A 50 anos de 1968: teoria crítica e contracultura no México

The year of 1968 was fundamental for social movements in the world, 50 years away it is required to have different views on the theoretical postulates that influenced the collective actions that different sectors mainly youth carried out. A concept that is essential to understand the year of 1968 is that of counterculture. To study it, it is necessary to know the influence of the critical theorists of Frankfurt in social movements. Critical Theory addressed various problems in its time, it was fundamental for the emergence in its critique of bourgeois rationalism and technocratic totalitarianism. During the first two decades of the 21st century, organizations, collectives, groups that have taken up the banner of counterculture movement have emerged, collective actions have been generated in which the cultural factor has been a banner of struggle, in this sense there has been a new debate on the relevance of the definition of counterculture. This essay deals with the theoretical relationship and the influence of the Frankfurt School for the definition. The methodology followed in this work has to do with a historical review and a critical analysis of documents that take up the conceptual discussion between Critical Theory and counterculture in particular the proposal by Theodore Roszak is reviewed and the influence of Marcuse on the social movements of the 60s, so it is concluded that the relationship between both concepts is important for the study of social movements of 1968.El año de 1968 fue fundamental para los movimientos sociales a nivel mundial, a 50 años de distancia se requiere contar con distintas interpretaciones sobre los postulados teóricos que influyeron en las acciones colectivas que distintos sectores principalmente juveniles llevaron a cabo. Un concepto que es esencial para entender 1968 es el de contracultura, para estudiarlo resulta necesario conocer la influencia que tuvieron los teóricos críticos de Frankfurt en los movimientos contraculturales. La Teoría Crítica abordó diversas problemáticas en su tiempo, fue fundamental para el surgimiento de la contracultura en su posición frente al racionalismo burgués y a los totalitarismos tecnócratas. Durante las primeras dos décadas del siglo XXI han surgido organizaciones, colectivos, grupos que han tomado la bandera de movimiento contracultural, se han generado acciones colectivas en las que el factor cultural ha sido motivo de lucha, en ese sentido se ha dado un nuevo debate sobre la pertinencia de la definición de contracultura. La metodología que se sigue en este trabajo tiene que ver con una revisión histórica y un análisis sobre la discusión conceptual entre Teoría Crítica y contracultura, en especial se revisa lo propuesto por Theodore Roszak (1970) y José Agustín (1996), se analiza la influencia del sociólogo Herbert Marcuse en los movimientos contraculturales de los años 60, por lo que se concluye que la relación entre ambos conceptos es importante para el estudio de los movimientos sociales de 1968.O ano de 1968 foi fundamental para os movimentos sociais em todo o mundo, a cada 50 anos passados é necessário ter diferentes interpretações sobre os postulados teóricos que influenciaram as açcões colectivas que os diferentes sectores, principalmente os jovens, realizaram. Um conceito essencial para entender 1968 é o da contracultura: para o estudar, é necessário conhecer a influência que os teóricos críticos de Frankfurt tiveram sobre os movimentos contraculturais. A Teoria Crítica abordou vários problemas no seu tempo, foi fundamental para o surgimento da contracultura na sua posição contra o racionalismo burguês e o totalitarismo tecnocrático. Durante as duas primeiras décadas do século XXI que surgiram organizações, colectivos, grupos que assumiram a bandeira do movimento de contracultura, têm gerado açcões colectivas, em que o factor cultural tem sido de luta. A respeito disso foi organizado um novo debate sobre a relevância da definição de contracultura. A metodologia utilizada neste trabalho refere-se à revisão histórica e à análise da discussão conceitual entre a Teoria Crítica e a contracultura, especialmente, é revisado de acordo com a proposta de Theodore Roszak (1970) e José Agustin (1996), faz, também, uma analisa sobre a influência do sociólogo Herbert Marcuse nos movimentos contraculturais dos anos 60. Conclui - se que a relação entre os dois conceitos é importante para o estudo dos movimentos sociais de 1968

Vinculación Comunitaria durante la pandemia COVID-19 a través de un proyecto en la Universidad Intercultural de Puebla

