates and their social reproduction mechanisms are known, their daily life, forms of sociabilityand cultural habits remain obscure. Thus, recourse is often ade to the literature of the second half of the nineteenth century and early twentieth century to address these themes. However, the generally rude and violent characters created by Pardo Bazán, Valle-Inclán, Otero Pedrayo and others do not accurately portray the nuanced and diverse historical reality that is reflected in inventories and other documents from estate archives, which merit careful study

La Galicia que vio nacer y crecer a Gregorio Fernández

The great sculptor Gregorio Fernández was born in Galicia; that territory was very different from the city of Valladolid, where he worked and died. Fhe changes caused by the Catholici Reformation progressed slowly and with difficulty en the old Galician Kingdom. The absence of towns prevailed in that period, and most of Glaician people lived in small villages that were far from urban civilization. They were not instructed in Christian doctrine and besides they had their peculiar customs, such as feeding on brown bread and bacon. This cultural and social context generated a negative opinion about Galicia and Galician people in the middle of the XVIth century. Don Diego Samiento de Acuña, first earl of Gondomar, and Don Pedro Fernández de Castro, seventh earl of Lemos, were opposed to this negative opinion, although they had an unfortunate outcome. First, Gondomar -who owned an important library in his house in Valladolid- and his circle wrote spirited chorographical and historiographical works. On the other hand, Gondomar and Lemos presented several claims in the Royal Court from Galician nobility and clergy al the end of XVIth century and at the beginning of the XVIIth century.La Galicia en la que nació el formidable escultor Gregorio Fernández tenía poco que ver con la ciudad de Valladolid, en la desarrolló su trabajo y falleció. El viejo Reino gallego era un territorio ruralizado, en el que los cambios ligados a la reforma tridentina avanzaban con lentitud y dificultad. La ausencia de grandes núcleos de población y la rudeza de unos campesinos que vivían en minúsculos asentamientos dispersos, alejados de la civilización por su ignorancia de los rudimentos de la catequesis y por sus costumbres, entre ellas la de alimentarse de pan negro y tocino, son realidades que están en el origen de la caudalosa corriente de tópicos negativos que desde mediados del XVI comenzó a correr sobre el Reino y sus habitantes, y que, con poco éxito, fueron combatidos por textos de naturaleza corográfica o historiográfica, surgidos en su mayor parte en el círculo de don Diego Samiento de Acuña, primer conde de Gondomar, quien acopió una impresionante biblioteca en su Casa del Sol vallisoletana y, junto al VII conde de Lemos, fue portavoz en la Corte de varias reivindicaciones de sectores de la nobleza y del clero de la Galicia de fines del XVI y principios del XVII