Alguns Apontamentos Acerca dos Germanos nos Livros Didáticos de História

A partir da análise de conteúdo de seis livros didáticos de história, usados no ensino fundamental e médio no Brasil, buscamos verificar e analisar como tais obras caracterizam os germanos.Starting from the analysis of content of six didactic books of history, used in the fundamental and medium teaching in Brazil, we looked for to verify and to analyze as such works characterize the germans

Uma viagem ao Além: uma análise da primeira visão descrita na Vida de Santa Oria de Gonzalo de Berceo

A Vida de Santa Oria é um poema hagiográfico composto pelo clérigo castelhano Gonzalo de Berceo por volta de 1260. Esta obra dedica-se a apresentar Oria, uma jovem que viveu como emparedada no Mosteiro de San Millán de la Cogolla no século XI. Face às outras vidas de santos escritas por Berceo, esta possui particularidades: inclui poucos dados biográficos da protagonista, não narra milagres e dedica 66% das estrofes para descrever visões. Neste trabalho analiso a primeira visão relatada no poema. Nesta, guiada por três mártires, Agatha, Olalia e Cecília, Oria passeia pelo céu. Meu foco são os elementos que caracterizam este paraíso celeste

REFLEXÕES SOBRE O LEGENDÁRIO ABREVIADO DE JOÃO GIL DE ZAMORA (SÉCULO XIII)

Seguindo uma tendência literária mais geral, em fins do século XIII, o franciscano João Gil de Zamora compôs um legendário abreviado, com o duplo objetivo de instruir os frades menores e disponibilizar materiais para que usassem no preparo de suas pregações. Essa obra foi transmitida por um único manuscrito, o Add. 41070 (ff. 1-465v), que está incompleto. Ela foi publicada integralmente, em uma edição crítica, pela primeira vez em 2014. Nesse artigo, partilho algumas considerações relacionadas à análise deste material. Além de dados levantados e sistematizados sobre a inserção do autor, o legendário e seu contexto de produção, acompanhados de primeiras observações, apresento possibilidades interpretativas, que ainda não estão totalmente fechadas. Tais interpretações se pautam em conceitos, pressupostos que foram consolidados no decorrer das reflexões e escolhas metodológicas, que também são abordadas no texto, que realça o potencial historiográfico do legendário egidiano como monumento-documento

Normatização e relações de poder nas atas do Concílio de Coyanza

The Council of Coyanza was assembled in the middle of the eleventh century in the diocese of Oviedo, during the reign of Fernando I and Sancha, in Castile-Leon. This assembly is considered as one of the most important in the Iberian peninsula gathered during the Middle Ages by many authors, It is quoted in several papers, but since 1950 no specific and systematic studies on its records were made. These minutes were transmitted from different manuscripts, which contains two distinct redactions, differed by formal or content, which provides to the historian to discuss issues related to the circulation and transmission of such material. In this article, based on the analysis of such proceedings and on historiographical reflections already produced about such meeting, I discuss aspects of normalization in the Kingdom Castilian-Leonese in the period and its manuscript´s diffusion, relating these to the power relations.O Concílio de Coyanza foi realizado em meados do século XI na diocese de Oviedo, durante o reinado de Fernando I e Sancha, em Castela-Leão. Esta assembleia é considerada por muitos autores como uma das mais importantes reunidas na península Ibérica durante o medievo. É citada em diversos trabalhos, mas desde 1950 não foram realizados estudos específicos e sistemáticos sobre as suas atas conciliares. Tais atas foram transmitidas por diversos manuscritos, que contém duas redações com diferenças formais e de conteúdo, o que propicia ao historiador discutir questões relacionadas à circulação e transmissão de tais materiais.  Neste artigo, a partir da análise das referidas atas e de reflexões historiográficas já elaboradas sobre tal assembleia, discuto aspectos da normatização no Reino Castelhano-leonês no período e de sua difusão manuscrita, relacionando-as às relações de poder

