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Una propuesta de ética del desarrollo
L'éthique du développement se fonde sur une étude de terrain et des réflexions sur les cadres
théoriques qui permettent d'orienter les interventions pratiques. Cet article s’attache à présenter
un cadre pour l'éthique du développement en articulant deux traditions: celle des économistes
Denis Goulet et Amartya Sen ; et la conception de l'éthique appliquée de l’auteur elle-même qui
conjugue, à son tour, le concept de pratique de MacIntyre et l'éthique de la discussion créée par
Karl-Otto Apel et Jürgen Habermas. À partir de ce cadre, il est possible de distinguer les
éléments éthiques du travail pour le développement humain, ce qui constitue l'objectif de
l'éthique du développement
European economic ethics research: a diagnosis
"Die Ziele der Gründer der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft waren nicht rein 'merkantile', sondern 'wirtschaftliche' Ziele im weitesten Sinne des Wortes. Wenn es ein spezifisches Modell für Europa gegeben hat, so war dies das Modell der sozialen Marktwirtschaft. Aber die Krise des Sozialstaats hat Zweifel an den grundlegenden Fähigkeiten dieses Modells genährt. Hat Europa etwas Spezifisches für den Bereich der Wirtschaft anzubieten? Die wirtschaftsethischen Ansätze, die in Europa entwickelt wurden, haben eine Menge zur Entwicklung eines 'Euroethos' beizutragen. Dieser Beitrag stellt die wichtigsten europäischen Beiträge vor und versucht die Charakteristika eines europäischen Ansatzes zu skizzieren." (Autorenreferat)"The purpose of the European Economic Community's founders was not only 'mercantilist', but 'economic', in the broader sense of the term 'economics'. If there has been a specific model of Europe, it has been the social market economy. But the crisis of the welfare state has raised doubts about key features of that model. Does Europe have anything particular to offer in the economic realm? The approaches of economic ethics that have been developed in Europe have a lot to say in the formation of a 'Euroethos'. The article tries to show the main European approaches and to delineate the traits of a European proposal." (author's abstract
La razón práctica como herencia de la Ilustración
Among the different tendences that shape the philosophical landscape at the end of the century, the partisans of the critical modernity,, seem to keep considering the project of the Enlightment as a cultural project that deserves a continuation. From this point of view. the author tries to rethink the most genuine essay of the Enlightment in the field of ethics: the Kantian formalism.She endeavours a defence of the validity of the procedimental ethics on the light of the "dialogic" proposals of K.O. Apel and J. Habermas
La Teología trascendental, el más elevado punto de vista de la Filosofía trascendental kantiana.
Sin resume
Ética de las biotecnologías
El poder que la Nueva Genética
ha puesto en manos de los seres humanos
requiere una ética desde la que sea
posible tomar decisiones en cuestiones de
manipulación genética. El trabajo se propone
(1) situar la ética de las biotecnologías
en el conjunto de la bioética, (2)
señalar los distintos ámbitos de la Nueva
Genética que plantean problemas éticos,
reconociendo que cada uno de ellos
requiere un tratamiento específico, (3)
esbozar un marco ético desde el que orientar
las respuestas, un marco elaborado desde
la ética kantiana, el enfoque de las capacidades
de Sen, la ética del discurso y el
principio responsabilidad de Jonas, y (4)
abordar la cuestión tal vez más candente
en el ámbito ético: si el poder de la manipulación
genética exige poner de nuevo
sobre el tapete la discusión sobre la naturaleza
humana, como hacen, entre otros,
Habermas y Fukuyama.The power that New Genetics
has placed within mankind’s grasp
requires ethics from which decisions on
matters of genetic manipulation can be
made. This work sets out to (1) place the
ethics of biotechnologies in the context of
bioethics as a whole; (2) point out the different
spheres of New Genetics which pose
ethical problems, recognising that each of
these requires specific treatment; (3) outline
an ethical framework to guide replies,
a structure built up from Kantian ethics,
Sen’s capabilities approach, the ethics of
discourse and Jonas’ responsibility principle,
and (4) to tackle what is perhaps the
most burning question in the ethical sphere:
if the power of genetic manipulation
requires once more bringing up the discussion
on human nature, as approached
by Habermas and Fukuyama, amongst
[email protected]
Ethica cordis
La ética del discurso es un óptimo
fundamento para la ética cívica de una sociedad
moralmente pluralista, pero siempre que
no se contente con su dimensión procedimental,
sino que saque a la luz su dimensión cordial.
Sólo que entonces pasa de ser ética del
discurso a ethica cordis. El presente trabajo
intenta dar ese paso, y con ese fin cubre tres
etapas: 1) en qué medida son necesarios los
vínculos, 2) en qué consiste el vínculo discursivo,
3) cómo el vínculo comunicativo incluye
el discursivo y va más allá, dando lugar a
una ética de la razón cordial.Discourse ethics is the best foundation
for the civil ethics of a morally pluralist
society, but only on condition that it does
not remain merely at its procedural level, going
on instead to bring out its cordial dimension.
But in this case it goes from being the
ethics of discourse to become ethica cordis.
This article tries to take precisely this step
and to this end covers three stages: 1) to what
extent bonds are necessary, 2) what the discursive
bond consists of, 3) how the communicative
bond includes the discursive one and
goes beyond this, giving rise to an ethics of
cordial [email protected]
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