La tradición naturalista de algunos jesuitas en los Andes

Los humanistas propusieron estudiar la historia natural del Nuevo Mundo, desde su concepción integral del ser humano, cuando notaron allí modos tan diferentes de humanidad respecto del Viejo Mundo. Pero no fueron muchos humanistas personalmente al Nuevo Mundo, siendo substituidos por la clase letrada allí desplazada para cumplir los compromisos misionales de la monarquía hispánica: es decir, los misioneros. Entre éstos destacaron los jesuitas por su nacimiento más moderno y secular, por sus métodos humanistas de enseñanza y por su proyecto centralizado, bien informado y divulgado de lograr la cristianización 'indiana'. Consideramos la larga trayectoria del conocimiento naturalista americano de los jesuitas, mediadores entre el humanismo renacentista y la posterior ilustración, seleccionando algunos personajes representativos en el virreinato peruano, relacionados con la obra de Josef de Acosta.Humanists proposed to study the natural history of the New World, from his integrated conception of human beings, when they noticed there modes so different from humanity with regard to the Old World. But not many humanists were personally to the New World, being replaced by the illustrated class displaced there because of the missionary commitments of the Spanish monarchy: i.e., the missionaries. These included the Jesuits by its birth more modern and secular, humanistic teaching methods and his project centralized, well informed, and reported for the «indiana» Christianization. We consider the long history of American naturalist knowledge of the Jesuits, mediators between Renaissance humanism and the later Enlightenment, by selecting some representative persomalities in the Peruvian Viceroyalty, connected with the work by Josef de Acosta

Garcilaso, reader of Gómara

Se aborda el uso dado por el Inca Garcilaso a la crónica indiana de Gómara (especialmente a su primera parte general, y en particular a la peruana), tanto en la obra publicada del Inca como en las apostillas agregadas por él a su ejemplar del libro de Gómara. Tras valorar la relación autor-lector en general, y la particular autoimagen de ‘comentador’ del Inca, se examinan las coincidencias entre ambas obras, y el estado de la cuestión en el tema de las fuentes del Inca Garcilaso. Se propone considerar de nuevo la utilidad de las críticas indigenistas de Gómara, tanto como su interés etnográfico por el Nuevo MundoAddresses use by Inca Garcilaso indiana Chronicle of Gómara (especially its first general part, and in particular the Peruvian), both in the published work of the Inca and Apostilles added it to their copy of the book de Gómara. After assessing the relationship break in general, and particular self-image of the Inca ‘commentator’, examines the overlap between both works, and the State of the art in the subject of the sources of the Inca Garcilaso. Intends to revisit the usefulness of indigenist Gómara criticisms, much as his ethnographic interest in the new world

La historia natural americana como campo metafórico. A propósito de la ciencia jesuita temprana, en estudios recientes

Las modernas publicaciones sobre la metáfora (como lógica y retórica) y la ciencia jesuita en América se dedican al análisis de la Historia natural y moral de las Indias (1590) del jesuita José de Acosta. En este sentido, se critican los estudios recientes proponiendo una mayor continuidad entre la ciencia pasada y la presente, así como entre las ciencias naturales y las morales, o etnográficas.Peer reviewe

Texto y dibujo. La Historia indiana del jesuita Acosta y sus versiones alemanas con dibujos

Without mentioning the name of the author, the well-known Natural and Moral History of the Indies by the Jesuit scholar José de Acosta was included in Vol. 9 - originally the last one - of the Latin and German versions of Theodore de Bry's finely illustrated Collectiones peregrinationum in Indiam occidentalem, together with fourteen new drawings. This collection of accounts of voyages and travels has been analyzed thus far as just a collection of illustrations, neglecting the texts accompanying them and emphasizing the ideological dimension of De Bry's work. In this essay I'll try a novel approach. I'll consider the illustrations as supplementary to a text; furthermore, I'll reflect upon the relative power of the ethnographic representation of both drawings and texts by closely comparing them to one another in the light of the original testimonies.Peer reviewe

