Color variation in <i>Apostolepis nigrolineata</i> (Serpentes, Colubridae: Dipsadinae: Elapomorphini), and contribution to the knowledge of the <i>nigrolineata</i> group

Color variation in A. nigrolineata was observed after examination of a large sample . The juveniles have five-stripes, lower sides yellowish cream, snout white, several white blotches on the supralabials and nuchal region and region with the white collar in other species. The adults become dark, and the paravertebrals fade and eventually disappear; the lower sides become blackish, sometimes forming a stripe under the pleural strip; the snout also darkens and becomes blackish; the supralabial blotches are reduced to one, small, oval, or trapezoidal, under the eye; the nuchal blotches are also reduced to a pair of oval blotches. The background coloration varies from brown to reddish during development. Juveniles from western Maranhão and adjacent areas of Pará are generally darker.Asociación Herpetológica Argentina (AHA

Envelhecer e Ritos Funerários: Cuidados que Traspassam a Morte no Nordeste Pré-Hispânico Brasileiro

Trabalho apresentado no Simpósio 5 da VI Reunião da SAB Nordeste 202

O CAVALO COMO ICONOGRAFIA E PODER, O CASO ARQUEOLÓGICO DAS MOEDAS DE CARTAGO

Neste trabalho apresenta-se uma discussão sobre a importância da representação do cavalo nas moedas de Cartago em uma perspectiva arqueológica, durante períodos nos quais nos quais a cidade imperou ambientes com vários séculos de batalhas e permanece sendo objeto de investigação pelo sinônimo fortaleza. Assim, buscou-se através da iconografia zooarqueológica subsídios que permitissem entender os aspectos sociais da cidade, em monumentos específicos de sua historicidade, os quais se passavam de um mero registro curioso do cotidiano, mas que forneceram vários contextos que existiram naquela época, sendo a figura do cavalo um simbolo presente na cultura material, nesse caso, as moedas. As fontes escritas e iconográficas estabeleceram relações de contato entre o passado e o presente, em que a presença do animal permitiu relacionar aspectos imagéticos com a sociedade existente durante o período de cunhagem. Dessa forma, ambas contribuíram o entendimento da história local, tão além das práticas cotidianas de um povo, mas também do saber e viver daquela sociedade

Sexual multiplicity rock paintings at the Serra da Capivara National Park–PI (Brazil)

Estudos arqueológicos recentes vem se dedicando em temáticas pouco debatidas em tempos atuais, a temática “sexualidade” é um exemplo dessas novas abordagens. Dentro das concepções e abordagens antropológicas, esses saberes se relacionam tanto à crescente compreensão de que as condutas sociais se alteram no tempo e no espaço, quanto às transformações comportamentais nas sociedades contemporâneas. No Brasil, diversos estudos e pesquisas buscam compreender temas diversificados e pouco aprofundados nas áreas da arqueologia histórica e pré-histórica, dando relevância e protagonismo às vozes do presente e do passado (Allen, 2006; Carvalho & Funari, 2009). A sexualidade como atividade cultural, compreende fatores ritualíscos e espirituais (Marquetti & Funari, 2013), correlacionados à cooperação e aos conflitos (Grillo, Garraffoni & Funari, 2011). Nessa perspectiva, este estudo busca melhor compreender um importante elemento do patrimônio cultural brasileiro: a sexualidade na arte rupestre nas áreas que acercam o Parque Nacional Serra da Capivara (PNSC), Piauí. Dessa forma, se faz necessário informar ao leitor de onde vieram as imaginações, explanações e ponderações, descrevendo a sua história, ou o que antecedeu (Funari et al., 2018). Segundo Justamand (2019a), trata-se de uma forma de oferecer justificativas, trajetórias e reflexões que se fizeram indispensáveis até a finalização da escrita, ora apresentada, onde esses registros têm inúmeras configurações de subsídios, histórias e precedências. Nesse contexto, encontram-se os trabalhos de campo transformados em textos, publicados em Anais, baseados nas exposições orais ocorridas em eventos locais, regionais, nacionais e internacionais, com a temática do Projeto de Pesquisa Diversidade Sexual Ancestral que se fundamenta e legitima por serem raras as pesquisas arqueologia relacionadas à sexualidade no país (Gontijo & Schaan, 2017)22Fazendo História - SOMANLU 20 anos719

