Ceserani e la scuola

On «Il materiale e l'immaginario», by Remo CeseraniQuando cominciò a uscire, alla fine degli anni settanta, Il materiale e l’immaginario (a cura di Ceserani e De Federicis, Loescher, Torino 1979-1988), ne parlai subito alla radio (tenevo una rubrica culturale su RAI 3). Non fui l’unico. Ne discussero poi, negli anni successivi, diversi altri studiosi: ricordo, fra gli altri, Giovannetti su Tirature, Fortini sul Corriere della sera, Zinato su Allegoria. Il dibattito culturale, insomma, non si era ancora del tutto estinto. E, d’altra parte, ciò che colpiva, nella operazione di Ceserani e De Federicis, era appunto la dimensione culturale alta, insolita nei manuali di letteratura. I due autori avevano non solo un disegno didattico, ma un progetto culturale nuovo e ambizioso. I manuali non erano ancora diventati un mero prodotto della cucina redazionale degli editori, in cui lo studioso di turno appone la propria firma, come accadrà sempre più spesso negli ultimi dieci-dodici anni, ma potevano essere il banco di prova di un metodo e addirittura, come nel caso in questione, di una nuova ipotesi interpretativa della storia

Littérature, anthropologie et critique thématique

Depuis un quart de siècle, du moins à partir d’un colloque parisien et d’un numéro spécial de Poétique qui en publiait les actes, Du thème en littérature , puis d’un livre édité par Werner Sollors au titre significatif, The Return of Thematic Criticism , la forme la plus commune et la plus fréquente adoptée par l’anthropologie culturelle pour faire son entrée dans le domaine de la critique littéraire est celle de la recherche thématique, qui s’est affirmée sur une grande échelle, surtout dans..

Littérature, anthropologie et critique thématique

Depuis un quart de siècle, du moins à partir d’un colloque parisien et d’un numéro spécial de Poétique qui en publiait les actes, Du thème en littérature , puis d’un livre édité par Werner Sollors au titre significatif, The Return of Thematic Criticism , la forme la plus commune et la plus fréquente adoptée par l’anthropologie culturelle pour faire son entrée dans le domaine de la critique littéraire est celle de la recherche thématique, qui s’est affirmée sur une grande échelle, surtout dan..

DNA damage in obesity: Initiator, promoter and predictor of cancer

Epidemiological evidence linking obesity with increased risk of cancer is steadily growing, although the causative aspects underpinning this association are only partially understood. Obesity leads to a physiological imbalance in the regulation of adipose tissue and its normal functioning, resulting in hyperglycaemia, dyslipidaemia and inflammation. These states promote the generation of oxidative stress, which is exacerbated in obesity by a decline in anti-oxidant defence systems. Oxidative stress can have a marked impact on DNA, producing mutagenic lesions that could prove carcinogenic. Here we review the current evidence for genomic instability, sustained DNA damage and accelerated genome ageing in obesity. We explore the notion of genotoxicity, ensuing from systemic oxidative stress, as a key oncogenic factor in obesity. Finally, we advocate for early, pre-malignant assessment of genome integrity and stability to inform surveillance strategies and interventions