Isidoro de Sevilha nos legendários abreviados mendicantes hispanos do século XIII: uma abordagem historiográfica em perspectiva comparada

Isidore of Seville, who died in 636, was the target of veneration throughout the medieval period. However, with the relocation of his relics from Seville to Leon, which took place in 1063, several legends, which systematized and transmitted new information about the Sevillian, began to be composed. Thus, there was anexpansion of the hagiographic memory about the bishop, completed in the first half of the 13th century. In the  chapters dedicated to the prelate in the abbreviated legendaries elaborated in the Iberian Peninsula in the second half of this century by the Dominican Rodrigo of Cerrato and the Franciscan John Gil of Zamora, such memories are incorporated. By comparing these two texts, in historiographical perspective, common and particular aspects were identified and analyzed in the light of the production context. The proposed conclusion is that the legendaries give different meanings to the figure of Isidore. While the Cerratense presents the bishop as a saint with a universal profile, the egidian draws a saint with a particular link with the Castilian-Leonese monarchy.Isidoro de Sevilha, falecido em 636, foi alvo de veneração durante todo o medievo. Contudo, com a trasladação das suas relíquias de Sevilha para Leão, ocorrida em 1063, diversas legendas, que sistematizaram e transmitiram novas informações sobre o Sevilhano, começaram a ser compostas. Desta forma, ocorreu a ampliação da memória hagiográfica sobre o bispo, finalizada na primeira metade do século XIII. Nos capítulos dedicados ao prelado nos legendários abreviados elaborados na Península Ibérica na segunda metade desse século pelo Dominicano Rodrigo de Cerrato e o Franciscano João Gil de Zamora, tais memórias são incorporadas. Por meio da comparação desses dois textos, em perspectiva historiográfica, foram identificados aspectos comuns e particulares, que foram analisados à luz do contexto de produção. A conclusão proposta é que os legendários imprimem sentidos distintos à figura de Isidoro.Enquanto o cerratense apresenta o bispo como um santo com perfil universal, o egidiano delineia um santo com uma vinculação particular com a monarquia castelhano-leonesa

The Legenda beate Barbare Virginis et et Martiris from the abbreviated legendary of Juan Gil de Zamora (XIII-XIV)

Durante o medievo floresceu o culto a Santa Bárbara. A partir do século xiii o seu culto difundiuse na Península Ibérica e os primeiros textos sobre a santa começaram a circular na região. Dentre os primeiros, encontrase o capítulo dedicado à mártir que compõe o legendário abreviado organizado pelo franciscano Juan Gil de Zamora em fins do século xiii. O artigo apresenta as conclusões da análise, em perspectiva historiográfica, desta narrativa, discutindo as motivações contextuais para sua inclusão no legendário egidiano. É proposto que a composição da Legenda Beate Barbare Virginis et Martiris por Juan Gil se associou às tradições que recepcionou, sua atuação como franciscano, sua formação escolar, os propósitos da redação do legendário abreviado, seus relacionamentos e compromissos pessoais e institucionais e por eventos do contexto em que viveu.During the Middle Ages, the cult of Santa Barbara flourished. From the 13th century onwards, her cult spreads in the Iberian Peninsula and the first texts about the saint began to circulate in the region. Among the firsts is the chapter dedicated to the martyr that composes the legendary abbreviation edited by the Franciscan Juan Gil de Zamora at the end of the 13th century. The article presents the conclusions of the analysis, in a historiographical perspec-tive, of this narrative, discussing the contextual motivations for its inclusion in the Aegidian ́s legendary. It is proposed that the composition of the Legenda Beate Barbare Virginis et Martiris by Juan Gil was associated by the traditions he received, his performance as a Franciscan, his schooling, the purposes of writing the abbreviated legendary, his personal and institutional relationships and commitments, and by events in the context in which he lived.Humanidade

O Além e os marginalizados : apontamentos sobre sua relação nas hagiografias castelhanas do século XIII

