Los emigrantes en las áreas mineras y las ciudades de Hispania: religión, identidades y difusión cultural

In this paper we analyze the movements of Hispanic indigenous cults from different areas of the Iberian Peninsula to the main places of immigration in Hispania: the mining areas and cities. We propose that these groups of immigrants worshipped deities of their regions of provenance in their new residence, as a means of preserving their cultural identity and social cohesion. The hardness of working life in the mining areas reinforced the need to strengthen cultural ties.En el presente artículo analizamos los desplazamientos de cultos indígenas hispanos desde distintas áreas de la Península Ibérica hacia los principales lugares de inmigración en Hispania: las áreas mineras y las ciudades. Proponemos que estos grupos de emigrantes rendían culto en su nueva residencia a las deidades que veneraban en sus regiones de procedencia como un medio de preservar su cohesión social y su identidad cultural. La dureza de la vida laboral en las áreas mineras reforzaba la necesidad de fortalecer los lazos culturales

The cult of Nabia in Hispania and Indo-European polyfunctional goddesses

Las inscripciones relativas a Nabia en Hispania muestran algunas particularidades que la diferencian del resto de divinidades femeninas. Es la única diosa constatada en toda la amplia región situada al norte del río Duero y se alude a ella con epítetos que indican una tutela sobre núcleos poblados. Además, sus altares votivos han sido descubiertos en diversos contextos: elevaciones montañosas, fuentes o en el interior de castras. Finalmente, la diosa es citada dos veces, una de ellas sin epítetos y la otra con un apelativo, en una misma dedicación. Todos estos datos apuntan que Nabia tenía un carácter polifuncional, como algunas de las principales diosas del ámbito indo-iranio, romano o céltico insular.Inscriptions related to Nabia in Hispania show some peculiarities which set her apart from other feminine deities. She is as the only goddess recognised throughout the whole region up to the north of the Duero river, and is referred to by terms which indicate her protection on the populated areas. Furthermore, her votive altars have been discovered in various contexts: mountains, springs and inside forts. Finally, the name of the goddess is cited twice in the same dedication. All this data shows that Nabia had a multi-functional character, like some of the other main goddesses in the Indo-Iranian, Roman or Celtic insular world

The omission of the dedicant in the votive inscriptions of Hispania as indication of its location in private areas

En el presente trabajo se analizan las inscripciones votivas de Hispania en las que no consta el nombre del dedicante y, por otra parte, los contextos arqueológicos en que estas aparecieron, planteando la hipótesis de que dicha omisión indicaría que la ofrenda se habría destinado a un ámbito privado. Algunas posibles excepciones a este hecho son aras sin mención del dedicante que se hallaron en distintos edificios públicos o templos, pero en estos casos se trataba de edificios financiados y ofrecidos por individuos concretos que hicieron constar su nombre en los paramentos de los propios inmuebles. Por tanto, en todos los casos estudiados en los que no aparece el dedicante en las aras votivas, estas están en lugares privados, con afluencia de público o sin ella, cuyo propietario es conocido por los individuos que acuden y, por tanto, ello hace innecesario la inclusión de su nombre en los altares.In the present work, we analyze the votive inscriptions of Hispania in that the dedicator is omitted. On the other hand, we study the archaeological contexts in which these inscriptions appeared, formulating the hypothesis that the above mentioned omission would indicate that the offering was destined to a private area. Some possible exceptions to this fact are those altars, in which the dedicator is not mentioned, that were situated in public buildings or temples. Nevertheless, these buildings were financed and offered by concrete individuals that made inscribe their names in the monument. Therefore, the votive altars in which the dedicator does not appear, would have been situated in private places, with public’s access or not, but whose owner was well known.El presente trabajo se ha realizado dentro del proyecto de investigación HAR2012-32881 («Manuscritos epigráficos españoles de los siglos XVI-XIX: entre la Historiografía y la Epigrafía científica», otorgado por la Secretaría de Estado de Investigación, Desarrollo e Innovación del Gobierno de España)

Los dioses soberanos y los ríos en la religión indígena de la Hispania indoeuropea.