La critica come dialogo e come conflitto

La saison du post-structuralisme va sans doute nous laisser en héritage un seul acquis, qui n’est cependant pas négligeable : on est passé d’une conception de la critique comme science de la littérature à une conception de la critique comme dialogue. C’est un changement important, mais qui a eu lieu, surtout en Italie, sans qu’une discussion approfondie ait été engagée ; c’est pourquoi il faut revenir sur un tel aboutissement pour en considérer plus attentivement à la fois la valeur et les limites. C’est l’objectif de cette communication, qui étudie, notamment, le courant herméneutique et le rôle décisif qu’il accorde au lecteur à travers l’œuvre de deux grands penseurs : Mikhaïl Bakhtine et Hans-Georg Gadamer. Si pour Bakhtine l’acte herméneutique ne débouche pas sur l’identité avec l’autre, mais sur une tension féconde de deux consciences qui restent distinctes, pour Gadamer la notion capitale est la « fusion des horizons » : le texte et l’interprète ont en commun l’objet du discours, dans la mesure où ils le constituent ensemble. La leçon de ces deux théoriciens mérite d’être retenue, pourvu qu’on y apporte une correction de taille : le dialogue que le critique instaure avec le texte n’a pas un fondement ontologique, mais social. Le sujet du rapport dialogique est constitué non par le texte lui-même, mais par ceux qui peuvent contrôler l’exactitude de l’approche critique et des prémisses interprétatives : c’est-à-dire tous les lecteurs de l’œuvre. La critique diffère de la simple lecture précisément parce qu’elle ne présuppose pas un rapport à deux (interprète-texte), mais à trois (interprète-texte-autres interprètes du texte) : la relation qu’elle établit avec l’œuvre n’a pas un caractère privé, mais public et social. Cette perspective de la critique en tant que « dialogue » peut être utilement corrigée à l’aide d’une autre notion, celle de « conflit ». Comme le montre la deuxième partie de la présente étude, la critique ne saurait sans doute pas sortir de la crise où elle se débat aujourd’hui qu’elle n’ait redécouvert le caractère social et matériel de l’acte d’interprétation, sa vocation particulière et universelle, sa capacité de dialogue et de conflit

Per un dizionario critico della letteratura italiana contemporanea. 100 voci

Con questo libro si \ue8 cercato di colmare il fossato fra scritture accademiche e bassa divulgazione. Si \ue8 perseguito dunque un rigore saggistico e specialistico, ma accessibile alla maggior parte dei lettori.Per dare all\u2019opera una struttura adeguata a questo intento si \ue8 adottato un ordine puramente alfabetico nel trattare autori, movimenti, categorie critiche, temi. In questo modo il libro assume la forma di dizionario critico della letteratura italiana, ispirandosi alla saggistica per lemmi di Franco Fortini (Ventiquattro voci per un dizionario di lettere, 1968), Non si forniscono infatti semplicemente informazioni, ma soprattutto giudizi critici e interpretazioni dei periodi, delle tendenze e dei singoli scrittori. La struttura del volume si compine di cinquanta profili di autori, brevi ma mai neutri o puramente oggettivi o informativi, venticinque voci su movimenti, generi e categorie critiche, e 25 voci tematiche che tagliano trasversalmente la letteratura contemporanea, proponendo ipotesi storiche e antropologiche o suggerendo letture di tipo simbolico e psicoanalitico. Per ciascuno dei lemmi si \ue8 cercato di evidenziare la lunga durata del tema e la sua persistenza nella modernit\ue0 italiana, indicando qualche modello straniero e non trascurando il campo delle altre arti, dato che ogni tema presenta sia un aspetto extraletterario, riguardante il rapporto dell\u2019immaginario con l\u2019esperienza, sia un aspetto pi\uf9 strettamente letterario, non limitabile a una sola tradizione linguistica. Le voci sugli autori, i movimenti e le categorie critiche sono state curate da Romano Luperini, quelle sui temi e la nota sul romanzo odierno sono dovuti a Emanuele Zinato

Tozzi tra filologia e critica

Indice 7 Premessa di Riccardo Castellana 9 ROMANO LUPERINI A proposito della religiosità di Tozzi. L’uomo di fuoco, tre donne e un crocifisso. 27 PAOLA SALATTO Lettura del “Crocifisso” 57 “Il Crocifisso” (saggio di edizione) 71 MASSIMILIANO TORTORA Per un’edizione critica delle novelle di Federigo Tozzi 91 FRANCO PETRONI La funzionalità narrativa della descrizione in Bestie di Federigo Tozzi 111 RICCARDO CASTELLANA Cronistoria di un giornale letterario Tozzi e Pirandello al “Messaggero della domenica” 149 Appendice I: “Il Messaggero della domenica”. Indici 168 Appendice II: Sei scritti ritrovati 185 Indice dei nom