Origen y vicisitudes del término šibh al-ǧumla («cuasi-cláusula») en la tradición gramatical árabe

This article delves into the origin of the now widely used term šibh al-ǧumla (lit. “quasi-clause”) in Medieval Arabic grammatical tradition, tracing its transformation until it acquired its present form, as a hyperonym of both the ẓarf and the prepositional phrase. It focuses on the writings of Ibn Mālik, likely the first to employ this phrase; next, it explores Ibn Hišām al-Anṣārī’s alternative characterisation of the ẓarf and the prepositional phrase as “resembling the clause”; and finally, it takes a glimpse at the term’s use by modern writers. The appendices address two peripheral issues: the first refutes a previous claim attributing the coinage of the term šibh al-ǧumla to Abū ʿAlī al-Fārisī, while the second discusses the term šibh al-muštaqq, which is infrequently employed as a synonym of šibh al-ǧumla.Este artículo profundiza en el origen del término šibh al-ǧumla (lit. «cuasi-cláusula»), ampliamente utilizado en la tradición gramatical árabe medieval, rastreando su transformación hasta adquirir su forma actual como hiperónimo tanto del ẓarf como de la frase preposicional. Se centra en los escritos de Ibn Mālik, probablemente el primero en emplear esta frase; a continuación, explora la caracterización alternativa que Ibn Hišām al-Anṣārī hace del ẓarf y de la frase preposicional como «similar a la cláusula»; y, finalmente, analiza el uso del término por parte de los escritores modernos. Los apéndices abordan dos cuestiones periféricas: el primero refuta una afirmación anterior que atribuye la acuñación del término šibh al-ǧumla a Abū ʿAlī al-Fārisī, mientras que el segundo analiza el término šibh al-muštaqq, que rara vez se emplea como sinónimo de šibh al-ǧumla

Recibiendo, reinventando y transmitiendo el concepto de ‘interés público’: orígenes y trayectoria del pensamiento de Abū Isḥāq al-Šāṭibī (m. 790/1388) y su aplicación práctica en el contexto islámico actual

This study provides an example of how certain ideas formulated by renowned scholars from Central Asia, and later transmitted through the Maghreb and al-Andalus, served as the foundation for new formulations and original developments that, over time, were revived and applied in the modern Islamic context. Specifically, it traces the process through which the Granadan jurist Abū Isḥāq al-Šāṭibī developed his philosophy of law, centred on the concept of maṣlaḥa (public interest) as the fundamental objective of divine law. This approach generated significant interest among 19th and early 20th-century Muslim scholars, such as Muhammad Abduh (d. 1905) and Rashid Rida (d. 1935), who led a modernist reform of Islamic thought in Egypt, and continues to serve as a model and inspiration for new legal formulations today. However, this study does not focus on analyzing al-Šāṭibī’s thought or the various earlier interpretations of the concept of maṣlaḥa, which have already been extensively studied. Instead, it aims to describe the journey of these ideas, focusing on al-Šāṭibī’s acquisition of them, and their dissemination over the subsequent seven centuries until present day.Este estudio ofrece un ejemplo de cómo ciertas ideas formuladas por renombrados ulemas de Asia Central, y transmitidas posteriormente a través del Magreb y al-Andalus, sirvieron como base para nuevas formulaciones y desarrollos originales que, con el tiempo, han sido recuperados y utilizados en el contexto islámico actual. En particular, se describirá el proceso mediante el cual el jurista granadino Abū Isḥāq al-Šāṭibī desarrolló su filosofía del derecho, cuyo concepto central es la maṣlaḥa (el interés público) como el objetivo fundamental de la ley divina. Este enfoque despertó un notable interés entre estudiosos musulmanes del siglo XIX y principios del XX, como Muhammad Abduh (m. 1905) y Rashid Rida (m. 1935), quienes lideraron una reforma modernista del pensamiento islámico en Egipto, y sigue siendo a día de hoy modelo e inspiración para nuevas formulaciones jurídicas. No obstante, este trabajo no se centra en analizar el pensamiento de al-Šāṭibī o las diversas interpretaciones previas del concepto de maṣlaḥa, cuestiones ambas ya ampliamente estudiadas, sino en describir el recorrido de estas ideas, haciendo hincapié en su origen, su adquisición por parte de al-Šāṭibī y su difusión durante los siete siglos posteriores hasta la actualidad

La conspiración morisca de 1570: Miedo y psicosis colectiva en Aragón y Navarra

This text aims to analyse the wave of fear of an uprising ley by the Aragonese Moriscos through Aragon and Navarre just after the start of the Alpujarras rebellion, especially in 1569 and 1570. It complements, in a way, the existing studies on the subject, which have tended to focus their attention between 1575 and 1585, the years in which the inquisitorial sources provide the greatest number of reports of plots and preparations for rebellions in Aragon and Valencia. Thus, the aim of this article is to analyse the social mechanisms that led to the generation of an authentic social psychosis fearful of an imminent uprising of the Moriscos. Through the prism provided by the judicial documents of the kingdom of Navarre, it is concluded that a large part of these rumours actually derived from a change in perception of the Moriscos as a consequence of the rupture brought about by the rebellion in Granada in 1568. From that moment onwards, daily and harmless actions carried out by the Aragonese New Christians came under suspicion, to be considered indicative of preparations for a sure and lendable uprising that, in the end, never took place.Con el presente texto se pretende analizar la ola de temor a un levantamiento morisco aragonés que se extendió por Aragón y Navarra justo después del inicio de la rebelión de las Alpujarras, especialmente en los años 1569 y 1570. Complementa, de alguna manera, los estudios existentes sobre el tema que han tendido a centrar su atención entre 1575 y 1585, años en los que las fuentes inquisitoriales dan mayor número de noticias sobre complots y preparación de rebeliones moriscas en Aragón y Valencia. De esta manera, el objeto de este artículo es un análisis de los mecanismos sociales que llevaron a la generación de una auténtica psicosis colectiva temerosa de un inminente alzamiento morisco. A través del prisma aportado por los documentos judiciales del reino de Navarra, se concluye que buena parte de esos rumores e informaciones derivaban en realidad de un cambio de percepción respecto a los moriscos como consecuencia de la ruptura que supuso la rebelión granadina de 1568. A partir de ese momento, acciones hasta entonces cotidianas e inofensivas realizadas por los cristianos nuevos aragoneses pasaron a estar bajo sospecha, a ser consideradas indicativas de los preparativos de una segura y presta sublevación que, finalmente, nunca llegó a producirse