MULTIPLICIDADE SEXUAL NOS REGISTROS RUPESTRES DO PARQUE NACIONAL SERRA DA CAPIVARA – PI (BRASIL)

Estudos arqueológicos recentes vem se dedicando em temáticas pouco debatidas em tempos atuais, a temática “sexualidade” é um exemplo dessas novas abordagens. Dentro das concepções e abordagens antropológicas, esses saberes se relacionam tanto à crescente compreensão de que as condutas sociais se alteram no tempo e no espaço, quanto às transformações comportamentais nas sociedades contemporâneas. No Brasil, diversos estudos e pesquisas buscam compreender temas diversificados e pouco aprofundados nas áreas da arqueologia histórica e pré-histórica, dando relevância e protagonismo às vozes do presente e do passado (Allen, 2006; Carvalho &amp; Funari, 2009). A sexualidade como atividade cultural, compreende fatores ritualíscos e espirituais (Marquetti &amp; Funari, 2013), correlacionados à cooperação e aos conflitos (Grillo, Garraffoni &amp; Funari, 2011). Nessa perspectiva, este estudo busca melhor compreender um importante elemento do patrimônio cultural brasileiro: a sexualidade na arte rupestre nas áreas que acercam o Parque Nacional Serra da Capivara (PNSC), Piauí. Dessa forma, se faz necessário informar ao leitor de onde vieram as imaginações, explanações e ponderações, descrevendo a sua história, ou o que antecedeu (Funari et al., 2018). Segundo Justamand (2019a), trata-se de uma forma de oferecer justificativas, trajetórias e reflexões que se fizeram indispensáveis até a finalização da escrita, ora apresentada, onde esses registros têm inúmeras configurações de subsídios, histórias e precedências. Nesse contexto, encontram-se os trabalhos de campo transformados em textos, publicados em Anais, baseados nas exposições orais ocorridas em eventos locais, regionais, nacionais e internacionais, com a temática do Projeto de Pesquisa Diversidade Sexual Ancestral que se fundamenta e legitima por serem raras as pesquisas arqueologia relacionadas à sexualidade no país (Gontijo &amp; Schaan, 2017)

Comentarios Los aportes y perspectivas de la Primera Reunión Académica del Grupo de Trabajo de Zooarqueología Neotropical (NZWG) – International Council for Archaeozoology (ICAZ): hacia una zooarqueología de los neotrópicos

Como síntesis de las ponencias presentadas en la Primera Reunión Académica del Grupo de Trabajo sobre Zooarqueología Neotropical (NZWG) del ICAZ (Santiago de Chile, 1 de junio de 2012): Hacia una ZooarqueologíaNeotropical, a continuación del II Encuentro Latinoamericano de Zooarqueología, se puede considerar algunos aspectos importantes al desarrollo de esa área, tales como: (1) la formación académica de profesionales en diferentes países y en diferentes niveles (pregrado, grado y postgrado); (2) apoyo a la cooperación y al intercambio científicos e académicos a través de proyectos y eventos; (3) fomentar y apoyar la formación de colecciones zooarqueológicas y de referencia; y (4) la difusión de los conocimientos zooarqueológicos a la sociedad mediante programas informativos educativos, exposiciones temporales y permanentes en losespacios públicos y en los museos temáticos

Animais como psicopompos nas sepulturas do sítio arqueológico Justino? (Canindé de São Francisco - Sub-região de Xingó - Sergipe, Brasil)