This article presents the results of the "Think historically about the community vinculation in the UIEP south unity" project, which was implemented during pandemic times, between february 2020 and december 2022, the months with massive infection rates of the COVID-19 virus, in the Intercultural University of the State of Puebla (UIEP). It shows the work of four brigades of indigenous students developed in the south unity, located in locality San Marcos Tlacoyalco of the municipality of Tlacotepec de Benito Juárez in the southeast of the state of Puebla. The project, despite its great complications, survived the pandemic period. The theoretical focus of the project is historic-cultural, the results have been presented in digital platforms of the UIEP for its educational community and to get to know the vinculation work made in the indigenous town ngigua during the pandemic.En este artículo se exponen los resultados del proyecto “Pensar históricamente la vinculación comunitaria en la UIEP sur”, que fue implementado durante tiempo pandémico, entre febrero del año 2020 y diciembre de 2022, que corresponde a los meses de contagios masivos provocados por el COVID-19, en la Universidad Intercultural del Estado de Puebla, México (UIEP). Se muestra el proceso y el trabajo que desarrollaron en blogs y canales de YouTube, cuatro brigadas de estudiantes indígenas del grupo étnico ngigua-popoloca, en la unidad sur, ubicada en la localidad de San Marcos Tlacoyalco del municipio de Tlacotepec de Benito Juárez en el sureste del estado de Puebla. El proyecto a pesar de sus enormes dificultades sobrevivió a la pandemia. El enfoque teórico del proyecto es histórico-cultural, los resultados han sido presentados en plataformas virtuales de la UIEP para su comunidad educativa y para conocer cómo fue el trabajo de vinculación en el pueblo ngigua durante la pandemia

Julieta Campos e Irena Majchrzak, acciones comunitarias en el tabasco indígena durante los años 80

El indigenismo mexicano del siglo XX tuvo la participación de destacadas mujeres, aunque poco se conoce sobre sus historias. En este trabajo se presenta un análisis en base a un recuento histórico sobre las acciones que implementaron en la década de 1980 a favor de poblaciones indígenas del estado de Tabasco (ubicado en el sureste de México) dos de ellas: Julieta Campos escritora cubana, además de la socióloga polaca Irena Majchrzak, quien participó en varios proyectos con enfoque comunitario en diferentes partes del país, y quien también estuvo en poblaciones indígenas tabasqueñas, donde logró implementar acciones educativas que en gran medida anteceden a proyectos culturales en la actualidad. El trabajo es parte del proyecto: “Políticas educativas indigenistas en las regiones chontal, chol y zoque; de la educación moderna al enfoque intercultural en Tabasco, 1940-2005”, realizado en el Colegio de la Frontera Sur en Villahermosa Tabasco y financiado por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt)

Autoantibodies against the immunodominant sCha epitope discriminate the risk of sudden death in chronic Chagas cardiomyopathy

In Chagas disease (ChD) caused by Trypanosoma cruzi, new biomarkers to predict chronic cardiac pathology are urgently needed. Previous studies in chagasic patients with mild symptomatology showed that antibodies against the immunodominant R3 epitope of sCha, a fragment of the human basic helix-loop-helix transcription factor like 5, correlated with cardiac pathology. To validate sCha as a biomarker and to understand the origin of anti-sCha antibodies, we conducted a multicenter study with several cohorts of chagasic patients with severe cardiac symptomatology. We found that levels of antibodies against sCha discriminated the high risk of sudden death, indicating they could be useful for ChD prognosis. We investigated the origin of the antibodies and performed an alanine scan of the R3 epitope. We identified a minimal epitope MRQLD, and a BLAST search retrieved several T. cruzi antigens. Five of the hits had known or putative functions, of which phosphonopyruvate decarboxylase showed the highest cross-reactivity with sCha, confirming the role of molecular mimicry in the development of anti-sCha antibodies. Altogether, we demonstrate that the development of antibodies against sCha, which originated by molecular mimicry with T. cruzi antigens, could discriminate electrocardiographic alterations associated with a high risk of sudden death.Ministerio de Economía y competitividad and Fondo Europeo de Desarrollo Regional (SAF2015-63868-R (MINECO/FEDER) to N.G., and SAF2016-75988-R (MINECO/FEDER) to M.F.); Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades-Agencia Estatal de Investigación and Fondo Europeo de Desarrollo Regional (PGC2018-096132-BI00 (MICINN/FEDER) to N.G.); Universidad Autónoma de Madrid-Banco de Santander Inter-University Cooperation Grant with Latin América (CEAL-AL/2015-12 to N.G.); Red de Investigación de Centros de Enfermedades Tropicales (RICET RD12/0018/0004 to M.F.); and Comunidad de Madrid (S-2010/BMD-2332 to M.F.). CBMSO institutional grants from Fundación Ramón Areces and Banco de Santande

Risk factors associated with adverse fetal outcomes in pregnancies affected by Coronavirus disease 2019 (COVID-19): a secondary analysis of the WAPM study on COVID-19.

