Queer Theory, Visual Culture, and Emotional Resistances in Torremolinos (Spain) during the Sixties and Seventies.

This paper proposes an epistemological approximation between the method of visual analysis developed by Aby Warburg in Atlas Mnemosyne, based on concepts such as Nachleben der Antike (the afterlife of Antiquity) and Pathosformel, (the “emotionally charged visual tropes”), and some aspects of the Queer Theory, in particular the concept of "emotional resistances" proposed by Eve Kosofsky Sedgwick with the intention of developing "reparative epistemologies".Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

Queering Aby Warburg: visual culture and “emotional resistances” in Torremolinos during the sixties and the seventies.

This paper proposes an epistemological approximation between the method of visual analysis developed by Aby Warburg in Atlas Mnemosyne, and the concept of "emotional resistances" proposed by Eve Kosofsky Sedgwick with the intention of developing "reparative epistemologies" (Touching Feeling. Affect, Pedagogy, Performativity, Duke, 2003). The construction of a queer cartography from Warburg's Atlas Mnemosyne is a project of great magnitude. This is the reason why we want to start from a g-local conception (global and local), and apply this methodology to the analysis of the traces and practices of personal photography that were developed in the Sixties and Seventies in the LGTBQ+ community of Torremolinos (Spain), as an example of cultural practice that allows to recover the "emotional resistances", especially of the members of this community with which the Francoist “emotional regime” (1939-1975) fattened. We will use a queer counter-methodology: the protagonists of the 1970s preserve experiences, memories and materials in the form of personal collections, which sometimes find themselves in a precarious drift that makes militant archival work indispensable. These photographs show the role that Torremolinos had in the Sixties and Seventies as a destination for the LGTBQ+ community in Europe and the development of activism in Spain. This is the reason why in January 1977 the Democratic Union of Homosexuals (UDH) was created in Málaga, months before the first demonstration for the repeal of the Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social (LPRS) in Barcelona in June 1977. The analysis of these photographs will be carried out taking into account both Aby Warburg's method (mainly the Pathosformel and the assembly concept present in the Atlas Mnemosyne) and Eve Kosofsky's concept of "emotional resistences".Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

Pedagogía feminista e Historia del Arte: un estudio de caso.

Esta comunicación expone los resultados de una experiencia didáctica desarrollada en la asignatura “Arte Moderno 1880-1960” del tercer curso del grado en Historia del Arte de la Universidad de Málaga. El objetivo de esta experiencia ha sido incorporar la perspectiva de género en la práctica educativa entendiendo la educación como factor clave para garantizar la justicia y la cohesión social y siendo la igualdad de género un indicador de la calidad de los sistemas educativos (Rebollo, 2013). Además, esta experiencia didáctica se enmarca en la revisión de la disciplina de la historia del arte que se está realizando desde la década de 1970 a partir de los estudios de género. Dicha revisión se está produciendo no sólo a través de la inclusión de artistas mujeres en el canon de los más importantes artistas de cada período histórico sino a través de una revisión estructural de los conceptos definitorios de dicha disciplina (Méndez Baiges, 2017).Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

The role of Torremolinos in the queer history of Spain: New narratives beyond Madrid and Barcelona

The progress in recent decades in the achievement of civil rights within the LGTB community in Spain (decriminalization of homosexuality, equal marriage, Trans law) has led to a review of the role that different organizations and cities (Barcelona, Madrid) have played in the achievement of these rights. 2017 marked the 40th anniversary of the first demonstration for LGBT rights in Barcelona (June 1977), organized to demand the repeal of the Ley de Peligrosidad (dangerousness law) passed during the Franco dictatorship. That demonstration had replicas a year later in cities such as Madrid, Bilbao and Seville and, at the end of that year, the withdrawal of homosexuality from the dangerousness law was achieved. 2018 marked the 40th anniversary of these demonstrations, ephemeris that continued in 2019 with the celebration of the fiftieth anniversary of the Stonewall Inn riots in New York (USA) which, historically, has meant the beginning of the homosexual liberation movements. These commemorations were accompanied by a process of revision of the role that cities such as Barcelona or Madrid had played in this journey. However, it became clear how the peripheries and, therefore, the subaltern discourses, were displaced. Thus, the role that tourist areas such as Torremolinos, already since the sixties, had as a destination for the international LGBT community in the context of Franco's dictatorship and the emergence of LGBT activism during the democratic transition, remained in the background. Proof of this was the opening of what is considered the first gay bar in Spain, Tony's bar, in 1962. During almost all that decade and coinciding with the developmentalist economic policies, Torremolinos became the destination of the national and international LGBT community, in what was a kind of island in the context of the Franco dictatorship.Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

Construyendo genealogías. Memoria, imagen y espacio urbano en Málaga-Torremolinos entre los años sesenta y ochenta

Esta comunicación aborda la creación de una genealogía LGBT / queer (lo formulamos de ese modo por cuestiones prácticas, aunque entendemos que son dos posiciones políticas claramente diferenciadas) de un espacio urbano determinado (Torremolinos – Málaga), en un marco cronológico que va de los años sesenta a los ochenta. Dicha genealogía presta especial atención al surgimiento de un grupo activista vinculado con otros del estado español, aunque poco estudiado hasta el momento (la UDH de Málaga, creada en enero de 1977). Del mismo modo, se tienen en cuenta intervenciones artísticas estrechamente vinculadas con el activismo de los setenta (carteles de Joaquín de Molina para el FHAR) y de los ochenta (grafitis de activismo SIDA del colectivo Agustín Parejo School).Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

El “moro sodomita” y la construcción de la identidad nacional en España.

