La Cúpula de Mocárabes y el Palacio de los Leones de la Alhambra

This work presents different aspects of the architecture of the Palace of the lions in the Alhambra of Granada. The most important of them has to do with the muqarnas dome, its use and its meaning; besides, we also study the centripetal perspective which is present in the interior of the building. This article will allow us to appreciate better the most famous nasrid palace built in the 1360's by Muhammad V.El presente artículo se centra en varios aspectos de la arquitectura del Palacio de los Leones de la Alhambra de Granada. El más importante de ellos alude a la cúpula de mocárabes, a su utilización y a su significado; además, también abordamos el tema de la perspectiva centrípeta presente en el interior del edificio. Este estudio nos permitirá comprender, valorar y conocer mejor el celebérrimo palacio nazarí, erigido por Muhammad V en la década de los sesenta del siglo XlV

Alfonso X y el triunfo de la visualización del poder

El proyecto cultural de Alfonso X posee una clara dimensión política y muestra la visualización del nuevo poder monárquico que se genera en lo que hoy conocemos como la Génesis del Estado Moderno. Veremos los fundamentos teóricos del proyecto alfonsí, el carácter integrador de su Estoria de España, la exaltación monárquica presente en la Capilla Real de Sevilla, o el valor de la sabiduría como fuente de legitimidad del rey en la Corona de Castilla y León.The cultural project of Alfonso X contained clear political dimensions and presented in visual form his concept of royal power, a concept which would give origin to what is known today as the Modern State. This article examines the theoretical basis of the project, how cultural integration is achieved in the chronicle Estoria de España, how tribute is paid to the monarchy in the Royal Chapel in Seville and, finally, it studies the importance of wisdom as a source of royal legitimacy in the Crown of Castile and Leon.Proyecto I+D HAR2009-0809

Luxury Textiles and Architecture. The Permanence of the Ephemeral

En el presente artículo se trata la estrecha relación que existió entre la arquitectura y las ricas telas en la España cristiana e islámica de la Baja Edad Media.This article studies the interaction between architecture and luxury textiles in Christian and Islamic Spain in the Late Middle Ages

Castilla y la libertad de las artes en el siglo XV. La aceptación de la herencia de Al-Andalus: de la realidad material a los fundamentos teóricos.

Throughout the 15th century, the Crown of Castile offers one of the most diverse and fascinating monumental landscapes in Europe. The central plan prevailing within religious and palatine contexts, added to the design of monumental façades or the development of the semipublic square, etc., are but a few elements which distinguished this monumental landscape from the last third of the 13th century, as a result of the consciously-accepted influence of Al-Andalus. The Andalusi forms gradually wore out throughout the 15th century, in front of the technical and ornamental display of the late Gothic arriving in Castille from the centre and north of the Continent from around 1430. Over the last years of the century there is a general enrichment and overflow with the renewed Renaissance airs coming from Italy. Only thus can we understand such diversity and freedom in the artistic layouts developed in Castille, mixed and overlapped, where pure Andalusi spaces and typologies come to life in the forms of the late Gothic or the Renaissance. Great masterworks such as the Capilla del Condestable in Burgos Cathedral, the façade of San Gregorio College in Valladolid, or the Queen Isabel’s Oratory in the Alcázar of Seville, among many others, could only emerge in Castile during the 15th century and under the circumstances above mentioned.El siglo XV en la Corona de Castilla produce uno de los paisajes monumentales más diversos y fascinantes de toda Europa. La planta centralizada en lo religioso y en lo palatino, el diseño de grandes fachadas monumentales, o el desarrollo de la plaza semipública, etc., no son más que unos pocos elementos que singularizaban el paisaje monumental de la Corona de Castilla desde el último tercio del siglo XIII, como fruto de la influencia, conscientemente aceptada, de Al-Andalus. Las formas andalusíes se fueron parcialmente agotando paulatinamente a lo largo del siglo XV ante los alardes técnicos y decorativos del último gótico procedente del centro y norte del Continente, llegado a Castilla desde 1430 aproximadamente. En los últimos años de la centuria todo se enriquece y desborda con los renovados aires renacentistas de Italia. Sólo así podremos entender tanta diversidad y libertad de planteamientos artísticos, mezclados y solapados, en donde espacios y tipologías netamente andalusíes se materializan en las formas del último gótico o del renacimiento. Obras maestras de la entidad de la Capilla de los Condestables de la Catedral de Burgos, de la fachada del Colegio de San Gregorio de Valladolid, o del Oratorio de Isabel la Católica en el Alcázar de Sevilla, entre muchas otras, solo pueden darse cita en aquella Castilla del siglo XV bajo las mencionadas coordenadas

