399 research outputs found
Sartre's Postcartesian Ontology: On Negation and Existence
This article maintains that Jean-Paul Sartreâs early masterwork, Being and
Nothingness, is primarily concerned with developing an original approach to
the being of consciousness. Sartreâs ontology resituates the Cartesian cogito
in a complete system that provides a new understanding of negation and a
dynamic interpretation of human existence. The article examines the role of
consciousness, temporality and the relationship between self and others in the
light of Sartreâs arguments against âclassicalâ rationalism. The conclusion suggests
that Sartreâs departure from modern foundationalism has âpostmodernâ
implications that emerge in the areas of ontology, existential analytics and the
ethics of human freedom
Induction dans lâexpĂ©rience du monde et constitution du monde orientĂ© de lâexpĂ©rience en tant que monde avec terre et ciel
Avant-propos des traducteurs Le texte quâon va lire est extrait du tome XXXIX des Husserliana. Celui-ci rassemble un grand nombre de manuscrits husserliens dĂ©diĂ©s Ă lâexploration phĂ©nomĂ©nologique du monde de la vie. Cet « appendice » a pour principal mĂ©rite dâillustrer une conception de la nature que Husserl dĂ©veloppe dans diffĂ©rents textes datant de la derniĂšre pĂ©riode de son Ćuvre. Il sâoffre ici, sous la perspective particuliĂšre qui est celle de ce numĂ©ro de la revue Alter, comme un Ă©chant..
Fenomenologia [âEncyklopedia Brytyjskaâ: wersja I]
This text is the âfirst draftâ (erster Entwurf) of Edmund Husserlâs article for the 14th edition of the Encyclopedia Britannica. The text had four versions (A, B, C, D) and it received its final version after many months of work. This âfirst draftâ has a cognitive value as it reflects Husserlâs spontaneous intuitions about understanding of phenomenology and a phenomenological method in the vein of transcendental philosophy, which he has created, developed, improved and on and on modified.This text is the âfirst draftâ (erster Entwurf) of Edmund Husserlâs article for the 14th edition of the Encyclopedia Britannica. The text had four versions (A, B, C, D) and it received its final version after many months of work. This âfirst draftâ has a cognitive value as it reflects Husserlâs spontaneous intuitions about understanding of phenomenology and a phenomenological method in the vein of transcendental philosophy, which he has created, developed, improved and on and on modified
O podstawowych stanowiskach w etyce antycznej
Translated text comes from Edmund Husserlâs course âEinleitung in die Ethikâ [âIntroduction into Ethicsâ] from the spring semester 1920, repeated and extended in the spring semester 1924, each time in Freiburg. Husserl presents Socrates as a reformer of philosophy and philosophical practice â in his criticism of sophistic, skepsis and empiricism. As Bogaczyk-Vormayr emphasizes in her introduction, Husserl does not evoke any historical paradigm, he does not want to â simply said â be a historian of philosophy; on the contrary, he presents his view of ethics, which we should call a phenomenological one. That means he offers a critical history of philosophy â his analyses are focused on philosophical ideas and only their philosophical potential is what matters to him.
Conscience de valeur et jouissance
[A VI 8 I/52a âIâ] Vivre dans lâacte : en tant que sâaccomplir, sâadonner aux actes affectifs en tant que libre adonnation (Hingegebenheit). Abstention : abstention du jugement, de la joie (abstention dans la jouissance), abstention de la volontĂ©. Valeur et jouissance de la chose de valeur. Je peux trouver une chose rĂ©jouissante sans mâen rĂ©jouir effectivement. Je suis peut-ĂȘtre trop hĂ©bĂ©tĂ© pour mâen rĂ©jouir, trop Ă©moussĂ©. Je me fĂąche de ne pas pouvoir mâen rĂ©jouir, car je suis pourtant persu..
Conscience du sentiment â conscience de sentiments. Le sentiment comme acte et comme Ă©tat
§ 4. Le plaisir comme acte et lâaffect de la joie comme Ă©tat [A VI 12 II/126a â46â] La joie comme acte qui vise, donc aussi comme conversion attentionnelle (Zuwendung) (plaisir-pris-Ă , se-rĂ©jouir-de). I a) Vivre dans lâacte et trouver le caractĂšre de la splendeur Ă mĂȘme lâobjet. II) La joie comme Ă©tat, vivre dans lâĂ©tat de la joie, sans se tourner vers ce dont on se rĂ©jouit, sans rapporter Ă cela lâĂ©tat de joie. II a) On peut enfin vivre dans lâĂ©tat de la joie et regarder dans la direction d..
Les types dâintentionnalitĂ© affective
§ 1. Aperception chosique et aperception axiologique. PropriĂ©tĂ©s du sentiment, du dĂ©sir, de la volontĂ© en tant que propriĂ©tĂ©s objectives, aperçues Contenu : [A VI 12 II/95a] 1) valeurs, aperception axiologique, visĂ©e axiologique prĂ©somptive et Ă©ventuellement saisie axiologique. 2) actes qui sont « dirigĂ©s vers des valeurs », ou, plutĂŽt, qui rĂ©agissent contre des valeurs ou contre des non-valeurs. Lâamour et lâenthousiasme, qui sont dirigĂ©s vers quelque chose qui se tient lĂ en Ă©tant dotĂ© de v..
Medytacja o idei ĆŒycia : indywidualnego i wspĂłlnotowego : w absolutnej samoodpowiedzialnoĆci
FenomenolĂłgia Ă©s antropolĂłgia (ElĆadĂĄs a frankfurti, a berlini Ă©s a hallei Kant TĂĄrsasĂĄg szĂĄmĂĄra)
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