La invocación de los antepasados en "De divinatione" y "De natura deorum" de Cicerón. "Religio e identidad" romana a fines de la república

The invocation of the ideal of mos maiorum, understood as a set of virtues or exemplar characteristics of the Romans, has been repeatedly examined in Cicero’s texts. Andrew Wallace-Hadrill analyses the topic in relation to the discussion regarding Roman identity in first century B. C. texts and he demarcates three different ways of using it: one which he defines as typically aristocratic, that refers to one particular individual’s noble ancestors; a second use which, instead of singularising, amalgamates all forefathers in a same group and establishes a continuity between past and present; finally, a third way which postulates an absolute gap between the world of the forefathers and the one of the contemporaries. In this paper we will examine how this topic works in Cicero’s De divinatione and De natura deorum. From our viewpoint, the ideal of mos maiorum involves not only ethical and moral virtues, but also represents a special attitude towards gods and worship, which is central in the definition of Roman identity.La invocación del ideal del mos maiorum, entendido como conjunto de virtudes o rasgos ejemplares de los romanos, ha sido estudiada repetidamente en los textos de Cicerón. Analiza el tópico en relación con la discusión en torno a la identidad romana en textos del siglo I a.C. y delimita tres empleos diferentes: uno al que define como típicamente aristocrático, referido a la ascendencia noble de un individuo en particular; un segundo uso que, en vez de individualizar, amalgama a todos los ancestros en un mismo conjunto y establece una continuidad entre pasado y presente; finalmente, una tercera modalidad que propone una ruptura total entre el mundo de los antepasados y el de los contemporáneos. En este trabajo indagaremos el funcionamiento de este tópico en De diuinatione y De natura deorum de Cicerón. Desde nuestro punto de vista, el ideal del mos maiorum no solamente involucra virtudes éticas y morales sino que también supone una especial actitud con respecto a los dioses y el culto que resulta central en la definición de la identidad romana

El diálogo entre Júpiter y Venus en "Met." 15,807-842: una lectura del "fatum" Virgiliano

El significado de la noción de fatum en Eneida ha sido discutido largamente por la bibliografía crítica. En su definición posee un lugar central la interpretación del diálogo entre Venus y Júpiter del libro primero, en el que el máximo dios revela a su hija el destino de Eneas y de los romanos. Ovidio presenta, en el contexto de la muerte y posterior apoteosis de Julio César de Metamorfosis 15, una versión de dicho pasaje en la que se propone una novedosa caracterización del fatum y de su relación con las demás divinidades. El trabajo se propone relevar las distintas posturas críticas acerca del fatum en Eneida y analizar de qué manera la lectura de Ovidio contribuye a esta discusión.Critical bibliography has extensively discussed the concept of fatum in the Aeneid. For the definition of fatum, the interpretation of the dialogue between Venus and Jupiter in Book 1 —where the main god reveals the destiny of Aeneas and the Romans to his daughter— has always been paramount. Ovid presents his version of that episode in the context of Iulius Caesar’s death and his subsequent apotheosis in Metamorphoses 15. It suggests an innovative characterization of fatum and its relationship to the other divinities. This paper aims to review the different critical opinions about fatum in the Aeneid and to examine the ways in which Ovid’s reading contributes to this discussion

La historia de amor de la Sibila y las dinámicas narrativas de Metamorfosis 14

El episodio del encuentro entre Eneas y la Sibila de Cumas en Metamorfosis 14.102157 forma parte de la "Eneida ovidiana", aquella sección del poema (13.62314.608) en la cual se narran las aventuras de Eneas desde su partida de Troya hasta su asentamiento definitivo en el suelo itálico. En este trabajo proponemos un análisis del pasaje teniendo en cuenta aquellos rasgos que permiten estudiarlo en relación con las demás historias de amor del poema. Emplearemos para ello las categorías de "repetición", "continuidad narrativa" y "cierre" enunciadas por S. Wheeler en Narrative Dynamics in Ovid's Metamorphoses (2000).Fil: Cairo, María Emilia. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina

Dialogue Between Jupiter and Venus in Met. 15,807-842: A Reading of Vergilian fatum

El significado de la noción de fatum en Eneida ha sido discutido largamente por la bibliografía crítica. En su definición posee un lugar central la interpretación del diálogo entre Venus y Júpiter del libro primero, en el que el máximo dios revela a su hija el destino de Eneas y de los romanos. Ovidio presenta, en el contexto de la muerte y posterior apoteosis de Julio César de Metamorfosis 15, una versión de dicho pasaje en la que se propone una novedosa caracterización del fatum y de su relación con las demás divinidades. El trabajo se propone relevar las distintas posturas críticas acerca del fatum en Eneida y analizar de qué manera la lectura de Ovidio contribuye a esta discusión.Critical bibliography has extensively discussed the concept of fatum in the Aeneid . For the definition of fatum, the interpretation of the dialogue between Venus and Jupiter in Book 1 ―where the main god reveals the destiny of Aeneas and the Romans to his daughter― has always been paramount. Ovid presents his version of that episode in the context of Iulius Caesar’s death and his subsequent apotheosis in Metamorphoses 15. It suggests an innovative characterization of fatum and its relationship to the other divinities. This paper aims to review the different critical opinions about fatum in the Aeneid and to examine the ways in which Ovid’s reading contributes to this discussion.Fil: Cairo, María Emilia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina. Universidad Nacional de la Plata. Facultad de Humanidades y Cs.de la Educacion; Argentin