The king’s palatial places in Castile and Granada. Messages beyond forms

La arquitectura palatina en el mundo hispano, especialmente en la Corona de Castilla y en el Reino de Granada, experimenta una interesante especialización que adelanta fórmulas que después se verán en Europa. Desde la Historia del Arte se intentará abordar dicho proceso, primordial en lo que hoy conocemos como la Génesis del Estado Moderno.The palatine architecture specializes during the later Middle Ages in the Kingdoms of Hispania, specially in Castile and Granada, in a pioneering process with regard to Europe. This complex and essential process within the Genesis of Modern State will be analyzed from the point of view of Art History, stretching all the Mediterranean context. This article studies, specially, the architectonical structure consist of triumphal arch, square and throne hall on the upper floor

La capilla de los Vega en el monasterio de San Pedro de la Espina (siglos XV-XVII)

This article deals the study of the Grajal's funeral chapel in the cistercian abbey of La Espina (Valladolid), from a historical and artistic point of view, from the XVth century, when the chapel is founded, to the XVIIth century, when its funeral use seems to conclude. The development that we have expounded in this work can be considered as an ordinary behaviour among the noble spanish families in the Late Middle Ages.En este trabajo se aborda el estudio histórico y artístico de la capilla funeraria de los Señores de Grajal en el monasterio cisterciense de la Espina (Valladolid), desde su fundación en el siglo XV hasta que su utilización como lugar de enterramiento por dicha familia parece finalizar dos centurias más tarde. El proceso aquí expuesto puede tomarse como ejemplo del comportamiento de otras muchas familias nobiliarias durante la Baja Edad Media, preocupadas por la obtención de un lugar privilegiado de enterramiento

El patio del Vergel del Real Monasterio de Santa Clara de Tordesillas y la Alhambra de Granada. Reflexiones para su estudio

This article presents a possible and inmediate predecessor of the Court of the Lions in the Alhambra of Grenade. The monastery of Santa Clara of Tordesillas (Valladolid) was an important palace built in the 1350's by Pedro I of Castile (1350-1369). Inside its walls there was a courtyard with pavilions emphasizing the main axis. A few years later, after 1362, Muhammad V (1354-1359, 1362-1391), a good friend of Pedro I, built the Palace and the Court of the Lions in the Alhambra. While a pool was constructed in Tordesillas in the middle of the patio, in Granada a cruciform garden was designed. In Pedro's palace the formula of pavilions will have been taken from the monumental bassins of the Cistercian monasteries near Tordesillas. The same pattern is likely to have been taken from Tordesillas to Granada by the same artists who worked for both kingdoms, thanks to the close friendship between the two kings.El presente trabajo muestra un posible e inmediato ejemplo precursor del Patio de los Leones de la Alhambra de Granada. El monasterio de Santa Clara de Tordesillas (Valladolid) fue un importante palacio construido por el rey de Castilla Pedro I (1350-1369) en la década de los cincuenta del siglo xiv. En su interior existía un patio con pabellones adelantados de su eje principal. Al poco tiempo, Muhammad V (1354-1359, 1362-1391), amigo del rey castellano, erigió después de 1362 el Palacio y el Patio de Los Leones de la Alhambra. Mientras que en Tordesillas se dispuso una alberca en su centro, en Granada se optó por la solución del patio de crucero. La fórmula de los pabellones desplegada en el palacio de Pedro I tuvo que tomarse de los lavabos monumentales de los monasterios cistercienses cercanos. Gracias a las buenas relaciones existentes entre los dos monarcas, la solución pudo ser llevada de Tordesillas a Granada por artistas que estuvieran trabajando para los dos reinos