Los escritos póstumos de J. P... Sartre (II).

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Simone de Beauvoir: entre la vindicación y la crítica al Androcentrismo

The paper tries to situate Simone de Beauvoir’s feminist work within the tradition of feminist theory. We consider her work to be a bridge between Enlightment feminism and the so named Second Wave of the Feminist Movement. The paper does a philosophical grounding of the cycle of vindications and points out the critiqueof androcentrism.El trabajo propone situar la obra feminista de Simone de Beauvoir en la tradición de la teoría feminista. Se considera como bisagra entre el feminismo ilustrado y la llamada Segunda Ola del Movimiento feministas. Fundamenta filosóficamente el ciclo de vindicaciones y apunta la crítica del androcentrismo

Los escritos póstumos de J. P. Sartre (I).

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De la “razón inerte” a la “razón meritoria”

The reading of the Enlightenment we present here seeks to identify, among the different conceptualisations of reason displayed by enlightened thinking, the one offering the greatest emancipatory virtualities for feminism. The starting point is an analysis of Hume’s concept of personal identity that exposes its patriarchal bias. Against Hume’s notion of an inert reason we set the train of thought that led Poullain de la Barre to conceive reason as permanent work, or effort. The contribution of this feminist philosopher, an epigone of cartesianism, is liked to the spinozian “conatus” by a line that takes us all the way to Mary Wollstonecraft’s idea of reason as “meriting reason”: a reason that is free of adscriptive privileges in the network of forces in which it operates together with passions, a reason that is endowed with emerging critical value towards the Ancien Régime.Presentamos una lectura de la Ilustración guiada por el interés de identificar, entre las distintas concepciones de la razón que se despliegan en ella, la que presenta mayores virtualidades emancipatorias para el feminismo. El punto de partida es un análisis del planteamiento de Hume de la identidad personal que pone en evidencia sus sesgos patriarcales. Se contrapone la noción humeana de una razón inerte con la deriva que, a partir del cartesianismo, lleva a Poullain de la Barre a concebir la razón como un trabajo o un esfuerzo permanentes. Se relaciona la aportación de este filósofo feminista epígono del cartesianismo con el “conatus” spinoziano para enlazar, por último, con la idea de Mary Wollstonecraft de la razón como “razón meritoria”: carece de privilegios adscriptivos en la retícula de fuerzas en las que opera junto con las pasiones a la vez que se inviste con un valor emergente crítico del Ancien Régime

A la búsqueda del espacio perdido.

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Política del reconocimiento y colectivos bi-valentes.

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De la libertad como pensamiento al pensamiento como libertad.

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De la “razón inerte” a la “razón meritoria”

The reading of the Enlightenment we present here seeks to identify, among the different conceptualisations of reason displayed by enlightened thinking, the one offering the greatest emancipatory virtualities for feminism. The starting point is an analysis of Hume’s concept of personal identity that exposes its patriarchal bias. Against Hume’s notion of an inert reason we set the train of thought that led Poullain de la Barre to conceive reason as permanent work, or effort. The contribution of this feminist philosopher, an epigone of cartesianism, is liked to the spinozian “conatus” by a line that takes us all the way to Mary Wollstonecraft’s idea of reason as “meriting reason”: a reason that is free of adscriptive privileges in the network of forces in which it operates together with passions, a reason that is endowed with emerging critical value towards the Ancien Régime

El método en Simone de Beauvoir. Método y psicoanálisis existencial

Se trata de reconstruir la metodología de Simone de Beauvoir a partir de los presupuestos del psicoanálisis existencial con los que está íntimamente vinculado. A falta de una tematización del mismo por parte de nuestra filósofa, lo hacemos explícito a partir de su mise en oeuvre en las obras en que lleva a cabo su análisis de la condición existencial de las mujeres y de los ancianos respectivamente en el Segundo Sexo y en La Vejez. Comparamos su concepto de situación con el de Jean Paul Sartre tal como lo pone de manifiesto en sus psicoanálisis existenciales, que lo son de individualidades -Genet, Flaubert- y no de colectividades como en Beauvoir. Ello se traduce en una distinción entre “condición” en Beauvoir como situación común de un conjunto de libertades, y “situación” como la otra cara de la libertad en Sartre, tal como aparece en la exposición de su “método regresivo-progresivo”