Saberes ancestrais e formação de professores de biologia: aproximações entre história ambiental e narrativas locais na proteção do patrimônio biocultural

In this essay we discuss the role that biology education can play in the protection of biocultural heritage and the place that anthropological approaches that aim to understand the different relationships that are established between humans, their cultures and the nature that surrounds them can take in the teaching and training of biology teachers, from an intercultural perspective. We argue that strategies that trigger the past, through environmental history, mythical narratives and a historical conception of discourse can become powerful educational devices for intercultural dialogue in teacher education and biology teaching. We take as object of study the discourse about the “camboa”, as a term, artifact and fishing art, through an approach that highlights the relevance of approaches that promote the convergence between environmental history, narrative research and discourse analysis. We exemplify the proposal of relating the history and the biocultural memory of the students and their communities with the narrative “Camboa do Padre”, identified in two fishing communities on the coast of Bahia, Brazil. We evidence, from this study, that it is important to know the network of affiliations in which the term, the artifact and the technique are inscribed so that meanings can be attributed to local narratives, expanding horizons of conservation of the biocultural heritage.En este ensayo discutimos sobre el papel que la enseñanza de la biología puede tener en la protección del patrimonio biocultural y sobre el lugar que los enfoques antropológicos que pretenden comprender las diferentes relaciones que se establecen entre los seres humanos, sus culturas y la naturaleza que les rodea pueden asumir en la enseñanza y formación de los profesores de biología, en una perspectiva intercultural. Argumentamos que las estrategias que desencadenan el pasado, por medio de la historia ambiental, las narraciones míticas y una concepción histórica del discurso pueden constituir poderosos dispositivos educativos para el diálogo intercultural en la formación del profesorado y la enseñanza de la biología. Tomamos como objeto de estudio el discurso sobre la “camboa”, como término, artefacto y arte de pesca, a través de una aproximación que destaca la relevancia de los enfoques que promueven la convergencia entre la historia ambiental, la investigación narrativa y el análisis del discurso. Ejemplificamos a proposta de colocar em relação a história e a memória biocultural dos alunos e das suas comunidades com a narrativa “Camboa do Padre”, identificada em duas comunidades de pescadores en el litoral de Bahía, Brasil. Evidenciamos, a partir de este estudio, que es importante conocer la red de afiliaciones en la que se inscriben el término, el artefacto y la técnica para que se puedan atribuir significados a las narrativas locales, ampliando los horizontes de conservación del patrimonio biocultural.Neste ensaio discutimos o papel que o ensino de biologia pode ter na proteção do patrimônio biocultural e sobre o lugar que abordagens antropológicas que visam compreender as diferentes relações que se estabelecem entre os seres humanos, suas culturas e a natureza que os rodeia podem assumir no ensino e na formação de professores de biologia, numa perspectiva intercultural. Argumentamos que estratégias que acionam o passado, por meio da história ambiental, das narrativas míticas e de uma concepção histórica do discurso podem se constituir em poderosos dispositivos educacionais para o diálogo intercultural na formação de professores e no ensino de Biologia. Tomamos como objeto de estudo o discurso sobre a camboa, enquanto termo, artefato e arte de pesca, por meio de um enfoque que põe em destaque a relevância de abordagens que promovam a convergência entre a história ambiental, a pesquisa narrativa e a análise do discurso. Exemplificamos a proposta de se colocar em relação a história e a memória biocultural dos alunos e de suas comunidades com a narrativa Camboa do Padre, identificada em duas comunidades de pescadores do litoral da Bahia, Brasil. Evidenciamos, a partir desse estudo, que é importante conhecer a rede de filiações em que o termo, o artefato e a técnica se inscrevem para que possam ser atribuídos sentidos às narrativas locais, ampliando horizontes de conservação do patrimônio biocultural

Proyecciones Antropofágicas Para Enseñanzas Interculturales de Ciencias en las Periferias Urbanas de América Latina

Desde la perspectiva interpretativa del concepto de cultura (Geertz) y diferentes desarrollos postcoloniales del análisis cultural (Bhabha; Hall; Canclini), puestos en diálogo con el concepto de artes de hacer (Certeau), se generan discusiones y una revisión crítica de los alcances, limitaciones y desafíos del enfoque cultural para la comprensión y construcción de procesos de enseñanza de las ciencias en las periferias urbanas de América Latina. Con este panorama, se proyecta el concepto de Interculturalidad Antropofágica que, en el marco de las Epistemologías del Sur, complementaría la noción de Traducción Intercultural como una dinámica que permitiría la apropiación juiciosa y crítica de los conocimientos científicos a la vez que valora otros saberes, comunitarios, ancestrales, híbridos y populares, poniéndolos en contacto y/o diálogo de acuerdo con los deseos y necesidades de las poblaciones oprimidas del Sur Global

Anthropophagic Projections for Intercultural Science Teaching on the Urban Margins of Latin America