El contexto político actual en el estado español nos lleva a proponer una reflexión que tiene dos puntos de partida: uno historiográfico y otro visual. Punto 1: “Sin la Reconquista, habría triunfado la homosexualidad, tan practicada en la España mora”. Estas palabras del historiador Claudio Sánchez Albornoz en De la Andalucía islámica a la de hoy, dan cuenta del modo en el que el historicismo reaccionario es perturbado por la presencia indiscutible e intensamente seductora de los moriscos dentro de la identidad cultural española. Punto 2: Las tablas que representan el martirio de San Pelayo, realizadas en el siglo XVI por el Maestro de Becerril. Según la tradición, Pelayo fue martirizado por no sucumbir a los deseos libidinales del califa Abderramán III. A través de esta comunicación planteamos un recorrido en torno al constructo colonial que hemos definido como “el moro sodomita”. Para ello, nos centraremos en la primera oleada de construcción nacional en España (1492-1614), y el modo en el que los debates surgidos en dicha oleada son actualizados a través de ciertos discursos políticos actuales.Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

Etnopornografía colonial en la obra de Gabriel Morcillo.

Esta investigación analiza el papel que la fotografía etnopornográfica tuvo en el desarrollo del orientalismo queer en la pintura de Gabriel Morcillo. La investigación presentada se organiza en torno a cuatro puntos principales. 1) La explicación del marco teórico a partir de tres conceptos fundamentales: desorientación, orientalismo Queer y etnopornografía. 2) Búsqueda y análisis de la crítica de arte sobre Morcillo. 3) Análisis museográfico y museológico (histórico y actual). 4) Análisis visual compartido entre la pintura de Morcillo y la fotografía turística y etnopornográfica.Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

Gradiva and the nymph: epistemological affinities between art history and psychoanalytic theory

This article is based on an epistemological approach between art history and psychoanalytic theory through the most outstanding representatives of both disciplines: Aby Warburg and Sigmund Freud. We have made this approximation by the hand of one of the formulas that both take to give body to his theory: the nymph and Gradiva. From this, we have proposed a study that has allowed us to understand the transversality of some concepts such as Warburg’s Nachleben and Freud’s Nachträglichkeit that inaugurate a new type of temporality, or Warburg’s energy investment and Freud’s condensation and displacement as mechanisms of dream elaboration to understand the processes of transformation and polarization of images.</p

Torremolinos, 1962-1971: de la fiesta como resistencia a la redada

Año 1962. En un soleado y fértil Torremolinos abría sus puertas el Tony ́s bar, el primer bar gay de España. Torremolinos, del mismo modo que otras ciudades costeras periféricas, vivió una renovación social y territorial gracias al desarrollo del turismo internacional. En las postrimerías del franquismo, el boom de la construcción y el desarrollismo habían llevado a España a un extraño estadio que Foucault vio como un choque de dos sistemas de poder, el de la soberanía sobre la muerte y el de la regularización de la vida, entre las lógicas tantatoprácticas del fascismo y las incipientes del neoliberalismo de entonces . Sin duda, Torremolinos, y otras ciudades como Benidorm o Rota, fueron participe de ese plan de desarrollo económico para la mejora de la España de posguerra. La apertura a un turismo internacional y el barato coste de estancia en nuestras costas hizo que alemanes, franceses, holandeses e ingleses se asentaran y dejaran sus divisas en la costa. El activista, casi trovador queer de la Transición, Antonio Gutiérrez nos cuenta cómo la cercanía de la localidad malagueña a la colonia británica de Gibraltar tuvo mucha importancia con respecto a la fundación de los primeros bares gais de Torremolinos. Por lo tanto, durante el desarrollo de los años 60 vemos como el flujo de personas extranjeras trasladó sus modelos de reunión a la Costa del Sol, desplazando así los tablaos y tabernas flamencas a nuevos clubs y boites a la moda europea, generándose, así, nuevos espacios heterotópicos en las fronteras del régimen.UNIVERSIDAD DE MÁLAGA. CAMPUS DE EXCELENCIA INTERNACIONAL ANDALUCÍA TECH

Somos plenamente libres. Las mujeres artistas y el surrealismo

Museo Picasso Málaga. Del 10 de octubre de 2017 al 28 de enero de 201