Nature and Pandemic

The article shows how the Covid-19 pandemic is not only a matter associated with nature, but it is an essential topic in order to understand humanity today, because at the beginning of the pandemic it was immediately shown that nature was behind this disaster, because it was, in a certain way, taking revenge on the humans. After all, the very conception of nature that we use today is a human conception, created from the subjectivity of the Self, that goes hand in hand with the modern creation of the nation-state. Nature, nation-state, etc., are creations of the Self and in this way nature is understood as something objective, but at the same time the human subject treats himself as an object. Here lies the very problem, because neither the Self nor the nature behave in an objective way, but both moments are made visible from a dynamic articulation of the movement of one in the other. This vision was part of the conception of the ancient Greeks and by Nietzsche and other current thinkers such as Žižek

Un Hegel nietzschéen et l’histoire comme logique de production de sens

Le présent article se propose de repenser l’histoire sur un mode ludique et poétique pour nous permettre de lire le présent et de concevoir le futur. En s’appuyant sur les logiques hégéliennes et la production de sens nietzschéenne, on soutient que l’histoire propre est un « récit littéraire » qui exprime la construction idéologique d’un mode de vie qui s’impose sur un autre (c’est pourquoi il s’avère important d’analyser les textes de Shakespeare et de Plutarque) et, dans ce récit, on montre que la contingence et l’événement sont fondamentaux. Les logiques de l’histoire sont des logiques éphémères et chaotiques qui se stabilisent et qui structurent et subjectivent l’homme. De petites décisions tout au long de l’histoire et des faits imprévus configurent l’idéologie dans laquelle nous vivons de manière immédiate et donc de manière non réflexive. Par là même, les idéologies se présentent comme apparemment inamovibles

Diónysos, el dios queer

This article tries to show how certain categories of current feminism allow us to “decolonize” what is most characteristic of the Greek world, that is, the gods, in general; and, especially, the god Diónysos. In this way, what Nietzsche pointed out about the god takes on a more innovative and, at the same time, Dionysian nuance. And, for example, the god Diónysos would be better understood if categorized as Queer. That category makes visible the way the god operates performatively, and what is at stake here is how we understand the body; and, ultimately, the human, as articulated with things.Este artículo intenta mostrar cómo ciertas categorías del feminismo actual nos permiten “decolonizar” lo más propio del mundo griego, esto es, los dioses en general, y en especial el dios Diónysos. De esta manera, lo señalado por Nietzsche respecto del dios cobra un matiz más innovador y, a la vez, dionisíaco. Y, por ejemplo, podemos entender al dios Diónysos de mejor manera con la categoría de Queer. Esa categoría nos visibiliza cómo el dios opera performativamente, y en ello lo que está en juego es cómo entendemos el cuerpo, y en definitiva, lo humano articulado con las cosas

Deleuze y Zubiri… en torno a una lógica de la impresión*

RESUMENEste artículo es un intento de pensar lo que es el cuerpo a la luz de las filosofías de Gilles Deleuze y de Xavier Zubiri. Ambos pensadores han sido muy radicales en sus posiciones respecto al papel del sentir. A veces es más conocido, para algunos, el pensamiento deleuziano en torno al cuerpo y las sensaciones, pero la reflexión zubiriana es también una filosofía del cuerpo que a veces no ha sido atendida en su profundidad. Además, vemos que ambos pensadores tienen muchos puntos en común; uno de ellos es el denominado «Cuerpo sin órganos». Desde esta categoría deleuziana se indicará la proximidad con la filosofía zubiriana y con ello la importancia que cobra el cuerpo en una filosofía para los tiempos actuales.PALABRAS CLAVEDELEUZE, ZUBIRI, LÓGICA, IMPRESIÓN, SENSACIÓN, CUERPO SIN ÓRGANOS, INTELIGENCIA SENTIENTE.ABSTRACTThis article attempts to think what the body is from the perspective of the philosophy of Gilles Deleuze and also from Xavier Zubiri. Both thinkers have been totally radicals in their positions concerning the role of sensations. It may sound more natural, for some, to associate Deleuze’s thought on body and sensations than that of Zubiri; but we have to acknowledge that the latter’s thought is also a philosophy of the body and, therefore, we shall attend it in its whole depth. Moreover, we have to recognize that both thinkers have lots of common points, one of them the so-called «Body without organs». From this deleuzian category will be indicated the proximity between deleuzian and zubirian philosophy; and with that the importance that acquires the body in a philosophy worth of our times.KEY WORDSDELEUZE, ZUBIRI, LOGIC, IMPRESSION, SENSATION, BODY WITHOUT ORGANS, SENTIENT INTELLIGENC

