Assessoria jurídica universitária popular e a formação do bacharel em Direito

O presente artigo visa a descrever as contribuições que o programa de extensão universitária Núcleo de Assessoria Jurídica Universitária Popular Aldeia Kayapó (Najupak) deu durante sua existência, para a formação do bacharel em Direito da Universidade Federal do Pará (UFPA). Para esse fim, além do referencial teórico que embasa as experiências e práticas da assessoria jurídica universitária popular (Ajup), exploram-se os discursos de bacharéis em Direito que, em algum momento de seu percurso formativo, participaram deste programa de extensão em seus 10 anos de existência (2004-2014). Nesse sentido, transcrevem-se as narrativas dos bacharéis, colhidas em entrevistas semiestruturadas, realizadas para a consecução da dissertação de mestrado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação da UFPA. Conclui-se que o Najupak foi essencial na promoção de uma formação paralela dos bacharéis em Direito, proporcionando a eles experiências pedagógicas diferenciadas do currículo oficial, por meio do estímulo às reflexões críticas sobre a própria formação jurídica

MATERIALISMO HISTÓRICO E EXISTENCIALISMO: a totalidade e as particularidades na pesquisa dialética

Buscou-se, nesta investigação de caráter crítico-reflexivo, desenvolver um diálogo epistemológico entre marxismo e existencialismo, orientado pelo questionamento central:  que sentidos se pode conceder à totalidade dialética em sua relação com as particularidades situacionais e quais as suas repercussões para se pensar o desenvolvimento de uma pesquisa ancorada na dialética? Com base em obras fundamentais de Marx e Sartre, bem como em comentadores desses filósofos, apresentam-se, de acordo com a delimitação e o interesse da pesquisa, categorias ontológicas e epistemológicas, como: totalidade dialética, relação sujeito-objeto, processo histórico e práxis, com o objetivo de explicitar aproximações complementares entre marxismo e existencialismo e as suas possíveis repercussões na compreensão de pesquisa dialética. Entre as conclusões, mostra-se que toda apropriação teórico-metodológica necessita acercar-se do esforço de crítica, a fim de evitar a reificação e o enquadramento do objeto do conhecimento em categorias adotadas a priori. Esse tipo de cuidado coaduna-se com o espírito da dialética que é, fundamentalmente, crítico e multilateral. Deve-se explorar, sem temor, as contradições que, não sendo fixas, dependem das situações concretas, que não devem ser simplesmente descritas na sua imediaticidade aparencial, faz-se necessário aprofundar a análise e adentrar, pela mediação teórica, na essência móvel e contraditória da realidade pesquisada.Palavras-chave: Totalidade dialética. Marxismo. Existencialismo. Pesquisa dialética.HISTORICAL MATERIALISM AND EXISTENTIALISM: the totality and the particularities in dialectical researchAbstractIn this critical-reflexive research, it was sought to develop an epistemological dialogue between Marxism and existentialism, guided by the central questioning, what meanings can be given to the dialectical totality in its relation to situational particularities and what its repercussions for thinking about the development of a research anchored in the dialectic? Based on fundamental works of Marx and Sartre, as well as commentators of these philosophers, according to the delimitation and interest of research, ontological and epistemological categories are presented, such as: dialectical totality, subject-object relationship, historical process and praxis, with the purpose of explaining complementary approximations between Marxism and existentialism and its possible repercussions in the understanding of dialectical research. Among the conclusions, it is shown that all the theoretical-methodological appropriation needs to approach the critical effort, in order to avoid the reification and the framing of the object of knowledge in categories adopted prior. This kind of care fits in with the spirit of the dialectic that is fundamentally critical and multilateral. We must explore without fear the contradictions which, although they are not fixed, depend on concrete situations, which should not be simply described in their apparent immediacy it is necessary to deepen the analysis and enter, through theoretical mediation, into the mobile and contradictory essence of the researched reality.Keywords: Dialectic totality. Marxism. Existentialism. Dialectic research.MATERIALISMO HISTÓRICO Y EXISTENCIALISMO: la totalidad y las particularidades en la investigación dialécticaResumenSe buscó, en esta investigación de carácter crítico-reflexivo, desarrollar un diálogo epistemológico entre marxismo y existencialismo, orientado por el cuestionamiento central: ¿qué sentidos se puede conceder a la totalidad dialéctica en su relación con las particularidades situacionales y cuáles sus repercusiones para pensar el desarrollo de una investigación anclada en la dialéctica? Con base en obras fundamentales de Marx y Sartre, así como en comentaristas de esos filósofos, se presentan, de acuerdo con la delimitación e interés de la investigación, categorías ontológicas y epistemológicas, como: totalidad dialéctica, relación sujeto-objeto, proceso histórico y praxis, con el objetivo de explicitar aproximaciones complementarias entre marxismo y existencialismo y sus posibles repercusiones en la comprensión de la investigación dialéctica. Entre las conclusiones, se muestra que toda apropiación teórico-metodológica necesita acercarse al esfuerzo de crítica, a fin de evitar la reificación y el encuadramiento del objeto del conocimiento en categorías adoptadas a priori. Este tipo de cuidado se alía con el espíritu de la dialéctica que es fundamentalmente crítico y multilateral. Se debe explorar, sin temor, las contradicciones, y éstas no son fijas, dependen de las situaciones concretas, que no deben ser simplemente descritas en su inmediatez aparente, pero se hace necesario profundizar el análisis y adentrar, por la mediación teórica, en la esencia móvil y contradictorio de la realidad investigada.Palabras clave: Totalidad dialéctica. Marxismo. Existencialismo. Investigación dialéctica