Abstract: The sub-region known as Xingó in the town of Canindé de São Francisco, in the State of Sergipe (Northeastern Brazil), has several important archaeological sites, among which the Justino site stands out for having many traces of the ancient populations who occupied it. In this area faunal remains found in human tombs (numbers 119 and 166) were analyzed on the basis of their morphological characteristics and funerary context and identified, respectively, as the Galictis cuja species (Molina, 1782) (tomb 119), a mammal of the Mustelidae family, and a bird of prey of medium size (tomb 166), with characteristics similar to an adult of the Falconidae family. A study of the human burials in the region of Xingó, where whole animals were buried indicates a symbolic ritual context associated with practices of human and animal burial. This grouping raises the possibility of establishing an analogy with what is found in the anthropological literature on South America, which refers to cases with similar characteristics in Peru (Huaca del Sol and Huaca de la Luna complex), where animals served as guides to the realm of death, ones which, in that context, are known as psychopomps. This practice especially involved the common use of the fauna of different species associated with human burials, and even the iconography of such sites speak of these human-animal relationships in pre-Columbian funerary contexts.Resumo: a sub-região conhecida como Xingó, a qual engloba a cidade de Canindé de São Francisco, localizado no estado de Sergipe, no nordeste do Brasil, abriga uma série de sítios arqueológicos. Destes, pode-se destacar o sítio Justino devido à presença de um grande quantitativo de vestígios, testemunho de populações pretéritas que ocuparam essa região. Nessa área, os remanescentes faunísticos integrados às sepulturas humanas sob os números 119 e 166 foram analisados com base em suas características morfológicas e contexto fúnebre, cujos resultados demonstraram tratar-se da espécie Galictis cuja (Molina 1782) (mamífero da família Mustelidae) e de uma ave de rapina de tamanho médio, com características semelhantes a um falconídeo adulto, respectivamente. O estudo das sepulturas humanas na região de Xingó, nas quais os animais foram inumados inteiros, com os ossos em conexão, indicou um contexto ritual e simbólico elaborado de práticas mortuárias humanas e animais. Esse conjunto levou ao estabelecimento de uma analogia com o encontrado na literatura sul-americana, a qual relata, em casos caracteristicamente semelhantes no Peru (complexo Huaca del Sol e Huaca de la Luna), a função de animais como condutores da vida à morte, ou guia das almas, conhecidos na literatura como psicopompos. Essa prática em especial envolve comumente a fauna de diferentes espécies associadas a sepultamentos humanos, cuja iconografia, inclusive, relata essas relações humano-animal nos contextos funerários em períodos pré-coloniais.Resumen: la sub-región conocida como Xingó, la que engloba la ciudad de Canindé de São Francisco, ubicado en el departamento de Sergipe, en el noreste de Brasil, abarca una serie de sitios arqueológicos. De estos, se puede destacar el sitio Justino dado la presencia de un gran cuantitativo de vestigios, testigo de poblaciones pretéritas que ocuparon esa región. En esta área, los remanecientes faunísticos integrados a las sepulturas humanas bajo los números 119 y 166 se analizaron con base en sus características morfológicas y contexto fúnebre, cuyos resultados demostraron tratarse de la especie Galictis cuja (Molina 1782) (mamífero de la familia Mustelidae) y de una ave de rapiña de tamaño mediano, con características similares a un falcónido adulto, respectivamente. El estudio de las sepulturas humanas en la región de Xingó, en las que los animales fueron inhumados enteros, con los huesos en conexión, indicó un contexto ritual y simbólico elaborado de prácticas fúnebres humanas y animales. Ese conjunto llevó al establecimiento de una analogía con el encontrado en la literatura suramericana, la que relata, en casos característicamente similares en Perú (complejo Huaca del Sol y Huaca de la Luna), la función de animales como conductores de la vida a la muerte, o guía de las almas, conocidos en la literatura como psicopompos. Esta práctica en especial involucra comúnmente la fauna de diferentes especies asociadas a enterramientos humanos, cuya iconografía, incluso, relata esas relaciones humano-animal en los contextos funerarios en periodos pre-coloniales

Animais como psicopompos nas sepulturas do Sítio Arqueológico Justino? (Canindé de São Francisco — Sub-região de Xingó — Sergipe, Brasil)

The sub-region known as Xingó in the town of Canindé de São Francisco, in the State of Sergipe (Northeastern Brazil), has several important archaeological sites, among which the Justino site stands out for having many traces of the ancient populations who occupied it. In this area faunal remains found in human tombs (numbers 119 and 166) were analyzed on the basis of their morphological characteristics and funerary context and identified, respectively, as the Galictis cuja species (Molina, 1782) (tomb 119), a mammal of the Mustelidae family, and a bird of prey of medium size (tomb 166), with characteristics similar to an adult of the Falconidae family. A study of the human burials in the region of Xingó, where whole animals were buried indicates a symbolic ritual context associated with practices of human and animal burial. This grouping raises the possibility of establishing an analogy with what is found in the anthropological literature on South America, which refers to cases with similar characteristics in Peru (Huaca del Sol and Huaca de la Luna complex), where animals served as guides to the realm of death, ones which, in that context, are known as psychopomps. This practice especially involved the common use of the fauna of different species associated with human burials, and even the iconography of such sites speak of these human-animal relationships in pre-Columbian funerary contexts