From the interpretive perspective of the concept of culture (Geertz) and the different postcolonial developments of cultural analysis (Bhabha; Hall; Garcia-Canclini), put in dialogue with the concept of the arts of doing (Certeau), discussions and a critical review of the scope, limitations and challenges of the cultural approach to the understanding and construction of science teaching processes in the urban peripheries of Latin America are generated. With this panorama, the concept of Anthropophagic Interculturality is projected as a dynamic that in the framework of Epistemologies of the South, would complement the notion of Intercultural Translation allowing the judicious and critical appropriation of scientific knowledge, while at the same time valuing other knowledge, communal, ancestral, hybrid and popular, putting them in contact and/or dialogue based on the desires and needs of the oppressed populations of the Global South

ENSINOS DE CIÊNCIAS INSURGENTES: AMBIENTALIZANDO CIÊNCIAS E EDUCAÇÕES

The textual weaving corresponds to a theoretical essay, whose first version based the analyzes and discussions related to field experiences produced in qualitative research (SÁNCHEZ, 2020) in schools on the periphery of a Latin American metropolis. In walking through the text, we will be accompanied by the Epistemologies of the South, whose main ideas will give consistency to the argumentative thread, in relation to propositions about counter-hegemonic sciences, contemporary sciences, Latin American environmentalism, and the notion of ecology of knowledge, as well as to sciences teachings that can be anchored in these propositions. It advances in the understanding of scientific practice from the postulates of epistemological pragmatism and methodological pluralism, which would be complementary to educational perspectives inspired by critical interculturality and environmental education. Based on the above, nomenclatural updates are proposed in the field of science teaching, more consistent with emancipatory perspectives projected from Latin America.El tejido textual corresponde a un ensayo teórico, cuya primera versión basó los análisis y discusiones relacionadas con experiencias de campo producidas en una investigación cualitativa (SÁNCHEZ, 2020) en escuelas de la periferia de una metrópoli latinoamericana. En el recorrido del texto nos acompañarán las Epistemologías del Sur, cuyas ideas principales darán consistencia al hilo argumental, en relación con proposiciones sobre ciencias contrahegemónicas, ciencias contemporáneas, ambientalismo latinoamericano y la noción de ecología de saberes, así como a las enseñanzas de las ciencias que pueden anclarse en estas proposiciones. Se avanza en la comprensión de la práctica científica desde los postulados del pragmatismo epistemológico y el pluralismo metodológico, que serían complementarios a perspectivas educativas inspiradas en la interculturalidad crítica y en la educación ambiental. Con base en lo anterior, se proponen actualizaciones nomenclaturales en el campo de la enseñanza de las ciencias, más acordes con perspectivas emancipatorias que se proyectan desde América Latina.O tecido textual corresponde a um ensaio teórico, cuja primeira versão fundamentou as análises e discussões relacionadas às experiências de campo produzidas em uma pesquisa qualitativa (SÁNCHEZ, 2020) em escolas da periferia de uma metrópole latino-americana. No caminhar pelo texto, estaremos acompanhados pelas Epistemologias do Sul, cujas ideias-força darão consistência ao fio argumentativo, em relação às proposições sobre ciências contra-hegemônicas, ciências contemporâneas, ambientalismo latino-americano, e a noção de ecologia de saberes, bem como aos ensinos de ciências que podem ser ancorados nessas proposições. Avança-se na compreensão da prática científica a partir dos postulados do pragmatismo epistemológico e do pluralismo metodológico, que seriam complementares às perspectivas educacionais inspiradas na interculturalidade crítica e na educação ambiental. Com base no exposto, são propostas atualizações nomenclaturais no campo do ensino de ciências, mais condizentes com olhares emancipatórios projetados desde a América Latina

Projeções Antropofágicas Para Ensinos Interculturais de Ciências nas Margens Urbanas da América Latina

A partir da perspectiva interpretativa do conceito de cultura (Geertz) e de diferentes desdobramentos pós-coloniais da análise cultural (Bhabha; Hall; Canclini), postos em diálogo com o conceito de artes de fazer (Certeau), geram-se discussões e uma revisão crítica sobre o alcance, as limitações e os desafios da abordagem cultural para a compreensão e a construção de processos de ensinos de ciências nas periferias urbanas da América Latina. Com esse panorama projeta-se o conceito de Interculturalidade Antropofágica que, no marco das Epistemologias do Sul, complementaria a noção de Tradução Intercultural como uma dinâmica que permitiria a apropriação criteriosa e crítica dos saberes científicos ao mesmo tempo que valorizaria outros saberes, comunais, ancestrais, híbridos e populares, colocando-os em contato e/ou diálogo em função dos desejos e necessidades das populações oprimidas do Sul Global