Un doble homenaje colectivo al amigo Joan Prat i Carós

Contreras, J.; Pujadas, J.J.; Roca Girona, J. (coords.) (2012). Pels caminsde l’etnografia: un homenatge a Joan Prat. Tarragona, Universitat Rovira i Virgili.Diversos autors (2012). El sofà blau. Migdiades amb el Joan Prat. Tarragona,DAFITS, ITA

Un doble homenaje colectivo al amigo Joan Prat i Carós

Ressenya del llibre: Contreras, J.; Pujadas, J.J.; Roca Girona, J. (coords.) (2012). Pels camins de l’etnografia: un homenatge a Joan Prat. Tarragona, Universitat Rovira i Virgili; Diversos autors (2012). El sofà blau. Migdiades amb el Joan Prat. Tarragona, DAFITS, ITA. Me alegra tener la oportunidad de sumarme al homenaje tributado al amigo Joan Prat, a quien conocí en el congreso de Segovia del año 1974 y con quien he compartido varios congresos posteriores, así como algunas complicidades historiográficas (todos nosotros en busca de ancestros nacionales respetables, y por medios historiográficos modernos). Eso me da la oportunidad de testimoniar la memoria que se le guarda fuera de su propio ámbito no solo por los colegas catalanes de su generación —lo que sería razonable—, sino también entre otros colectivos exteriores y anteriores (es decir, más veteranos). Ubicado en la segunda generación de antropólogos posterior a los fundadores, sin ser Joan Prat de los mayores, es verdad que ha tenido un rol articulador a nivel tanto de la comunidad catalana como de la española

Nueva edición en España de una conocida crónica indiana del Siglo de Oro (Gómara, 1552)

Se ofrecen varias consideraciones historiográficas y ecdóticas sobre la reciente edición de la Historia de las Indias de F. López de Gómara, realizada por la Casa de Velázquez en su colección ‘Sources’, salida en 2021 poco antes que una versión sin notas en la colección Castro, por diferentes autores. Se centra la atención sobre la edición parcial de la obra en un caso, y sobre la concepción de una edición crítica en ambos casos, al mismo tiempo que sobre la relevancia general de esta obra sobre la cronística indiana y la política real relacionada con ella

De las Crónicas de Indias a Malinowski, o de la influencia (menospreciada) de los textos en el trabajo de campo

The author defines the identity of anthropology as a scholarly discipline on the basis of the collective reading as well as writing of ethnographic texts, in a dialogue with fieldwork and with the personal gathering of information. He stresses the dialectic axis running between one’s own and others’ texts in awakening the anthropologist’s consciousness, connected with the local as well as global historical contexts that permeate the anthropological practice. The reader will find a number of references to past junctures of the discipline, emphasis being laid on the Spanish and American literatures.El autor define la identidad disciplinar antropológica desde la lectura y escritura colectiva de textos etnográficos, en diálogo con el trabajo de campo y la recolección personal de información. Enfatiza el eje dialéctico entre textos propios y ajenos, para desencadenar la conciencia de autor, y lo relaciona con el contexto histórico global y local, en que se desenvuelve la práctica antropológica. Hay referencias múltiples a escenarios históricos de la disciplina, con énfasis particular en la literatura hispánica y americana

Antropología e Historia. Por un diálogo interdisciplinar

The relations between anthropology and history have been characterized by the rivalry in the definition of their limits, but also by a continuous process of mutual borrowings. Among the anthropologists emerged ethnohistory -the history from the foreign, usually european records, rather than our own history- and among the historians arose historical anthropology -devoted to the ethnic minorities or to the more devoid levels of mental conscíence. Finally, when anthropologists tried to make their own history they were forced -as it is also the case with other scientists- to resort to professional historiography as the only way to look at themselves preventing the presentist tribalism.Las relaciones entre la antropología y la historia han estado marcadas por una competencia por establecer sus fronteras, pero también por un reiterado proceso de préstamos mutuos. Entre antropólogos ha surgido una Etnohistoria -más que la historia propia, la que resulta de los documentos ajenos, los europeos generalmente-, y entre historiadores una Antropología histórica --dedicada a las capas sociales minoritarias o a los segmentos de la vida menos conscientes--. Por último, a la hora de hacer su historia, los antropólogos -como otros científicos- han tenido que echar mano de la historiografía profesional para verse mejor, sin tribalismo presentista