The ‘urban question’: notes to a diagram of the relation government and police on Michel Foucault

El artículo aborda la «cuestión urbana» en la modernidad desde el marco de los estudios de la gubernamentalidad desarrollado por Michel Foucault, tomando la siguiente hipótesis: la policía no solo es fundamento de la ciudad moderna, sino también de la proliferación de saberes y técnicas que proyectan y construyen a la par un orden social y espacial, que persigue paralelamente la «felicidad» de los ciudadanos y el «incremento del poder» del Estado. El fin es mostrar que el estrecho vínculo de «policía» y «saber social» en el gobierno de la población constituye el acelerador de la erosión del sentido político de la ciudad, definido por el conflicto ciudadano.This article examines the «urban question» in modernity, reading Foucault’s studies on governmentality. The hypothesis considers that Police is not only the foundation of the modern city, but also of the proliferation of knowledges and techniques that project and construct a social and spatial order, which pursues in parallel the «happiness» of citizens and the «increase of power» of the State. The aim is to show that the close link of «police» and «social knowledge» in the government of the population constitutes the accelerator of the erosion of the political sense of the city, defined by the citizen conflict

El problema de la obesidad en tiempos de capitalismo tardío: de la economía neoliberal a las políticas públicas colaborativas basadas en el “buen vivir”

Estudiamos el problema de la obesidad a partir de la teoría crítica actual, que analiza el problema planteado desde el capitalismo tardío como su causante. Se utiliza una perspectiva crítica que se enmarca en los estudios hegelianos, concretamente en uno de sus libros centrales, La ciencia de la lógica, pues en él “lo inmediato” nos permite visualizar cómo opera la ideología actual subjetivando al ser humano y cómo “lo inmediato” es uno de los principios que dominan el capitalismo desde el cual analizamos el tema. Las lógicas capitalistas son una realidad que crean un modelo social, político y cultural en el que el ser humano queda atrapado, asumiendo la postura productiva y alimenticia de este sistema que nos lanza a la consecución de altos niveles de producción y una política alimenticia basada en el beneficio empresarial y el consumo por encima de la ética del cuidado. Finalizamos proponiendo la construcción de políticas públicas centradas en lo que desde Latinoamérica se ha denominado “buen vivir”.We study the problem of obesity based on current critical theory, which analyzes the problem posed by late capitalism as its cause. The study uses a critical perspective framed in the Hegelian studies, specifically in one of his central books, The Science of Logic, because in it “the immediate” allows us to visualize how the current ideology operates subjecting the human being and how “the immediate” is one of the principles that dominate capitalism, from which we analyze the issue. The capitalist logics are a reality that create social, political and cultural model in which the human being is trapped, assuming the productive and nutritional stance ofthis systemthatlaunchesus to achieve high levels of production and a food policy based on the business benefit and consumption over the care ethic. We finish it by proposing the construction of public policies focused onwhat has been called “good living” in Latin America

Zubiri y Prigogine: consideraciones en torno a la vida, el dinamismo y la autoorganización

Zubiri conceives the living being as a dynamic structure (1968). Prigogine, for his part, conceives it from the perspective of dissipative structures that appear in self-organizing processes in unstable open systems. Both conceptions are practically contemporary, and both unite two aspects of living that are somewhat contradictory: the dynamical and the structural. On the basis of Zubiri’s considerations about the dynamism of selfhood in the Dynamic Structure of Reality, and Prigogine’s theory of dissipative structures and self-organization processes, we analyze some central points of both concepts of living to understand their common elements and key differences.Zubiri concibe el ser vivo como estructura dinámica (1968). Prigogine por su parte lo concibe desde la perspectiva de las estructuras disipativas (1967), que aparecen en procesos de autoorganización en sistemas abiertos inestables. Ambas concepciones son prácticamente contemporáneas, y ambas conjugan dos aspectos de lo vivo en cierta medida contradictorios: lo dinámico y lo estructural. Teniendo como base lo dicho por Zubiri respecto al dinamismo de la mismidad en Estructura dinámica de la realidad, y la teoría de estructuras disipativas y procesos de autoorganización de Prigogine, analizaremos algunos puntos centrales de ambas concepciones de lo vivo con el objetivo de comprender sus elementos comunes y sus diferencias principales