El otro antropológico : poder y representación en una contemporaneidad sobresaltada

El artículo problematiza los procesos de representación y clasificación del otro entre dos tradiciones de pensamiento: antropología y comunicación. La autora argumenta que para pensarse a sí mismas, las culturas poderosas requieren de la presencia de otro diferente y diferenciado. La diferencia es siempre situada, lo que quiere decir que adquiere sentido desde el lugar en que se establecen las fronteras de lo que significa esta diferencia. La alteridad, pues, ha sido pensada, en términos generales, como «desviación», y esa es una tendencia que hoy se intensifica. El paisaje mediático reconfigura (y descentra) el lugar para pensar al otro, pero se esfuerza en mantener la estabilidad simbólica que le otorga la certeza de un nosotros (expandido) frente a los otros (localizado), dispositivo antropológico del alma antigua.The article looks at the question of the processes of representing and classifying the other in two traditions of thought: anthropology and communication. The author argues that in order to think of themselves, powerful cultures need the presence of a distinct, different other. The difference is one that is situated, which means that it acquires meaning from the place where the frontiers making for the difference are drawn. Otherness has thus been thought of, in general terms, as a «deviation» and it is a tendency that today is becoming stronger. The media panorama reconfigures (and decentralizes) the place for thinking of the other, but continues to maintain the symbolic stability provided by the certainty of an (expanded) us as opposed to (localized) others, an anthropological device of the old soul

Letra impresa

Textos sobre los libros “¡Goool…! Siete historias de fútbol” de Fernando Alegría, “Tiempo y espacio. El fútbol como fenómeno psicosocial del siglo XX” de Héctor Huerta y Guillermo Dellamary; “La locura por el fútbol” de Janet Lever, “El juego de pelota prehispánico” de Lilian Scheffler, Regina Reynoso y Víctor Inzua, y “El fútbol como ideología” de Gerhard Vinnai.ITESO, A.C

Instituciones desafiadas. Subjetividades juveniles: territorios en reconfiguración

Si algo caracteriza a los colectivos juveniles insertos en procesos de exclusión y de marginación es su capacidad para transformar las calificaciones negativas que les son imputadas. La autora sugiere analizar estos arraigos para captar diferentes planos de expresión y comprender las configuraciones identitarias de los jóvenes en su vinculación con el resto de la sociedad.ITESO, A.C

Hacia una modernidad reflexiva. Aprendizajes para la gestión del riesgo

La autora reflexiona sobre las explosiones de gasolina que se produjeron en las calles de Guadalajara el 22 de abril de 1992. La multidimensionalidad de los factores que concurrieron para provocar el desastre se hizo evidente desde el principio: hubo evidencias razonables para afirmar que el desastre era sistémico y vinculante; en él se fusionaban el modelo de desarrollo urbano de la ciudad; el sistema político, con sus acciones y omisiones; la ausencia de saberes técnicos, y un complejo entramado cultural que operó, al mismo tiempo, como protección frente a la catástrofe y como obstáculo para superar las contradicciones previas a los acontecimientos.ITESO, A.C

El diario de la epidemia, blog coyuntural de Rossana Reguillo (fragmentos)

El diario de la epidemia es un blog creado por Rossana Reguillo, elaborado a propósito de la influenza AH1N1 que desató la alerta epidemiológica en México a finales de abril de 2009.ITESO, A.C

Letra impresa

Textos sobre los libros “Voluntad de verdad y voluntad de espectáculo” de Daniel Prieto Castillo, “Comunicación y teoría social” compilado por Fátima Fernández Christlieb y Margarita Hernández Yépez, “Televisa el quinto poder” coordinado por Raúl Trejo Delarbre, y “Comunicación y comunicología” de Eulalio Ferrer Rodríguez.ITESO, A.C

Bautizar el desconcierto

Hay papeles protagónicos que no resultan agradables. En las últimas semanas los jóvenes mexicanos han estado en el centro del debate nacional, como imagen insistente de que algo no marcha demasiado bien, señalando de maneras diversas que, pese a las cuentas alegres, hay un malestar profundo que no se logra descifrar más allá de las visiones maniqueas y simplistas, como la que opone a los "globalifóbicos", como enemigos del desarrollo, frente a los muchachos buenos e incomprendidos que se esfuerzan por llevar este país al mismísimo centro del primer mundo. Los estudiantes de la UNAM, los de El Mexe, los estudiantes presos, los estudiantes menores de edad internados en los Consejos tutelares, los urbanos, los rurales, las mujeres, los hombres, los temerosos, los enojados, los reventados, los serios, los solidarios, los que se desentienden, los que están a favor, los que están en contra, los que no saben, los que no entienden, los que no quieren saber, los rechazados por falta de cupo, los admitidos, los aspirantes y los que nunca serán estudiantes porque no tienen opciones, que juntos representan aproximadamente el 30% de la población de este país, configuran un complejo panorama que no puede, no debe desestimarse.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Los laberintos del miedo. Un recorrido para fin de siglo.

...La sociedad empujó el péndulo de la modernidad en una dirección, casi hasta el punto de autodestrucción. Entonces el péndulo fue empujado hacia atrás, y se restableció un momentáneo equilibrio. Agnes Heller Ya no hay más que víctimas, buenas o malas... (Olivier Mongin) No me importa quién haga las leyes de una sociedad, mientras yo pueda crear sus mitos. Anónimo De la fragilidad al riesgo De la comunidad tribal a la megalópolis, en el largo viaje de la historia, los grupos sociales han bus..

En primera persona

Doctora en Ciencias Sociales. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO), México. Los pasajes que se reproducen en esta sección pertenecen al Seminario “Teoría y Análisis Sociocultural”, que brindó recientemente en el marco del Doctorado en Comunicación Social, que dicta la FPyCS, de la UNLP. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Publicado en la sección "Vista previa"Facultad de Periodismo y Comunicación Socia