A Contribuição da Filosofia Freireana para Teoria do Currículo

O problema da investigação constitui-se de duas interrogações interligadas: em que consiste as contribuições de Freire para uma teoria do currículo? Quais são os conceitos ou categorias fundamentais do pensamento freireano para referenciar esta teoria? Objetivamos explicitar e caracterizar essa contribuição, destacando os conceitos fundamentais que a configura em suas inter-relações. Elegemos como fio condutor no desenvolvimento da nossa problemática, a Pedagogia do oprimido, por considerarmos que nessa obra estão os conceitos mais importantes do pensamento político-educacional de Paulo Freire, reafirmados e ressignificados em obras como Pedagogia da esperança e Pedagogia da autonomia (FREIRE, 2005, 1992, 1996). O estudo desenvolveu-se a partir de fontes bibliográficas sobre as quais foram aplicados os procedimentos da leitura aprofundada das unidades de sentido previamente selecionadas, a análise do conteúdo textual - explicação, comentário e dissertação -, o que deu corpo a uma reflexão crítica (FOLSCHEID; WUNENBERG, 1999; COSSUTA, 2001). Pudemos destacar, após a apresentação da problemática, como se articulam as categorias de sujeito, liberdade, cultura e práxis, entre outras, e de que modo esse conjunto se constitui em relevante contribuição para uma teoria na qual o currículo não se restringe à escola, mas se constitui do conjunto de experiências existenciais de homens e mulheres, devendo observar a continuidade dessas experiências nas relações que se estabelecem entre a cultura escolar e aquela que constitui os sujeitos mais amplamente.Palavras-chave: Currículo. Paulo Freire. Cultura. Sujeito. Liberdade.The contribution of Freire’s philosophy to the curriculum theoryThe research problem consists of two related questions: which were Freire's contribution to the curriculum theory? Which are the fundamental concepts and categories of Freirian thought referencing to that theory? We aim at elucidating and characterizing this contribution, by means of emphasizing the fundamental concepts that define it in its interrelations. We established as medium to the development of our research Freire's Pedagogia do Oprimido, for we consider that it contains the most important concepts on the political and educational thoughts of Paulo Freire, which were reaffirmed and had new meanings assigned to them in his other writings, such as Pedagogia da Esperança and Pedagogia da Autonomia (FREIRE, 2005, 1992, 1996). This study was performed" on bibliographic sources over which were applied the procedures of profound reading of the unities of meaning previously selected and the analysis of textual content - explanation, commentary, and dissertation - which gave substance to a critical reflexion (FOLSCHIED; WUNENBERG, 1999; COSSUTA, 2001). After the analysis, we" could observe how the categories, such as subject, freedom, culture and praxis, amongst others, articulate themselves and in which way they constitute a relevant contribution to a theory in which the curriculum is not restricted to the school, but constitutes an aggregation of existential experiences of men and women, being necessary to observe the continuity of those experiences in" the relations established between school culture and that which constitutes the subjects in a broader form.Key-words: Curriculum. Paulo Freire. Culture. Subject. Freedom