Sobre el sistema monetario nazarí y su reforma en tiempos de Abū l-Ḥasan ʿAlī (1464-1485)

The aim of this article is to shed light on the monetary reform conducted in the last era of the Nasrid kingdom of Granada by the emir Abū l-Ḥasan ʿAlī. To this end, the published written and numismatic sources have been systematically reviewed, which has allowed us to reformulate what we know about the Nasrid monetary system and its terminology, both on account money and minted coins. Its evolution has been better documented and, especially, the innovations that this emir introduced in gold, silver and copper coins. Faced with the idea that the minting of fals and copper dinars reflects a time of devaluation and monetary crisis, it is possible to better understand the importance of an ambitious reform, which can be compared to what other European States were carrying out, in a context of recovery of better-quality coinage. Furthermore, its monetary policy is analyzed as one of the means used to increase fiscal pressure.El objetivo de este artículo es arrojar luz sobre la reforma monetaria llevada a cabo en los últimos tiempos del reino nazarí de Granada por el emir Abū l-Ḥasan ʿAlī. Para ello se han revisado sistemáticamente las fuentes escritas y numismáticas publicadas, lo que ha permitido replantear lo que conocemos acerca del sistema monetario nazarí y su terminología, tanto en lo concerniente al dinero de cuenta como a las monedas acuñadas. Se ha podido documentar mejor su evolución y, especialmente, las innovaciones que este emir introdujo en las monedas de oro, plata y cobre. Frente a la idea de que la emisión de feluses y dinares de cobre refleja una época de devaluación y crisis monetaria, es posible comprender mejor el alcance de una ambiciosa reforma, que puede equipararse a la que estaban realizando otros Estados europeos, en un contexto de recuperación de acuñaciones de mejor calidad. Además, se analiza su política monetaria como uno de los medios utilizados para el aumento de la presión fiscal

El conocimiento como persuasión en la oratoria de un cadí almohade: Abū Ḥafṣ ‘Umar al-Sulamī al-Aġmātī

This article analyses the Almohad judge Ibn ʿUmar al-Sulamī al-Aġmātī’s (d. 603/1206 or 1207) oration (ḫuṭba) against the philosophers. In the absence of any contemporaneous descriptions of the circumstances in which al-Sulamī composed and presumably delivered this ḫuṭba, I evaluate the historiographic evidence that contextualizes the sermon as part of what the Moroccan historian Muḥammad Ibn Šarīfa dubbed the “propaganda campaign” in which, at the instigation of Almohad Caliph al-Manṣūr, the study of Graeco-Islamic philosophy and the “sciences of the Ancients” was prohibited and Ibn Rušd (Averroes) and his fellow travellers were relieved of their official positions. The article examines the biographical details of al-Sulamī’s life, career, and writings and attempts to reconstruct a portrait of his relations with the Almohad authorities and their religious policies. It then evaluates the data concerning the preservation and transmission of the text. Finally, it analyzes the ḫuṭba drawing upon Arabic discourse and rhetorical analysis and speech acts theory to illustrate al-Sulamī’s techniques of persuasion and to demonstrate how they articulated Almohad policies and ideology. The study seeks to shed light on how the Almohads deployed Arabic oratory as an instrument of propaganda and public persuasion during a transition in their official policies away from the previous patronage of the philosophers.El presente artículo analiza el sermón (ḫuṭba) contra los filósofos del juez almohade Ibn ʿUmar al-Sulamī al-Aġmātī (m. 603/1206 o 1207). En ausencia de descripciones coetáneas de las circunstancias en las que al-Sulamī compuso y presumiblemente pronunció esta ḫuṭba, se evalúan las evidencias historiográficas que contextualizan el sermón en el marco de lo que el historiador marroquí Muḥammad Ibn Šarīfa denominó «la campaña de propaganda» en la que, por instigación del califa almohade al-Manṣūr, se prohibió el estudio de la filosofía greco-islámica y las «ciencias de los Antiguos», e Ibn Rušd (Averroes) y sus compañeros de viaje fueron relevados de sus cargos oficiales. El artículo revisa los datos biográficos de la vida, la carrera y los escritos de al-Sulamī e intenta retratar sus relaciones con las autoridades almohades y su política religiosa. A continuación, se examinan los datos relativos a la preservación y transmisión del texto. Finalmente, se emplean el análisis del discurso y de la retórica árabe junto con las teorías sobre los actos de habla para interpretar la ḫuṭba con el fin de ilustrar las técnicas de persuasión utilizadas por al-Sulamī y demonstrar cómo estas articulaban las políticas y la ideología almohades. El artículo pretende arrojar más luz sobre cómo los almohades utilizaban la oratoria árabe como instrumento de propagación y de persuasión dirigido al público durante un momento de transición cuando las políticas oficiales se alejaron del patrocinio oficial de los filósofos