Neste artigo, faremos algumas considerações sobre como o Além e os marginalizados se articulam em duas hagiografias compostas na segunda metade do século XIII, conhecidas como Milagros de Nuestra Señora (Mil) e Liber Mariae (LM). Ambas foram escritas no reino de Castela, respectivamente por Gonzalo de Berceo e Juan Gil de Zamora, eclesiásticos com educação universitária. Tais autores, entretanto, tinham pertencimentos e vinculações distintas: enquanto o último foi um franciscano que manteve relações com a realeza, o primeiro foi um sacerdote com fortes vinculações com a vida monástica. Nos seus escritos, o apelo moral e didático direcionado aos fiéis é marcante. Assim, por meio de uma perspectiva comparativa e considerando o contexto histórico do período, analisaremos as representações dos marginalizados presentes nas hagiografias selecionadas, fazendo alguns apontamentos sobre o paralelo entre sua situação social e seu destino no pósmorte. Para um melhor entendimento da questão, recorremos também às associações que são feitas nos textos entre os marginalizados e as personagens da Virgem e do Diabo, porque acreditamos são justamente elas que exemplificam os modelos de inclusão ou exclusão social nessas narrativas.In this article, we analyze two hagiographies written in the second half of the XIII century, known as Milagros de Nuestra Señora and Liber Mariae. Both were written in the kingdom of Castile, respectively, by Gonzalo de Berceo and Juan Gil de Zamora, clergy members with university education. However, the last was a Franciscan, who maintained relations with royalty, while the first was a priest with strong links with the monastic life. In their writings, the moral and didactical appeal directed to the Christians believers is also remarkable. Thus, through a comparative perspective and considering the historical context of the period, we will examine the representations of the marginalized present in the selected hagiographies, making some parallels between the place of the miracles, their social situation and their postmortem fate. For a better understanding of the question, we are also resorting to the associations that are made on the texts between the marginalized and the characters of the Virgin and the Devil, justly because they exemplify the models of inclusion or exclusion in these narratives

Beyond and the marginalized : notes on their relationship on the Castilian hagiographies in the XIII Century

In this article, we analyze two hagiographies written in the second half of the XIII century, known as Milagros de Nuestra Señora and Liber Mariae. Both were written in the kingdom of Castile, respectively, by Gonzalo de Berceo and Juan Gil de Zamora, clergy members with university education. However, the last was a Franciscan, who maintained relations with royalty, while the first was a priest with strong links with the monastic life. In their writings, the moral and didactical appeal directed to the Christians believers is also remarkable. Thus, through a comparative perspective and considering the historical context of the period, we will examine the representations of the marginalized present in the selected hagiographies, making some parallels between the place of the miracles, their social situation and their postmortem fate. For a better understanding of the question, we are also resorting to the associations that are made on the texts between the marginalized and the characters of the Virgin and the Devil, justly because they exemplify the models of inclusion or exclusion in these narratives

Fazendo gênero na medievalística: entrevista com Andréia Cristina Lopes Frazão da Silva

Entrevista com Andréia Cristina Lopes Frazão da Silv

A Reforma Gregoriana: trajetórias historiográficas de um conceito

A expressão Reforma Gregoriana figura entre os conceitos mais freqüentes  no estudo da história ocidental e, em especial, do mundo medieval. Referência básica na formação de nossos historiadores, esta expressão, contudo, raramente tem sua trajetória intelectual apresentada. A carência de estudos dedicados à dimensão historiográfica que define este conceito-chave do conhecimento histórico, revela-se ainda maior em nossa língua portuguesa. Temos pouquíssimos trabalhos que oferecem ao leitor respostas para questões como: quais as idéias centrais veiculadas por estes termos? Quais os principais controvérsias e debates suscitados por eles junto aos historiadores? Quais as posições recentemente assumidas pelos estudiosos em relação ao seu emprego? O artigo aqui apresentado tem como propósito tratar destas questões. Para isso, apresentaremos um breve panorama das principais etapas da trajetória historiográfica que marcaram a formulação e o uso da expressão conceitual Reforma Gregoriana ao longo do século XX