CURRÍCULO E CULTURA: O CONTEXTO AMAZÔNICO NA PRÁTICA EDUCACIONAL

A discussão em torno do “Currículo e cultura: O contexto amazônico na prática educacional”, foi produzida pela necessidade de refletir sobre o contexto da cultura e educação da região amazônica, a fim de pensar o currículo escolar levando em conta os saberes específicos que envolvem a vida de alunos e professores implicados nos processos sócio-educativos. Desse modo, este ensaio tem como objetivo refletir sobre a articulação do currículo escolar conectado com a realidade sociocultural das populações da Amazônia. Nesse sentido, sua escrita está pautada no método de pesquisa bibliográfico, embasados em autores que privilegiam a temática dos saberes cultuais, que tem sido uma discussão que surge com grande regularidade, pois é percebido que por muito tempo essa questão foi sendo deixada de lado no processo educacional, que visa atender aos interesses neo-liberais de globalização. No entanto com as novas discussões e tendências educacionais é requerido que durante o processo de construção do currículo escolar a realidade sócio cultural do educando seja utilizada para ajudar no processo ensino/aprendizagem, o que possibilita a inclusão dos saberes culturais amazônicos nessa organização curricular

CONHECIMENTO E EDUCAÇÃO NA PÓS-MODERNIDADE

Este artigo tem como principal objetivo demonstrar a influência da ideiade pós-modernidade para o conhecimento e, por conseguinte, para a educação. A pósmodernidade na esfera do conhecimento e da educação possui uma dimensão críticareflexiva, principalmente porque a expressão “pós-modernidade” problematiza o moderno e se faz presente em muitas situações como ruptura da própria modernidade. A proposta do artigo é a crítica que a ideia de pós-modernidade oferece como produção de conhecimento em educação, na medida em que os efeitos da pós-modernidade surgem como destaque no debate atual de conhecimento em educação. Para a metodologia do artigo utilizou-se de pesquisas bibliográficas, apoiadas em Gallo (2006), Pagni (2006) e Habermas (2000). O artigo busca compreender, de modo particular em que sentido a educação se insere na ideia de pós-modernidade.Palavras-chave: Pós-modernidade. Modernidade. Conhecimento. Educação

Ontologia histórica da cultura ou Ontologia da cultura do presente em Michel Foucault: Da episteme histórica clássica na Idade Moderna à episteme histórica efetiva na Idade Contemporânea