Objectives To evaluate the strength of association between maternal and pregnancy characteristics and the risk of adverse perinatal outcomes in pregnancies with laboratory confirmed COVID-19. Methods Secondary analysis of a multinational, cohort study on all consecutive pregnant women with laboratory-confirmed COVID-19 from February 1, 2020 to April 30, 2020 from 73 centers from 22 different countries. A confirmed case of COVID-19 was defined as a positive result on real-time reverse-transcriptase-polymerase-chain-reaction (RT-PCR) assay of nasal and pharyngeal swab specimens. The primary outcome was a composite adverse fetal outcome, defined as the presence of either abortion (pregnancy loss before 22 weeks of gestations), stillbirth (intrauterine fetal death after 22 weeks of gestation), neonatal death (death of a live-born infant within the first 28 days of life), and perinatal death (either stillbirth or neonatal death). Logistic regression analysis was performed to evaluate parameters independently associated with the primary outcome. Logistic regression was reported as odds ratio (OR) with 95% confidence interval (CI). Results Mean gestational age at diagnosis was 30.6+/-9.5 weeks, with 8.0% of women being diagnosed in the first, 22.2% in the second and 69.8% in the third trimester of pregnancy. There were six miscarriage (2.3%), six intrauterine device (IUD) (2.3) and 5 (2.0%) neonatal deaths, with an overall rate of perinatal death of 4.2% (11/265), thus resulting into 17 cases experiencing and 226 not experiencing composite adverse fetal outcome. Neither stillbirths nor neonatal deaths had congenital anomalies found at antenatal or postnatal evaluation. Furthermore, none of the cases experiencing IUD had signs of impending demise at arterial or venous Doppler. Neonatal deaths were all considered as prematurity-related adverse events. Of the 250 live-born neonates, one (0.4%) was found positive at RT-PCR pharyngeal swabs performed after delivery. The mother was tested positive during the third trimester of pregnancy. The newborn was asymptomatic and had negative RT-PCR test after 14 days of life. At logistic regression analysis, gestational age at diagnosis (OR: 0.85, 95% CI 0.8-0.9 per week increase; pPeer reviewe

Çédille, revista de estudios franceses

Presentació

A 50 años de 1968: teoría crítica y contracultura en México

El año de 1968 fue fundamental para los movimientos sociales a nivel mundial, a 50 años de distancia se requiere contar con distintas interpretaciones sobre los postulados teóricos que influyeron en las acciones colectivas que distintos sectores principalmente juveniles llevaron a cabo. Un concepto que es esencial para entender 1968 es el de contracultura, para estudiarlo resulta necesario conocer la influencia que tuvieron los teóricos críticos de Frankfurt en los movimientos contraculturales. La Teoría Crítica abordó diversas problemáticas en su tiempo, fue fundamental para el surgimiento de la contracultura en su posición frente al racionalismo burgués y a los totalitarismos tecnócratas. Durante las primeras dos décadas del siglo XXI han surgido organizaciones, colectivos, grupos que han tomado la bandera de movimiento contracultural, se han generado acciones colectivas en las que el factor cultural ha sido motivo de lucha, en ese sentido se ha dado un nuevo debate sobre la pertinencia de la definición de contracultura. La metodología que se sigue en este trabajo tiene que ver con una revisión histórica y un análisis sobre la discusión conceptual entre Teoría Crítica y contracultura, en especial se revisa lo propuesto por Theodore Roszak (1970) y José Agustín (1996), se analiza la influencia del sociólogo Herbert Marcuse en los movimientos contraculturales de los años 60, por lo que se concluye que la relación entre ambos conceptos es importante para el estudio de los movimientos sociales de 1968

A 50 años de 1968: teoría crítica y contracultura en México

The year of 1968 was fundamental for social movements in the world, 50 years away it is required to have different views on the theoretical postulates that influenced the collective actions that different sectors mainly youth carried out. A concept that is essential to understand the year of 1968 is that of counterculture. To study it, it is necessary to know the influence of the critical theorists of Frankfurt in social movements. Critical Theory addressed various problems in its time, it was fundamental for the emergence in its critique of bourgeois rationalism and technocratic totalitarianism. During the first two decades of the 21st century, organizations, collectives, groups that have taken up the banner of counterculture movement have emerged, collective actions have been generated in which the cultural factor has been a banner of struggle, in this sense there has been a new debate on the relevance of the definition of counterculture. This essay deals with the theoretical relationship and the influence of the Frankfurt School for the definition. The methodology followed in this work has to do with a historical review and a critical analysis of documents that take up the conceptual discussion between Critical Theory and counterculture in particular the proposal by Theodore Roszak is reviewed and the influence of Marcuse on the social movements of the 60s, so it is concluded that the relationship between both concepts is important for the study of social movements of 1968.O ano de 1968 foi fundamental para os movimentos sociais em todo o mundo, a cada 50 anos passados é necessário ter diferentes interpretações sobre os postulados teóricos que influenciaram as açcões colectivas que os diferentes sectores, principalmente os jovens, realizaram. Um conceito essencial para entender 1968 é o da contracultura: para o estudar, é necessário conhecer a influência que os teóricos críticos de Frankfurt tiveram sobre os movimentos contraculturais. A Teoria Crítica abordou vários problemas no seu tempo, foi fundamental para o surgimento da contracultura na sua posição contra o racionalismo burguês e o totalitarismo tecnocrático. Durante as duas primeiras décadas do século XXI que surgiram organizações, colectivos, grupos que assumiram a bandeira do movimento de contracultura, têm gerado açcões colectivas, em que o factor cultural tem sido de luta. A respeito disso foi organizado um novo debate sobre a relevância da definição de contracultura. A metodologia utilizada neste trabalho refere-se à revisão histórica e à análise da discussão conceitual entre a Teoria Crítica e a contracultura, especialmente, é revisado de acordo com a proposta de Theodore Roszak (1970) e José Agustin (1996), faz, também, uma analisa sobre a influência do sociólogo Herbert Marcuse nos movimentos contraculturais dos anos 60. Conclui - se que a relação entre os dois conceitos é importante para o estudo dos movimentos sociais de 1968.El año de 1968 fue fundamental para los movimientos sociales a nivel mundial, a 50 años de distancia se requiere contar con distintas interpretaciones sobre los postulados teóricos que influyeron en las acciones colectivas que distintos sectores principalmente juveniles llevaron a cabo. Un concepto que es esencial para entender 1968 es el de contracultura, para estudiarlo resulta necesario conocer la influencia que tuvieron los teóricos críticos de Frankfurt en los movimientos contraculturales. La Teoría Crítica abordó diversas problemáticas en su tiempo, fue fundamental para el surgimiento de la contracultura en su posición frente al racionalismo burgués y a los totalitarismos tecnócratas. Durante las primeras dos décadas del siglo XXI han surgido organizaciones, colectivos, grupos que han tomado la bandera de movimiento contracultural, se han generado acciones colectivas en las que el factor cultural ha sido motivo de lucha, en ese sentido se ha dado un nuevo debate sobre la pertinencia de la definición de contracultura. La metodología que se sigue en este trabajo tiene que ver con una revisión histórica y un análisis sobre la discusión conceptual entre Teoría Crítica y contracultura, en especial se revisa lo propuesto por Theodore Roszak (1970) y José Agustín (1996), se analiza la influencia del sociólogo Herbert Marcuse en los movimientos contraculturales de los años 60, por lo que se concluye que la relación entre ambos conceptos es importante para el estudio de los movimientos sociales de 1968

Indigenismo y educación intercultural: una discusión necesaria. La experiencia en la Universidad Intercultural del Estado de Tabasco

The present intercultural education is trying to leave behind the theorist and the context in which was born. Gonzalo Aguirre Beltrán is well known as one of the fathers of mexican indigenism, it is important to know his work. We present a critic about the educational project called Intercultural University from our experience as teachers in the Intercultural University of the State of Tabasco, during 2007-2011.La educación intercultural ha tratado de deslindar su esencia de los elementos que le dieron origen: el recorrido histórico del concepto, el contexto y los teóricos. Uno de los pensadores más importantes para entender esta política es Gonzalo Aguirre Beltrán. Conocer su obra y la de los indigenistas mexicanos es imprescindible para analizar y discutir las políticas educativas actuales. A partir de nuestra experiencia como profesores-investigadores en la Universidad Intercultural del Estado de Tabasco durante los años 2007 a 2011, presentamos una serie de reflexiones sobre el proyecto educativo denominado universidad intercultural

Los pueblos indígenas en la contemporaneidad: la vinculación comunitaria en la educación jurídica intercultural en México

Esta obra colectiva contiene diez interesantes capítulos que conciernen al desarrollo de las universidades interculturales en el México contemporáneo, prestando atención a las reformas constitucionales y legales en la esfera de los derechos humanos en las comunidades indígenas. Desde la perspectiva de la interdisciplinariedad, las autoras y los autores muestran la proyección de las transformaciones históricas e ideológicas en la Educación Superior mexicana. En este sentido, el modelo intercultural de las universidades tiene el propósito de resolver diversos problemas en los municipios y localidades rurales e indígenas. Este objetivo está basado en el respeto a las cosmovisiones y epistemologías originarias. Las desfavorables circunstancias en la economía local de los productores de café en la localidad totonaca de Huehuetla (Estado de Puebla), los principales riesgos en la salud de la población adolescente o el desconocimiento de los derechos humanos son algunos problemas expuestos en este libro. Asimismo, las universidades interculturales planean y ejecutan proyectos de vinculación comunitaria que están protagonizados por alumnos/as universitarios y grupos o colectivos indígenas, como estudiantes de Primaria, mujeres campesinas y servidores públicos locales, entre otros. Estos proyectos son estrategias dirigidas a la mejora de las condiciones de vida de los colectivos vulnerables de la población.This collective work contains ten interesting chapters in regards to the development of Intercultural Universities in Contemporary Mexico, paying attention to constitutional and legal reforms in the sphere of human rights in indigenous communities. Under the perspective of interdisciplinarity, the authors display the projection of historical and ideological changes in Mexican Higher Education. In this sense, the Intercultural model of universities have the purpose of resolving diverse problems in rural and indigenous municipalities and localities. This aim is based on the respect of indigenous cosmovisions and epistemologies. The unfavorable circumstances in local economy of coffee producers in the Totonac town of Huehuetla (State of Puebla), the main risks in health of adolescent population or the ignorance in human rights are some illuminated troubles in this book. Additionally, the intercultural universities plan and execute projects of community bonding that are starring by higher students and indigenous groups, such as Primary students, peasant women and local public officials, among others. These projects are strategies aimed at improving living conditions of vulnerable collectives of population.The authors of this book wish to express their gratitude to the National Council for Humanities, Science and Technology in Mexico (CONAHCYT).Las autoras y los autores de este libro expresan su gratitud al Consejo Nacional de Humanidades, Ciencias y Tecnologías en México (CONAHCYT).Prólogo / Guillermo Garrido Cruz (pp. 11-12). -- Presentación / María del Pilar Hernández Limonchi y Belinda Rodríguez Arrocha (pp. 13-16). -- Las Universidades Interculturales en México y la deuda histórica con los Acuerdos de San Andrés Sakamch’en de los Pobres / Felipe Javier Galán López y Angélica Ninel Carreón García (pp. 17-42). -- Cuando la traducción intercultural es desde el contexto de los pueblos / Francisco Antonio Romero Leyva (pp. 43-53). -- El derecho a la protección de la salud de los pueblos originarios: aproximación al caso de Huehuetla, Puebla / Óscar Francisco Díaz Lira (pp. 55-72). -- Pedagogía política del apapacho entre los ngiguas de San Marcos Tlacoyalco / Guillermo López Varela (pp. 73-98). -- Derechos sexuales y reproductivos. La prevención de embarazo en adolescentes y jóvenes indígenas en el municipio de Huehuetla, Puebla, México / María del Pilar Hernández Limonchi (pp. 99-118). -- Acercamiento y promoción en la educación en Derechos Humanos en espacios educativos indígenas del Municipio de Huehuetla, Puebla. Una práctica educativa en bachilleratos / Lucero García Cuamayt (pp. 119-130). -- Aprendizaje bajo la Norma Detección de Necesidades de Capacitación (DNC) en la Telesecundaria “Katusunin” y Primaria “Leona Vicario” / Juan Luna Trejo (pp. 131-151). -- Derechos económicos y tradiciones en el municipio de Huehuetla, Puebla, México / Belinda Rodríguez Arrocha (pp. 153-171). -- La Universidad Autónoma Indígena de México y su bufete jurídico como proyecto de vinculación con el pueblo indígena Yoreme-mayo del norte de Sinaloa / Francisco Ricardo Ramírez Lugo y Olia Acuña Maldonado (pp. 173-193). -- La Policía Municipal de Chumatlán, Veracruz y los Derechos Humanos / Ernestina Solís Patiño (pp. 195-209)