The Effects of Cognitive and Emotional Empathy on the Perception and Prejudice towards Migrants: An Exploratory Study

Improving intergroup attitudes and relationships have been largely studied. Empathy appears to play a mediational role between perspective taking and prejudices or attitudes towards out-groups (Baston et al., 1997; Finlay & Stephan, 2000; Vescio et al., 2003). The aim of this exploratory study is to examine how cognitive and emotional components of empathy (Jolliffe & & Farrington, 2006) were linked to the perception of immigrant targets who behave depending on the four acculturation strategies (integration, assimilation, separation and marginalization) as defined by Berry (1997). Participants first filled in a French version of the Basic Empathic Scale. Second, they read and evaluated one of the four acculurative migrant profiles (Maisonneuve & Testé; 2007) and third they filled in the blatant and subtle prejudices questionnaire (Pettigrew & Meertens, 1995). The results replicated preference for integration before assimilation and marginalization. Separated profiles were less appreciated than the three others. More interestingly, an interaction effect between conservation and emotional empathy suggests that the more people declare themselves high on the emotional component of empathy, the more they appreciate the target that conserves his culture. On subtle prejudice, no interaction effect was found. But, on blatant prejudice, interaction effects were obtained between acculturative strategies and the two components of empathy. For example, concerning participants who read the scenario of separation, the higher they declared themselves on emotional component of empathy, the less they declare blatant prejudice. More surprisingly, for participants who were in the “assimilation” condition, the higher they declared themselves on cognitive component of empathy, the higher they scored on blatant prejudice. Theoretical contributions of this study are discussed as the importance to distinguish the effects of emotional and cognitive components of empathy on perception of migrants and prejudices, depending on the migrants’ acculturative strategies. Finally, implications of these results are proposed

The “Charlie-Hebdo” Effect: Repercussions of the January 2015 Terrorist Attacks in France on Prejudice toward Immigrants and North-Africans, Social Dominance Orientation, and Attachment to the Principle of Laïcité [L’effet « Charlie-Hebdo » : Répercussions des attentats de Janvier 2015 en France sur les Préjugés à l’égard des Maghrébins, l’orientation à la Dominance Sociale et le degré d’attachement au Principe de Laïcité]

Between January 7 and 9, 2015, a succession of terrorist attacks in France shocked the whole world. Public reaction was strong, as was demonstrated by the huge turnout for the “marches for the Republic” held on January 10 and 11. The present paper is based on data collected from 162 participants just before the January 2015 attacks and during two successive two-week periods immediately after the attacks. Our objective was to determine whether the attacks led to an increase, even temporarily, in prejudice, social dominance orientation (SDO), and attachment to the principle of 'laïcité'. Results showed a short-lived increase in prejudice against immigrants and North-Africans during the two weeks following the attacks, but no increase in SDO or attachment to the principle of 'laïcité'. Contrary to our expectations, we found a substantial decrease in attachment to the principle of 'laïcité' during the third data collection period (between two and four weeks after the attacks) compared with the first two periods. We discuss these results in the light of the social psychology literature on the effects of terrorist attacks on the perceptions and attitudes of citizens of the countries targeted. Résumé: Les attaques terroristes perpétrées en France entre le 7 et le 9 janvier 2015 ont provoqué des réactions considérables dans le monde entier, notamment visibles dans les immenses « marches républicaines » des 10 et 11 janvier. Le présent article rapporte des données collectées auprès de 162 participants peu avant puis pendant le mois qui a suivi les attentats de janvier 2015, en différenciant les données récoltées après les attentats en deux périodes successives de 15 jours. L’objectif de la recherche était d’examiner si la survenue de ces attentats avait été suivie d’une augmentation plus ou moins temporaire du niveau de préjugés, d’orientation à la dominance sociale (ODS) et d’attachement au principe de laïcité. Les résultats ont révélé une augmentation des préjugés envers les immigrés et maghrébins uniquement dans la période immédiatement postérieure aux attentats. Aucune variation du niveau d’ODS et d’attachement au principe de laïcité n’a été observée durant cette période. Contrairement à nos attentes, la troisième période de mesure (entre deux et quatre semaines après les attentats) fait apparaître une diminution importante du niveau d’attachement au principe de laïcité comparativement aux deux périodes précédentes. Ces résultats sont discutés en relation avec la littérature psychosociale relative aux effets des attaques terroristes sur les perceptions et les attitudes des citoyens des pays visés

Happiness around the world: A combined etic-emic approach across 63 countries.

What does it mean to be happy? The vast majority of cross-cultural studies on happiness have employed a Western-origin, or "WEIRD" measure of happiness that conceptualizes it as a self-centered (or "independent"), high-arousal emotion. However, research from Eastern cultures, particularly Japan, conceptualizes happiness as including an interpersonal aspect emphasizing harmony and connectedness to others. Following a combined emic-etic approach (Cheung, van de Vijver & Leong, 2011), we assessed the cross-cultural applicability of a measure of independent happiness developed in the US (Subjective Happiness Scale; Lyubomirsky & Lepper, 1999) and a measure of interdependent happiness developed in Japan (Interdependent Happiness Scale; Hitokoto & Uchida, 2015), with data from 63 countries representing 7 sociocultural regions. Results indicate that the schema of independent happiness was more coherent in more WEIRD countries. In contrast, the coherence of interdependent happiness was unrelated to a country's "WEIRD-ness." Reliabilities of both happiness measures were lowest in African and Middle Eastern countries, suggesting these two conceptualizations of happiness may not be globally comprehensive. Overall, while the two measures had many similar correlates and properties, the self-focused concept of independent happiness is "WEIRD-er" than interdependent happiness, suggesting cross-cultural researchers should attend to both conceptualizations

Croyances relatives à la laïcité et évaluations des « prières de rue ».

International audiencePeu de recherches ont porté sur les implications du modèle républicain français sur l'intégration des minorités ethniques ou religieuses. Kamiejski, Guimond, De Oliveira, Er-Rafiy et Brauer (2012) ont identifié deux composantes idéologiques de ce modèle : la citoyenneté et la laïcité. Leurs résultats suggèrent que l'adhésion à la dimension de la laïcité constituerait un frein à l'intégration des minorités. Cohu, Maisonneuve et Testé (2015) ont créé une échelle des croyances normatives relatives à la laïcité permettant de mesurer quatre dimensions qui se sont avérées différemment liées aux préjugés : l'expression publique des croyances religieuses, la neutralité religieuse de l'Etat, l'égalité des cultes religieux et la protection des cultes par l'Etat. La présente recherche avait pour but d'examiner si l'adhésion à ces dimensions affecte les évaluations d'une situation de prière dans un espace public en fonction du groupe concerné. Les participants remplissaient l'échelle de mesure des croyances relatives à la laïcité. Un mois plus tard, ils lisaient un faux article de presse présentant une situation de « prière de rue » effectuée soit par des musulmans (groupe religieux minoritaire), soit par des catholiques (groupe religieux majoritaire). Ils remplissaient ensuite différentes mesures d'évaluation de la situation et du groupe présenté et à nouveau l'échelle des croyances relatives à la laïcité. Les analyses ont révélé que deux des dimensions influencent les évaluations : l'expression publique des croyances et l'égalité des cultes. Par exemple, plus les participants associent la liberté d'exprimer publiquement ses croyances religieuses au principe de laïcité, moins ils ont l'intention d'exercer du contrôle social sur les priants. De même, plus les participants associent l'égalité des cultes au principe de laïcité, moins ils considèrent que les priants font du prosélytisme. On constate sur quelques mesures que l'influence de ces dimensions est plus forte quand les participants ont pris connaissance d'une situation impliquant des musulmans plutôt que des catholiques. Enfin, la situation impliquant des musulmans (et non des catholiques) entraîne une diminution des scores sur la dimension de l'expression publique des croyances religieuses. Dans l'ensemble, ces résultats soulignent la pertinence de prendre en considération les implications de différentes dimensions de la laïcité pour l'analyse des relations intergroupes et de l'intégration des minorités

Attitudes toward Affirmative action programs and their beneficiaries in French society: the role of social dominance orientation and belief in a just world

International audienc

ALLOCENTRISME ET IDIOCENTRISME, D'UNE PERSPECTIVE DIFFERENCIALISTE VERS UNE PERSPECTIVE PSYCHOSOCIALE (UNE APPROCHE EMPIRIQUE)

NOTRE OBJECTIF DANS CE TRAVAIL EST DE CONFRONTER UNE PERSPECTIVE DIFFERENTIELLE A UNE PERSPECTIVE PSYCHOSOCIALE. C'EST DE L'INTERET POUR LA PSYCHOLOGIE CULTURELLE COMPARATIVE QU'A EMERGE UN TEL QUESTIONNEMENT. LE CONSTAT AUQUEL L'EXAMEN DE CETTE LITTERATURE PERMET D'ABOUTIR, EST QUE LES AUTEURS CONCLUENT PLUS SOUVENT A DES DIFFERENCES QU'A DES SIMILITUDES (ONGEL & SMITH, 1994) ENTRE CULTURES. L'ETHNOCENTRISME INHERENT A CES RECHERCHES EST SOUVENT EVOQUE COMME LA CAUSE PRINCIPALE DE L'ECHEC A IDENTIFIER LES UNIVERSAUX DU FONCTIONNEMENT HUMAIN (JAHODA, 1979, MALPASS, 1988). DANS CE TRAVAIL, NOUS DEFENDONS QUE C'EST AUSSI PARCE QU'ELLE NEGLIGE LE FACTEUR SOCIAL COMME POTENTIELLEMENT EXPLICATIF. NOUS AVONS APPUYE NOTRE ARGUMENT SUR DE RECENTES RECHERCHES, QUI METTENT EN EVIDENCE QUE CONSIDERER L'INDIVIDUALISME ET LE COLLECTIVISME, AU NIVEAU CULTUREL (SINHA & TRIPATHI, 1994), OU L'ALLOCENTRISME ET L'IDIOCENTRISME, AU NIVEAU INDIVIDUEL (SINGELIS, 1994), COMME POTENTIELLEMENT COEXISTANTS, SUGGERE DE NE PAS NEGLIGER LE FACTEUR SOCIAL COMME EXPLICATIF. EN EFFET, CONSIDERER QUE LES DEUX TRAITS DE PERSONNALITE (ALLOCENTRIQUE ET IDIOCENTRIQUE) COEXISTENT AU SEIN DE TOUS LES INDIVIDUS IMPLIQUEQUE LES COMPORTEMENTS QUI SONT ASSOCIES A CHACUN D'EUX, PEUVENT S'EXPRIMER AU SEIN DE TOUS LES INDIVIDUS CECI SELON LES SITUATIONS ET LES CONTEXTES SOCIAUX. DANS LA SECONDE PARTIE DE NOTRE TRAVAIL, NOUS AVONS REPRIS L'EXPERIENCE DE TESSER ET SMITH (1980). NOTRE BUT ETAIT DE MONTRER QUE, DANS UN CONTEXTE [CULTUREL MAINTENU CONSTANT, DES DIFFERENCES INTERINDIVIDUELLES SUBSISTAIENT. ENSUITE NOTRE |OBJECTIF ETAIT DE SAVOIR SI LES DIFFERENCES OBSERVEES POUVAIENT ETRE EXPLIQUEES UNIQUEMENT PAR LES DISPOSITIONS OU SI LE CONTEXTE SOCIAL CONTRIBUAIT AUSSI A EXPLIQUER UNE PART DE VARIANCE OBSERVEE. SUR LES CINQ ETUDES EFFECTUEES, CERTAINES PERMETTENT DE CONCLURE EN FAVEUR D'UNE HYPOTHESE BIDIMENSIONELLE, QUI IMPLIQUE UNE PERSPECTIVE EXPLICATIVE - ESSENTIELLEMENT PSYCHOSOCIALE. CEPENDANT, D'AUTRES ABONDENT DANS LE SENS D'UNE PERSPECTIVE DIFFERENTIELLE. NOS RESULTATS S'ILS NE PERMETTENT PAS DE PROPOSER UNE CONCLUSION RADICALE EN FAVEUR DE L'UNE OU L'AUTRE DES DEUX PERSPECTIVE, SUGGERENT LA NECESSITE D'UNE ETUDE GLOBALE ET NON DICHOTOMIQUE DES INDIVIDUS ET DES CULTURES.CLERMONT FD-BCIU Lettr./Sci.Hum. (631132101) / SudocSudocFranceF

Cognitive and affective empathy effects on perception of migrants and prejudices

International audienceImproving intergroup attitudes and relationships have been largely studied. Empathy appears to play a mediational role between perspective taking and prejudices or attitudes towards out-groups (Baston et al., 1997; Finlay & Stephan, 2000; Vescio et al., 2003). The aim of this exploratory study is to examine how cognitive and emotional components of empathy (Jolliffe & & Farrington, 2006) were linked to the perception of immigrant targets who behave depending on the four acculturation strategies (integration, assimilation, separation and marginalization) as defined by Berry (1997). Participants first filled in a French version of the Basic Empathic Scale. Second, they read and evaluated one of the four acculurative migrant profiles (Maisonneuve & Testé; 2007) and third they filled in the blatant and subtle prejudices questionnaire (Pettigrew & Meertens, 1995). The results replicated preference for integration before assimilation and marginalization. Separated profiles were less appreciated than the three others. More interestingly, an interaction effect between conservation and emotional empathy suggests that the more people declare themselves high on the emotional component of empathy, the more they appreciate the target that conserves his culture. On subtle prejudice, no interaction effect was found. But, on blatant prejudice, interaction effects were obtained between acculturative strategies and the two components of empathy. For example, concerning participants who read the scenario of separation, the higher they declared themselves on emotional component of empathy, the less they declare blatant prejudice. More surprisingly, for participants who were in the “assimilation” condition, the higher they declared themselves on cognitive component of empathy, the higher they scored on blatant prejudice. Theoretical contributions of this study are discussed as the importance to distinguish the effects of emotional and cognitive components of empathy on perception of migrants and prejudices, depending on the migrants’ acculturative strategies. Finally, implications of these results are proposed

French Attitudes Toward Affirmative Action Programs and Their Beneficiaries

International audienc

Construction et validation de l’échelle de mesure des croyances relatives à la laïcité

International audienceRecently, social psychology has taken an interest in attitudes and beliefs about laïcité and their relations to other variables, such as expressions of prejudice. Laïcité can be defined as the separation of churches and State, the role of the State being to assure an equality and a freedom of religion. The aim of this study was to construct a measure of beliefs of laïcité, and then to compensate for the lack of reliable measures about the possible interpretations of laïcité. The exploratory (study 1) and confirmatory factor analyses (study 2) led to sixteen items being included in the scale and representing four laïcité dimensions: public expression of religious beliefs, religious neutrality of the State and its institutions, equality of different religious beliefs, and protection of religious groups. Correlations across different dimensions showed that the public expression of religious beliefs was positively correlated with equality of different religious beliefs and negatively to neutrality of the State and its institutions. Moreover, convergent and discriminant validity (studies 2 and 3) showed that dimensions of laïcité are differently correlated with prejudice, SDO, religiosity, or with the republican model's adhesion. t-tests showed that compared to Catholics, agnostics and atheistics want a stronger religious neutrality of the State, are more in favor of an equalitarian treatment of different religious beliefs, but are less in favor of a protection of religion by State. Concerning the attachment to laïcité, this variable is only very weakly correlated with the four dimensions. Statistical analysis conducted on attachment to laïcité and other psychosocial variables such as prejudice, social dominance orientation (SDO), religiosity, religious beliefs (atheistics and agnostics vs. catholics) and political orientation showed that only SDO is (negatively) related to attachment to laïcité. These results suggest different conceptions of laïcité depending on psychosocial variable such as religion, prejudice or SDO. Finally, a test-retest has been effected on the scale (study 4). The results shown that the adhesion to the laïcité’s dimensions is stable in the time.Les travaux de psychologie sociale ne se sont que très récemment portés sur les attitudes et les croyances relatives à la laïcité. Partant du constat que la laïcité est une notion complexe, l’objectif de notre recherche était de construire une échelle multidimensionnelle des croyances relatives à la laïcité (EMCL) permettant de rendre compte des diverses interprétations possibles de la notion de laïcité qui s’expriment dans les débats publics. Les analyses factorielles effectuées (études 1 et 2) ont conduit à dégager 4 facteurs : l’expression publique des croyances religieuses, la neutralité de l’État et de ses institutions, l’égalité entre les différentes croyances religieuses et la protection des cultes religieux. De plus, les différentes analyses corrélationnelles impliquant les préjugés, l’orientation à la dominance sociale, la religiosité ou encore l’adhésion au modèle républicain (études 2 et 3) suggèrent différentes conceptions relatives à la laïcité. Ces conceptions sont discutées au regard de la littérature