We start from the Contemporary Age to problematize a theme that was introduced in the Modern Age. Culture is the place of enunciations, sometimes knowledge, sometimes knowledge, from an entire era. Philosophy starts to adjudicate for validation, when then we would have Philosophy, History and the Epistemology of Science, social or human. To do so, we used, with critical or analytical arch-rationalism, just arch-rationalism, as a System of Thought that problematizes the use of subjectivity in instrumental rationality and in the technical reproducibility of enunciation. We also work, with the archeogenealogical method, to demarcate the historical moment of the enunciation, in order to unearth the time and place of the enunciations. Therefore, the set of studies on Ontology of historical culture and Ontology of present culture should cover the problematization of three main axes in the statements: the theoretical, moment in which we question the form of truth or falsehood through which we constitute ourselves as subjects qua object; the ethical, moment in which we question the political form through which we constitute ourselves as subjects as an object; and the theoretical, moment in which we question the theoretical and ethical way in which we constitute ourselves as subjects who constitute other subjects as objects. It is in this sense of excavating the conditions for the possibility of the existence of the enunciation, linked to the objects present in the subjectivity of the subjects, that we will find the clarification of the enunciations. The positivity of statements does not concern only those related to the nature of its history, its geography, its architecture, much less to the functionality of language or language, but above all those that concern its theoretical and methodological nature of its foundation epistemological. The positivity of the utterances does not only concern the immediate past of their contingencies, but rather the place of the enunciative function that currently occupies the instrumental rationality and technical reproducibility of the use of the file and the writing in the utterance.Partimos de la Edad Contemporánea para problematizar un tema que se introdujo en la Edad Moderna. La cultura es el lugar de enunciaciones, a veces saberes, a veces saberes, de toda una época. La Filosofía empieza a adjudicarse para la validación, cuando entonces tendríamos la Filosofía, la Historia y la Epistemología de la Ciencia, social o humana. Para ello, utilizamos, con el archirracionalismo crítico o analítico, sólo el archirracionalismo, como Sistema de Pensamiento que problematiza el uso de la subjetividad en la racionalidad instrumental y en la reproductibilidad técnica de la enunciación. También trabajamos, con el método arqueogenalógico, para delimitar el momento histórico de la enunciación, para desenterrar el tiempo y el lugar de las enunciaciones. Así, el conjunto de estudios sobre Ontología de la cultura histórica y Ontología de la cultura del presente debe abarcar la problematización de tres ejes principales en los enunciados: el teórico, momento en que cuestionamos la forma de verdad o falsedad a través de la cual nos constituimos como sujetos qua objeto; el ético, momento en el que cuestionamos la forma política a través de la cual nos constituimos como sujetos como objeto; y el teórico, momento en el que cuestionamos la forma teórica y ética en que nos constituimos como sujetos que constituyen a otros sujetos como objetos. Es en este sentido de excavar las condiciones de posibilidad de la existencia de la enunciación, ligadas a los objetos presentes en la subjetividad de los sujetos, que encontraremos la clarificación de las enunciaciones. La positividad de los enunciados no atañe sólo a los relacionados con la naturaleza de su historia, su geografía, su arquitectura, mucho menos a la funcionalidad del lenguaje o la lengua, sino sobre todo a los que conciernen a su carácter teórico y metodológico de su fundamentación epistemológica. La positividad de los enunciados no concierne sólo al pasado inmediato de sus contingencias, sino al lugar de la función enunciativa que actualmente ocupa la racionalidad instrumental y la reproductibilidad técnica del uso del archivo y de la escritura en el enunciado.Partimos da Idade Contemporânea para problematizar um tema que foi introduzido na Idade Moderna. A cultura é o lugar das enunciações, ora de saberes, ora de conhecimentos, de toda uma época. A Filosofia passa a adjudicar para a validação, quando então teríamos a Filosofia, a História e a Epistemologia da Ciência, social ou humana. Para tanto, utilizamos o arquirracionalismo crítico ou analítico, ou apenas arqueorracionalismo, enquanto um Sistema de Pensamento que problematiza o uso da subjetividade na racionalidade instrumental e na reprodutibilidade técnica da enunciação. Trabalhamos ainda, com o método arqueogenealógico, para demarcar o momento histórico da enunciação, a fim de desencavar o tempo e o lugar dos enunciados. Sendo assim, o conjunto de estudos de Ontologia da cultura histórica e de Ontologia da cultura do presente deverá abranger a problematização de três eixos principais nos enunciados: o teórico, momento no qual questionamos a forma da verdade ou da falsidade por meio da qual nos constituímos como sujeitos enquanto objeto; o ético, momento no qual questionamos a forma política por meio da qual nos constituímos como sujeitos enquanto objeto; e o teorético, momento no qual questionamos a forma teórica e ética por meio da qual nos constituímos como sujeitos que constituem outros sujeitos enquanto objeto. É nesse sentido escavador das condições de possibilidade de existência da enunciação, ligada aos objetos presentes na subjetividade dos sujeitos, que encontraremos o esclarecimento dos enunciados. A positividade dos enunciados não diz respeito apenas àqueles ligados sobre a natureza da sua história, da sua geografia, da sua arquitetura, muito menos à funcionalidade da linguagem ou da língua, mas sobremaneira àqueles que dizem respeito à sua natureza teórica e metodológica de seu fundamento epistemológico. A positividade dos enunciados não diz respeito apenas ao passado imediato das suas contingências, mas sim do lugar da função enunciativa que ocupa na atualidade a racionalidade instrumental e reprodutibilidade técnica do uso do arquivo e da escritura no enunciado.

Identidade docente: representações de professores/as em narrativas ribeirinhas do Rio Quianduba em Abaetetuba-Pa

O artigo apresenta os resultados da pesquisa sobre Identidade Docente: Representações de Professores/as em narrativas ribeirinhas do Rio Quianduba em Abaetetuba.  O objetivo foi analisar as representações de Professores/as construídas e veiculadas na oralidade dessa comunidade, considerando a relação com a prática docente no cotidiano escolar. Adotou-se como lócus de investigação a Comunidade do Rio Quianduba no Município de Abaetetuba, Pará. As bases conceituais da pesquisa seguiram as orientações e abordagens de teóricos como Ciampa, Arroyo e Nóvoa, com os quais sustentamos as discussões e análises sobre identidade e representação; Williams é usado como referência para trabalhar a concepção de cultura enquanto meio de produção da existência. A metodologia de pesquisa pautou-se nas concepções e orientações do Materialismo Histórico Dialético com realização de Pesquisa de Campo e a utilização das narrativas orais como fonte de investigação.      Palavras-chave: Identidade. Representação. Cultura

CURRÍCULO, CULTURA E EDUCAÇÃO: A REALIDADE INSULAR DO CURRÍCULO EM BELÉM

Este artigo consiste em uma pesquisa bibliogrဠca, quebusca problematizar as in uências da cultura ribeirinha no currículodas escolas ribeirinhas de Belém, traçando como objetivo re etir sobreo currículo escolar nessas escolas. Qual identidade está expressa nessecurrículo? Quais as contribuições do currículo pra a formação culturale social dos sujeitos ribeirinhos de Belém? A pesquisa é de cunhoqualitativo e adota como percurso metodológico a pesquisa bibliogrဠca,utilizando como base autores como Moreira e Silva (1995), JosenildaSilva J. (1993), Freire J. (2002), Fraxe (2004), Hage (2005) e OliveiraI. (2007 e 2008). Como resultado identi€ camos que redimensionar ocurrículo para atender a realidade sociocultural das comunidadesribeirinhas é mais do que um desa€ o epistemológico, de dar validadecurricular a conhecimentos que são especí€ cos e necessários a talrealidade, mas um desa€ o político de fazer valer direitos do cidadãoa uma educação de qualidade e persuadir em prol da necessidade deum currículo que atenda efetivamente as singularidades da realidaderibeirinha.Palavras-chave: Cultura Ribeirinha. Currículo escolar. Epistemologiado currículo

Convergences of Paulo Freire and Theodor Adorno around emancipatory education

Buscou-se, em um movimento aproximativo entre Freire e Adorno, compreender como é possível constituir a ação educativa como ato que favorece a emancipação, a libertação e a autonomia do ser humano, mediante a seguinte indagação: quais são os pontos de articulação entre Freire e Adorno no tocante ao conceito de educação emancipatória? A pesquisa é caracterizada como teórico-reflexiva e bibliográfica, tomando, como fontes principais de análise, obras de Freire e Adorno e, complementarmente, os escritos de autores relevantes para o desenvolvimento do tema. Freire e Adorno contrapõem as suas perspectivas críticas ao pensamento tradicional concernente à educação vigente, problematizam as teorias tradicionais e buscam superá-las em nome da promoção da emancipação, da autonomia e da libertação, reconhecidas como objetivos formativos fundamentais. Os dois pensadores mostram-se vigilantes em relação às possibilidades regressivas de uma formação que adeque e conforme o educando ao mundo instituído, mantendo-o oprimido, reprodutor, um mero consumidor de conteúdos didatizados. A educação emancipatória insurge-se contra a formação de “um ser menos”, coisificado2 em sua subjetividade, incapaz de ser ou de lutar para vir a ser o protagonista, o construtor de sua própria existência, com a finalidade de fazer emergir uma forma de vida em comum que reconheça a pluralidade dos modos de ser, o que é demandado pela cidadania democrática da contemporaneidade.This study was an attempt to bring together Freire and Adorno in order to understand how one can perform an educational action capable of fostering emancipation, liberation, and autonomy. The following enquiry guided this study: what are the confluences between Freire and Adorno insofar as emancipatory education is concerned? This study is a theoretical-reflexive approach to a bibliographical and its main sources are the works of Freire and Adorno as well as the works of other authors relevant to the discussion of the theme. Freire and Adorno contrast their critical perspectives with the traditional thought that permeates current education thinking and practice, problematize traditional educational theories, and try to go beyond them in order to promote emancipation, liberation and autonomy, thought of as fundamental formative objectives. Both thinkers are watchful on the regressive possibilities of an education that shapes and fits a learner into the world as it is established, oppresses and makes of the learner but a repeater and consumer of didactic contents. Emancipatory education rebels against the upbringing of a “lesser being”, whose subjectivity was objectified, and who is incapable of being the protagonist, or of fighting to become a protagonist and maker of its own existence. Thus, emancipatory education aims at bringing forth a common life form that recognizes the plurality of ways of being; as is required by the contemporary democratic citizenship process. &nbsp

Identidade docente: as representações de professores em Ciampa e Marx

ResumoO presente artigo resulta de uma análise construída através de pesquisa bibliográfica e tem como objetivo analisar as concepções sobre as representações de professores construídas a partir do pensar de Ciampa (2001), cujos interesses e percepções aproximam as concepções e posições da Psicologia Social e do Materialismo Histórico Dialético no sentido de pensar as representações de professores, enquanto uma construção social, histórica, política e cultural que se dá a partir da efetividade da prática pedagógica. Além de corroborar para uma discussão que compreende a construção dessas representações a partir da posição social que o indivíduo ocupa num determinado contexto sociocultural, as trajetórias de vivências e experiências profissionais e pessoais que metamorfoseiam essas identidades, formando e transformando os sujeitos nos seus tempos/espaços/lugar.Palavras-chaves: Identidade. Representação. Cultura.Teacher identity: representation of teachers in Ciampa and MarxAbstract This paper is the result of an analysis achieved through a bibliographic research that aimed at analyzing how teachers are represented by Ciampa (2011), whose interests bring together notions and approaches from Social Psychology and Dialectical and Historical Materialism, to think representations of teachers as a social, historical, political and cultural construct that materializes through teaching practice. In addition, it corroborates with a discussion that encompasses the construction of such representations from the social stand one occupies in a given sociocultural context, the course of one’s life, professional and personal experiences that metamorphose such identities, forming and transforming individuals concerning their particular period/space/place."Keywords: Identity. Representation. Culture