SABERES LOCAIS DE MORADORES DE MANGUE SECO, BAHIA: QUESTÕES SOCIOCULTURAIS E AMBIENTAIS

O presente estudo propôs analisar os saberes locais dos moradores de Mangue Seco nos aspectos sociais e ambientais da comunidade. A pesquisa teve caráter qualitativo, com o envolvimento dos pesquisadores em situações cotidianas no contexto investigado, privilegiando duas estratégias metodológicas: entrevistas com membros da comunidade, com base em um roteiro semiestruturado e observações participantes de práticas cotidianas que traduzem os etnoconhecimentos. Observamos que os principais conflitos ambientais da região são a ocupação desordenada e sobre-exploração pesqueira ocasionadas pela expansão demográfica; o tráfego de veículos sobre as dunas; a destruição das restingas e das matas para a implantação de monoculturas; a contaminação do lençol freático por esgoto doméstico e a destinação inadequada de lixo. Assim, é necessário o desenvolvimento de programas ambientais de integração com os moradores da comunidade de Mangue Seco, a fim de construir uma dinâmica sustentável a partir de saberes e práticas locais

A BIOGEOGRAFIA E A TEMÁTICA DA DIVERSIDADE CULTURAL NA EDUCAÇÃO SUPERIOR: CONTRIBUIÇÕES DA ECOLOGIA DE SABERES NA FORMAÇÃO DE PROFESSORES(AS) DE GEOGRAFIA

A formação de professores(as) para a diversidade cultural tem sido uma prerrogativa curricular que vem sendo lembrada com a obrigatoriedade da Lei 11.645/08, que busca, por sua vez, dar conta da história e cultura afro-brasileira e indígena. Na Geografia, essa temática encontra aderência nos estudos da geografia humana, enquanto que na geografia física, especialmente na biogeografia, o tema da diversidade cultural não tem sido adotado a contento, por conta do seu comprometimento com hermenêuticas cientificistas, em que a dimensão cultural estabelece relação de sinonímia com a ideia de um homem universal, expressa geralmente a partir das ações antropogênicas. Desse modo, o presente artigo visa apresentar contribuições teóricas da ecologia de saberes para a formação de professores(as) de Geografia, no âmbito das temáticas biogeográficas referendadas na diversidade cultural. Diante desse contexto, o presente artigo que é um dos resultados de pesquisa que vendo sendo realizada em nível de doutoramento, constitui-se como uma reflexão teórico-empírica que emergiu durante ação extensionista envolvendo estudantes, egressos e professores(as) de Geografia e Biologia. Dentre alguns resultados do estudo, reconheceu-se que a biogeografia tem forte potencial em  incorporar a temática da diversidade cultural, a partir do processo de reconhecimento e visibilização de saberes e experiências dos povos originários que apresentam formas particulares de compreensão do mundo vivo em sua dimensão espaço-temporal; ajuda na superação do cientificismo no ensino de biogeografia na formação inicial e continuada de professores(as), ao mesmo tempo que assinala a importância da afirmação desses saberes como forma de superação do epistemicídio e do etnocídio

SABERES LOCAIS DE MORADORES DE MANGUE SECO, BAHIA: QUESTÕES SOCIOCULTURAIS E AMBIENTAIS

O presente estudo propôs analisar os saberes locais dos moradores de Mangue Seco nos aspectos sociais e ambientais da comunidade. A pesquisa teve caráter qualitativo, com o envolvimento dos pesquisadores em situações cotidianas no contexto investigado, privilegiando duas estratégias metodológicas: entrevistas com membros da comunidade, com base em um roteiro semiestruturado e observações participantes de práticas cotidianas que traduzem os etnoconhecimentos. Observamos que os principais conflitos ambientais da região são a ocupação desordenada e sobre-exploração pesqueira ocasionadas pela expansão demográfica; o tráfego de veículos sobre as dunas; a destruição das restingas e das matas para a implantação de monoculturas; a contaminação do lençol freático por esgoto doméstico e a destinação inadequada de lixo. Assim, é necessário o desenvolvimento de programas ambientais de integração com os moradores da comunidade de Mangue Seco, a fim de construir uma dinâmica sustentável a partir de saberes e práticas locais

Cultura e diálogo intercultural: conhecimentos etnoecológicos no ensino da ecologia escolar

Em muitos espaços escolares existem professores que não são da própria comunidade, ou os alunos precisam se deslocar até comunidades próximas para continuar os estudos. Assim, o docente pode realizar atividades a partir da sua bagagem sócio-cultural-acadêmica, as quais não têm, para o aluno, significações vinculadas com os seus modos de se relacionar com os diversos fatores sócio-econômico-culturais específicos da sua região. Portanto, é importante atuar na formação inicial dos futuros professores de biologia, quanto à abordagem dos conteúdos científicos, de maneira que eles compreendam a natureza dos saberes envolvidos, demarcando-os e permitindo a compreensão da sua importância e contextos sociais nos quais possam ser aplicados. No presente trabalho, de natureza teórica, apresentamos o programa de um curso de formação inicial de professores pautado no princípio de investigação e consideração dos conhecimentos etnoecológicos como forma de geração de oportunidades para reflexões sobre o objetivo último de ensinar ecologia nas escolas, que consideramos ser a mudança de perfil conceitual no lugar da mudança conceitual. Cumpre informar que o referido curso, cujos resultados estão em fase de análise, constitui parte metodológica da tese de doutorado da primeira autora, em desenvolvimento junto ao Programa de Pós-Graduação em Ensino, Filosofia e História das Ciências (PPGEFHC, UEFS-UFBA)