Gates of Sleep: Death, Knowledge and Revelation in Book 6 of Aeneid

En este artículo proponemos una interpretación de las Somni portae como umbral entre dos niveles de conocimiento diferentes: la posibilidad de conocer el futuro en el submundo y la incapacidad humana de comprender este saber. A tal fin, se reseña la bibliografía crítica sobre este pasaje y se estudian los diferentes significados de umbra, insomnium, verus y falsus. Se analiza asimismo la vinculación entre conocimiento, sueño, muerte y catábasis.In this article we propose an interpretation of the Somni portae as a threshold between two different levels of knowledge: the possibility of learning about the future in the underworld and the human inability to understand such knowledge. With this aim, the critical bibliography about this passage is reviewed and the different meanings of umbra, insomnium, verus and falsus are examined. The relationship between knowledge, sleep, death and katabasis is also analyzedFil: Cairo, María Emilia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacion; Argentin

Libertatis simulacrum (Dom. 110), simulacrum non libertatis (Dom.131): Reflections on the Nature of the Images of the Gods in Cicero

Este volume reúne nove estudos sobre estátuas de divindades no Mediterrâneo romano, considerando as como produtos históricos caracterizados pela plasticidade e pelo dinamismo de suas formas e significados. Linguagens visuais, elementos iconográficos, concepções espaciais, modos de comportamento, ações e performance que criavam o divino, bem como construções intelectuais, narrativas e conhecimentos que tornavam presentes os seres divinos são temas que compõem esta coletânea de contribuições de uma equipe interdisciplinar e internacional.Fil: Cairo, María Emilia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

El diálogo entre Júpiter y Venus en Met. 15,807-842: una lectura del fatum virgiliano

Critical bibliography has extensively discussed the concept of fatum in the Aeneid. For the definition of fatum, the interpretation of the dialogue between Venus and Jupiter in Book 1 ―where the main god reveals the destiny of Aeneas and the Romans to his daughter― has always been paramount. Ovid presents his version of that episode in the context of Iulius Caesar’s death and his subsequent apotheosis in Metamorphoses 15. It suggests an innovative characterization of fatum and its relationship to the other divinities. This paper aims to review the different critical opinions about fatum in the Aeneid and to examine the ways in which Ovid’s reading contributes to this discussion.El significado de la noción de fatum en Eneida ha sido discutido largamente por la bibliografía crítica. En su definición posee un lugar central la interpretación del diálogo entre Venus y Júpiter del libro primero, en el que el máximo dios revela a su hija el destino de Eneas y de los romanos. Ovidio presenta, en el contexto de la muerte y posterior apoteosis de Julio César de Metamorfosis 15, una versión de dicho pasaje en la que se propone una novedosa caracterización del fatum y de su relación con las demás divinidades. El trabajo se propone relevar las distintas posturas críticas acerca del fatum en Eneida y analizar de qué manera la lectura de Ovidio contribuye a esta discusión

The Debate Over <i>Libertas</i> at the end of the Republic. A Reading Of Cicero's <i>De Domo Sua</i>

A fines de la república, libertas fue una noción central en los debates entre optimates y populares, y no casualmente Publio Clodio Pulcher eligió colocar un altar dedicado a la diosa Libertas en el terreno expropiado a Cicerón durante su exilio. En De domo sua, discurso pronunciado en el año 57 a. C., Cicerón argumenta a favor de la restitución de su casa y sus bienes, señalando como inválida la dedicatio llevada a cabo por el tribuno. En este trabajo se analiza el particular empleo del sustantivo LIBERTAS en el discurso, teniendo en cuenta que designa al mismo tiempo un concepto jurídico-político y una divinidad de culto.At the end of the Republic, libertas was a central concept in the debates between optimates and populares, and it was not by chance that Publius Clodius Pulcher chose to place an altar dedicated to the goddess Libertas in the land expropriated to Cicero during his exile. In De domo sua, a speech delivered in 57 BC, Cicero argues for the restitution of his house and his properties, indicating as invalid the dedicatio carried out by the tribune. In this paper the particular use of the noun LIBERTAS in the speech is examined, taking into consideration that it designates both a concepto and a cult deity.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Anne Rogerson, <i>Virgil's Ascanius. Imagining the Future in the Aeneid</i> : Cambridge, Cambridge University Press, 2017, 237 + viii pp. ISBN: 978-1-107-11539-2

La publicación del estudio Virgil’s Ascanius. Imagining the Future in the Aeneid de Anne Rogerson, basado en la tesis doctoral que la autora defendió en la Universidad de Cambridge bajo la dirección de Philip Hardie y Emily Gowers, constituye una excelente noticia para los estudiosos del poema épico de Virgilio: a diferencia de otros personajes más atractivos, como Dido, Turno o el propio Eneas, el puer Ascanius no ha gozado de mayor atención por parte de la bibliografía crítica. Como señala Rogerson, previamente ha habido algunos artículos aislados, y solo un estudio integral –la tesis doctoral de M. Ross, The Role of Ascanius in the Aeneid, de 1977, que se concentra más en lo que el retrato de Ascanio revela sobre el personaje de su padre–. Su volumen, por lo tanto, acomete el análisis de un personaje relegado por la crítica, a pesar de representar nada menos que el primer eslabón de la gens que Eneas viene a establecer en Italia y que conducirá a la fundación de Roma.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació