L’exemplar incunable de les "Transformacions" d’Ovidi en versió de Francesc Alegre (Barcelona, Pere Miquel, 1494) a "La Casa del Libro" de San Juan de Puerto Rico

La nota vol donar a conèixer l’exemplar de les Transformacions ovidianes, en versió de Francesc Alegre, custodiat a “La Casa del Libro”, museu instal·lat a San Juan de Puerto Rico

Mujeres y literatura de los medioevos ibéricos : voces, ecos y distorsiones

La mayoría de estudios consagrados a las escritoras medievales han centrado sus esfuerzos en la exhumación de fuentes y en el análisis retórico de la diferencia literaria y sexual. Sus objetivos suelen integrar el deseo de construcción de una poética específica a partir de los testimonios conservados y la definición de una genealogía femenina secular. Este enfoque tal vez no afecte sensiblemente nuestra percepción de aquellos ámbitos culturales con una mayor producción escrita, pero sí que resulta poco fructífero en los reinos hispánicos, donde apenas contamos con testimonios anteriores al s. XV, ni en latín ni en romance. Sin embargo, en la Península Ibérica disponemos de otra vigorosa tradición cultural (la arábigo-andaluza), apenas reinterpretada comparativamente, cuya magnitud resulta insoslayable no tan solo por su peso específico, sino además por su valor excepcional para la mejor comprensión de las configuraciones de las propias literaturas del Medioevo ibero-románico.Most of the studies devoted to the medieval writers have focused on the exhumation of sources and on the rhetorical analysis of literary and gender difference. Their objectives usually entail the wish to build a specific poetics based on preserved testi-monies and the definition of a secular feminine genealogy. This approach may not substantially affect our perception of the cultural spheres with a larger written output, but it is hardly fruitful in the Hispanic kingdoms, for which we have scant testimonies predating the 15th century in either Latin or Romance languages. Nevertheless, in the Iberian Peninsula we possess another vigorous cultural tradition (Arabic-Andalusian) which has hardly yet been reinterpreted comparatively and which is of undeniable magnitude not only because of its specific weight but also because of its exceptional value for a better understanding of the configurations of the selfsame literatures of the Ibero-Romance medieval period

Sodoma, del Viejo al Nuevo Mundo

Les primeres obres historiogràfiques castellanes que relaten la ?Conquesta? d'Amèrica ofereixen una de les millors vies per comprendre els discursos, religiosos i polítics, al voltant de la sexualitat europea al final de l'edat mitjana, especialment rellevant si analitzem les representacions de la sodomia i de l'homoerotisme. A partir de textos de Bernal Díaz del Castillo, Bernardino de Sahagún, Gonzalo Fernández de Oviedo i Bartolomé de Las Casas, en aquest article reflexiono sobre les significacions de Sodoma (en tant que geografia cultural i ideològica) dins el context ibèric posterior a la ?Reconquesta?.Las primeras obras historiográficas castellanas que relatan la ?Conquista? de América ofrecen una de las mejores vías para comprender los discursos, religiosos y políticos, en torno a la sexualidad europea a fines de la Edad Media, especialmente relevante si analizamos las representaciones de la sodomía y del homoerotismo. A partir de textos de Bernal Díaz del Castillo, Bernardino de Sahagún, Gonzalo Fernández de Oviedo y Bartolomé de Las Casas, en este artículo se reflexiona sobre las significaciones de Sodoma (como geografía cultural e ideológica) en el contexto ibérico posterior a la ?Reconquista?.The first historiographical accounts of Spanish ?Conquest? of America offer one of the best ways to understand religious and political discourses around European sexualities in late Middle Ages. This is specially relevant if an analysis of the representations of sodomy and homoeroticism is developed. After a reading of chronicles such as those written by Bernal Díaz del Castillo, Bernardino de Sahagún, Gonzalo Fernández de Oviedo, and Bartolomé de Las Casas, this article intruduces some reflections on the meanings related to Sodom (as a cultural and ideological geography) in the post-?Reconquista? Iberian context

Chelsea Boys : paradigmas sexuales de un cómic queer

Más allá del barrio neoyorquino que da título a este serie de volúmenes -aunque en diálogo tanto con su realidad como con sus representaciones anteriores, como Rear Window, dónde se presenta ya como espacio sexualizado-; y más allá del estereotipo gay que la misma expresión representa, Chelsea Boys aparece como un espacio de ruptura de clichés. En el contexto del cómic gay norteamericano que se repasa en este artículo, constituye una propuesta plural, donde la universalidad de las situaciones que representa superan tanto el localismo como la rigidez estereotípica de algunas creaciones anteriores. En él emerge una comunidad queer a través de cuya representación se plantean cuestiones cruciales en y para la/s realidad/es gays