Being Riveted to Oneself: Shame and Personal Identity

II Workshop on Identity, Memory and Experience. Getafe (Spain), March 1-4th, 2011In Shame and Necessity, his brilliant book on the ethics of the Ancient Greeks, Bernard Williams performed a detailed and intriguing analysis of an emotion that, up to then, had been given little merit in connection to morality. Arguing with his former professor, E.R. Dodds, and picking up on a distinction between "shame cultures" and "guilt cultures" drawn by American anthropologist Ruth Benedict, Williams contended that some features of shame allow us to make sense of our ethical outlook in deeper and more meaningful ways, than guilt, which is assumed to be the "superior" moral emotion, Interestingly, in William’s view, this is so because of the special link between ethical judgement and personal identity that underlies shame. This paper will focus on personal identity issues connected to shame. Taking a narrative theory of identity as the starting point, I will explore how in shame the ongoing narrative breaks down and a reassessment of the self takes place.No publicad

Atenció a la diversitat: Elaboració de material didàctic per a alumnes amb altes capacitats d’aprenentatge

Català: L’atenció a la diversitat s’ha convertit en els últims anys, amb l’aparició de les noves lleis d’educació (la LEC a Catalunya i la LOE a Espanya), en un dels punts més importants dins del món de l’ensenyament. Per desgràcia, aquest terme es sol associar només a alumnes amb dificultats d’aprenentatge, baix nivell acadèmic o problemes psicopedagògics, deixant de banda als alumnes amb altes capacitats d’aprenentatge. Al llarg d’aquest treball de fi de màster s’analitza el context en que es troba la situació d’aquest tipus d’estudiants: cóm ho tracten les diferents lleis d’educació, la situació a Catalunya, i les diferents estratègies per atendre als alumnes amb altes capacitats d’aprenentatge. A continuació, es proposa un enriquiment didàctic ( que es tracta d’un tipus d’estratègia per atendre a alumnes amb altes capacitats). Aquest enriquiment es basarà en l’aprenentatge de nous conceptes per part de l’alumne amb altes capacitats, però sobretot incidirà en el fet d’aconseguir que l’alumne augmenti la seva capacitat de raonament i treball autònom. Per aconseguir-ho, s’ha dissenyat un material addicional al temari proposat per la majoria de llibres de text (basats en el currículum), per al tema “Les Comunicacions” de 3r d’ESO, de l’assignatura de Tecnologies. A més, l’alumne haurà de desenvolupar un projecte (part més important de l’enriquiment didàctic) amb la finalitat de crear una pàgina web, la temàtica de la qual serà escollida pel mateix alumne. Finalment, també s’ha dissenyat una petita pàgina web de suport per als alumnes que s’acullin a aquest enriquiment didàctic, on trobaran material per l’estudi, webs amb aplicacions interessants i lliures, notícies, i un fòrum per comunicar-se amb altres alumnes que estiguin treballant en projectes similars

Shame and the Internalized Other

In Shame and Necessity, Bernard Williams engages in a forceful vindication of the ethical significance of shame. In his view, shame is an extremely productive moral emotion because of the distinctive connection that it establishes between self, others and world, through a self-evaluation that is mediated by an internalized other. In this paper, I examine Williams’ conception of the internalized other and contrast it with other ways of conceiving the role of others in shame. I argue that, although Williams’ views contain many important insights, much is to be gained by conceiving the role of others in Sartrean terms instead. The other’s perspective is not merely internalized; it is constitutive of the kind of selfhood that has a capacity for shame

Shame, Recognition and Love in Shakespeare’s «King Lear»

In this paper, I explore the experience of shame and its connections to recognition and love as manifested in Shakespeare’s King Lear. My main focus in this paper is the ethical relevance of shame. I start from Sartre’s account of shame in Being and Nothingness, and I consider Webber’s attempt to reformulate it in terms of bad faith. I reject this and propose a way to rethink shame through a study of the workings of recognition in King Lear, following Stanley Cavell’s reading of this tragedy. I claim that the experience of shame has a relational structure, which makes it a crucial part of our ethical sensibility. My analysis of King Lear brings out this structure and underlines the ethical significance of shame at this structural level, by highlighting its connection to recognition and love.Enestetrabajoexplorolaexperienciadesentirvergüenzaysusconexiones con el reconocimiento y el amor tal y como se ponen de manifiesto en El Rey Lear de Shakespeare. Mi principal preocupación es postular la relevancia moral de la vergüenza. Comienzo con la visión sartriana de la vergüenza en El Ser y La Nada, pasando por el intento de Weber de reformularla en términos de mala fe. Este trabajo rechaza ambas formulaciones y propone una manera de repensar la vergüenza basándome en el estudio de los esfuerzos de reconocimiento en El Rey Lear y para ello sigo la lectura que hace Stanley Cavell de dicha tragedia. Afirmo que la experiencia de la vergüenza y tiene una estructura relacional, por lo que forma parte esencial de nuestra sensibilidad moral. Mi análisis de El Rey Lear saca a la luz esta estructura resaltando su conexión con el reconocimiento y con el miedo, y subraya la relevancia ética de la vergüenza en ese espacio estructural

Grid Global Behavior Prediction

Complexity has always been one of the most important issues in distributed computing. From the first clusters to grid and now cloud computing, dealing correctly and efficiently with system complexity is the key to taking technology a step further. In this sense, global behavior modeling is an innovative methodology aimed at understanding the grid behavior. The main objective of this methodology is to synthesize the grid's vast, heterogeneous nature into a simple but powerful behavior model, represented in the form of a single, abstract entity, with a global state. Global behavior modeling has proved to be very useful in effectively managing grid complexity but, in many cases, deeper knowledge is needed. It generates a descriptive model that could be greatly improved if extended not only to explain behavior, but also to predict it. In this paper we present a prediction methodology whose objective is to define the techniques needed to create global behavior prediction models for grid systems. This global behavior prediction can benefit grid management, specially in areas such as fault tolerance or job scheduling. The paper presents experimental results obtained in real scenarios in order to validate this approach

Teoría teatral del siglo XX : el cuerpo y el ritual

The author of this article examines how the new theorists of theatre (Grotowski, Brook, Barba...) agree in their views about body, ritual, and theatre.La autora de este artículo evalúa el modo en que los nuevos teóricos del teatro (Grotowski, \ud Brook, Barba...) coinciden en sus teorias sobre el cuerpo y el ritual en el teatro

Pride, shame, and group identification

Self-conscious emotions such as shame and pride are emotions that typically focus on the self of the person who feels them. In other words, the intentional object of these emotions is assumed to be the subject that experiences them. Many reasons speak in its favor and yet this account seems to leave a question open: how to cash out those cases in which one genuinely feels ashamed or proud of what someone else does? This paper contends that such cases do not necessarily challenge the idea that shame and pride are about the emoting subject. Rather, we claim that some of the most paradigmatic scenarios of shame and pride induced by others can be accommodated by taking seriously the consideration that, in such cases, the subject “group-identifies” with the other. This is the idea that, in feeling these forms of shame or pride, the subject is conceiving of herself as a member of the same group as the subject acting shamefully or in an admirable way. In other words, these peculiar emotive responses are elicited in the subject insofar as, and to the extent that, she is (or sees herself as being) a member of a group – the group to which those who act shamefully or admirably also belong. By looking into the way in which the notion of group identification can allow for an account of hetero-induced shame and pride, this paper attempts to achieve a sort of mutual enlightenment that brings to light not only an important and generally neglected form of self-conscious emotions, but also relevant features of group identification. In particular, it generates evidence for the idea that group identification is a psychological process that the subject does not have to carry out intentionally in the sense that it is not necessarily triggered by the subject’s conative states like desires or intentions

Educación para la ciudadanía en el mundo global y aprendizaje cooperativo en las aulas de educación básica

Se sugiere rescatar la conveniencia de la educación para la ciudadanía en el marco de comunidades donde prevalece la individualidad y la competitividad como valores sustentados en esquemas económicos que se han pretendido incorporar en la educación y sus procesos, se integra el aprendizaje cooperativo como una estrategia que posibilita la vivencia del diálogo y la equidad. Analizando las características de lo global en términos sociales y educativos, donde los alumnos de la escuela básica formen parte activa de la solidaridad, el respeto y la democracia

Acción colectiva en microcuencas y transformaciones sociopolíticas en el Curso Alto del Río Lerma, México. Siglos XX y XXI

La situación de calidad y cantidad de los recursos hídricos a escala local no es menos deplorable que a escala regional o nacional. Sin embargo, la diferente concepción sociocultural en estos espacios geográficos nos lleva a centrar la atención en la acción colectiva presente en las microcuencas, en ellas convergen diversidad de formas de vida alimentadas por fuentes de agua natural superficial; dicho espacio en las últimas décadas se ha estimado como generador de agua, pero, a pesar de esta característica los proyectos hídricos en México no han considerado su importancia para mantener estables ecológica y socialmente sus paisajes naturales y rurales.Se Identifica y analiza desde las teorías de acción colectiva y geografía cultural las transformaciones sociopolíticas de espacios rurales en el río más contaminado de México, el Tolotlán o Lerma. Enfatizamos en la toma de decisiones de actores políticos de las tres órdenes de gobierno y sociedad organizada para explicar procesos antropogénicos en las microcuencas del Curso Alto del Río Lerma; empleando fuentes documentales, trabajo de archivo, trabajo de campo, Sistemas de Información Geográfica y entrevistas se da cuenta de las modificaciones de los afluentes, relacionados a la acción colectiva comunitaria; creemos que ésta promueve un uso racional, social y productivo del agua que se ve afectado por su falta de incorporación en el nivel de cuenca y ausencia de planeación en el nivel de microcuencaEste proyecto fue realizado con el apoyo del Programa de Mejoramiento al Profesorado, con clave de registro 103.5/13/653