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Emigrants to the mining areas and cities of Hispania: religion, identities and cultural diffusion

En el presente artículo analizamos los desplazamientos de cultos indígenas hispanos desde distintas áreas de la Península Ibérica hacia los principales lugares de inmigración en Hispania: las áreas mineras y las ciudades. Proponemos que estos grupos de emigrantes rendían culto en su nueva residencia a las deidades que veneraban en sus regiones de procedencia como un medio de preservar su cohesión social y su identidad cultural. La dureza de la vida laboral en las áreas mineras reforzaba la necesidad de fortalecer los lazos culturales.In this paper we analyze the movements of Hispanic indigenous cults from different areas of the Iberian Peninsula to the main places of immigration in Hispania: the mining areas and cities. We propose that these groups of immigrants worshipped deities of their regions of provenance in their new residence, as a means of preserving their cultural identity and social cohesion. The hardness of working life in the mining areas reinforced the need to strengthen cultural ties.El presente trabajo se ha realizado dentro del proyecto de investigación HAR2012-32881, Manuscritos epigráficos españoles de los siglos XVI-XIX: entre la Historiografía y la Epigrafía científica, otorgado por la Secretaría de Estado de Investigación, Desarrollo e Innovación del Gobierno de España

Aportaciones al estudio de Arentius, Arentia y las divinidades indígenas masculinas de la región de Egitania.

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Celtic Gods of the Iberian Peninsula

In order to produce a profile of the Celtic deities of Hispania based on the study of votive altars, a rigorous critique of the inscriptions must be implemented, eliminating those that are not reliable due to their poor condition or because they were lost before systematic analysis could be carried out on them. First all the areas in which certain groups of gods were worshipped are located in order to establish a scheme of the way their pantheon functioned. Next groups of theonyms are analyzed to detect possible relationships between them and the areas occupied by the different Hispanic populi. Finally, the main characteristics of the different deities are established

Aportaciones al estudio de Arentius, Arentia y las divinidades indígenas masculinas de la región de Egitania

El autor propone que Arentius y Arentia, bien textimoniados epigráficamente en la región de Egitania, eran divinidades muy importantes en el panteón de dicha zona y por su significado y funciones se relacionarían, bien con divinidades de carácter terapéutico, bien con dioses comparables al Mercurio céltico y Rosmerta. Además, esta zona es uno de los pocos lugares donde la constante aparición de inscripciones votivas dedicadas a divinidades masculinas lusitanas ha aportado una relativa claridad, sobre todo por lo que se refiere a las cuatro divinidades principales: Arentius, Reue, Bandua y Quangeius, sin perjuicio de que existieran otras de rango menor o carácter local como Aratribus, Aetius o Igaedus.The author propases that Arentius and Arentia, both well represented epigraphically in the region of Egitania, were very important deities in the pantheon of that area. Due to what they represented and their functions they were associated with divinities of theraputic character as well as with gods comparable to the Celtic Mercury and Rosmerta. In addition, this area is one of the few in which the constant appearance of votive inscriptions dedicated to Portugese masculine deities has contributed a relative clarity, especially in relation to the four principal dieties: Arentius, Reue, Bandua, and Quangeius. This does not discount the fact that other dieties of lesser importance or of a more local character might also exist, such as Aratribus, Aetius, or Igadeus

La identificación del dios Reove y otras correcciones en el altar sacrificial de Marecos (Penafiel): una ofrenda a las divinidades del cielo para acabar con la sequía

El presente trabajo se basa en un estudio sobre el terreno del altar hallado en Marecos (Penafiel, Porto), en el que se ofrecen varios animales sacrificados a divinidades locales de la región lusitano-galaica y a Júpiter. Se llevó a cabo un análisis riguroso del monumento que permitió identificar una deidad que, hasta el momento, no se había podido ver entre las veneradas en el altar: el dios estelar Reove. A partir de esta identificación se pudo descubrir su apelativo, así como el de la última deidad mencionada, además de plantear una nueva interpretación sobre la datación de las ofrendas. Finalmente, se plantea la hipótesis de que la causa que motivó todo el ritual sacrificial fue una petición de lluvia a las deidades estelares para acabar con un período de sequía.The present work is based on a field study on the altar found in Marecos (Penafiel, Porto), in which several sacrificed animals are offered to local divinities of the Lusitanian-Galician region and Jupiter. A comprehensive analysis of the monument was carried out, which allowed the identification of a deity that, until now, had not been seen among those revered in the altar: the sky god Reove. From this identification it was possible to decipher the appellative of this god as well as make a new interpretation on the dating of the offerings. Finally, it is suggested that the cause that motivated the entire sacrificial ritual was a request to the sky deities to end a period of drought.El presente estudio se ha realizado en el marco del proyecto de investigación “Poblamiento de época romana y evolución del hábito epigráfico en Hispania citerior y norte de Lusitania”, PID2019-106169GB-I00, subvencionado por el Ministerio de Ciencia e Innovación del Gobierno de España