Corporalidades indígenas en movimiento. Empoderamientos y disputas en las danzas de las jóvenes tobas

En muchos grupos indígenas, las apropiaciones, resignificaciones y tensiones entre elementos provenientes de diferentes corrientes culturales, suelen encarnarse y adquirir mayor visibilidad en los jóvenes. En estos procesos, se difunden nuevas formas de tratamiento del cuerpo, se reconfigura gestualidades, técnicas corporales o se generan nuevas danzas y músicas, promoviendo la circulación de renovadas significaciones, afectividades y valoraciones. Me centraré en las jóvenes indígenas tobas de Formosa, Argentina, especialmente en la reciente organización de sus grupos de danza cristiana en las iglesias del Evangelio. Examinaré cómo estas prácticas han impactado en sus procesos de subjetivación, impulsando nuevas formas de empoderamiento arraigadas en sus cuerpos. Mi hipótesis es que a través de estos grupos de danza, las jóvenes trascienden su histórica circunscripción al espacio doméstico y, de este modo, disputan la hegemonía masculina en un espacio público clave como son los rituales del Evangelio. Palabras clave: jovenes indigenas – danzas – cuerpos – empoderamientos – mujeres Abstract In many indigenous groups, appropriations, new meanings and tensions among elements from different cultural currents, are often embodied and gain greater visibility in the youth. In these processes, new forms of treatment of bodies are spread, gestures and body techniques are reconfigured, and new dances and music are created, promoting the circulation of renovated meanings, affectivities and values. I will focus on the young Toba women of Formosa, Argentina, especially in the recent organization of their Christian dance groups in the churches of Evangelio. I examine how these practices have impacted on their subjectivation processes, encouraging new forms of empowerment rooted in their bodies. My hypothesis is that through these dance groups, the young Toba women transcend its historic delimitation to the domestic space, and in this way, they dispute the male hegemony in a key public space such as the rituals of the Evangelio. Keywords: indigenous youth - dance - bodies – empowerments - wome

Cuerpos significantes: Nuevas travesías dialécticas

Este artículo traza una breve genealogía de mis investigaciones socioantropológicas sobre la corporalidad en Argentina, partiendo del entrecruzamiento entre ciertas experiencias intersubjetivas que involucraron intensamente la corporalidad desde lo sensorial y emotivo, las performances artísticas y las etnografías realizadas desde mediados de los años noventa. A partir de esta travesía inicial, que vincula experiencias personales y producción artística e intelectual, en un contexto geopolítico e histórico determinado, discuto tres problemáticas teórico-metodológicas claves en el campo actual de los estudios sobre el cuerpo en América Latina, por cuanto constatamos que también otros colegas de nuestros países las comparten. En primer lugar, sobre los modos en que nuestras corporalidades y, agregaría, nuestras producciones intelectuales sobre el cuerpo son el resultado de un complejo entramado de materialidades biológicas, tecnologías, procesos psicológicos, intersubjetivos, históricos y político-culturales que entrelazan sensaciones, movimientos, afectividades, imágenes, representaciones y discursos. Por ello, creemos que el desafío ante tal complejidad es evitar caer en un reduccionismo del cuerpo que lo someta a la mirada unilateral de una sola disciplina, y tratar de avanzar, en cambio, hacia una progresiva interdisciplinariedad. En segundo lugar, planteamos cómo esa corporalidad compleja es fruto de una historia y un contexto afectivo-familiar y social que se inscriben poderosamente en nuestra carne y la delimitan a partir de múltiples, reiteradas y sutiles relaciones, a la vez que esa misma carne es sede de nuestra agencia, creatividad, singularidad subjetiva e incluso de nuestra resistencia político cultural. Esto nos enfrenta al desafío de analizar estas complejas dimensiones de un cuerpo que es objeto de poder y a la vez encarnación de nuestra agencia. Una vez más, intentando evitar reduccionismos, reseñaremos cómo nuestras investigaciones han buscado articular diferentes abordajes teórico-metodológicos en una perspectiva dialéctica que confronta abordajes fenomenológicos con los semióticos y posestructuralistas. El tercer desafío que aquí desarrollaremos está vinculado a nuestra doble trayectoria en el campo académico-intelectual y en las artes de la performance, intentando demostrar que los cuerpos en movimiento, los cuerpos expresivos de los juegos creativos, los rituales compartidos y las artes son también "buenos para pensar". Reseñaremos entonces cómo, en estos últimos años, con nuestro equipo hemos comenzado a ensayar prácticas cognoscitivas que involucran más decididamente las experiencias corporales, estético-sensibles y emocionales intersubjetivas, incluidas aquellas provenientes de los modos de saber-hacer propios de nuestras tradiciones socioculturales indígenas y afroamericanas. De este modo, intentamos una "antropología de y desde los cuerpos" en los modos de practicar la etnografía, difundir nuestras investigaciones y desarrollar los procesos de enseñanza-aprendizaje con nuestros estudiantes. Finalmente, desde una perspectiva latinoamericana decolonial, destacamos la importancia epistemológica y también política de construir nuevos modos de generar conocimientos en nuestras academias, revalorizando el rol de las experiencias corporales, los vínculos colectivos y los intercambios interculturales, a la manera de compañeros dialécticos de las formas de lectoescritura y oralidad individual que heredamos de la colonialidad-modernidad occidental.This article draws a brief genealogy on my socio-anthropological researches on embodiment in Argentina, starting from the crosslinking among some inter-subjective experiences which involve, in an intense way, the corporality, from the sensorial and the emotional, the artistic performances and the ethnographies realized since mid-90s. From this initial travel, linking personal experiences with artistic and intellectual production in a specific geopolitical and historical environment, I discuss three key theoreticalmethodological problems in the current field of the studies about the body in Latin America, as soon as we find they are shared with other colleagues of our countries. In the first place, the way our corporality and I will add, our intellectual production about the body, is the result of a complex network among biologic materiality, technologies, psychological, inter-subjective, historical and politic-cultural processes, which intertwine sensations, movements, affectivities, images, representations and speeches. Therefore, we belief, the challenge before such a complexity involves to avoid fall down in the reductionism of the body, submitting it to a onesided sight of one discipline, and in the contrary, to attempt go ahead into a progressive interdisciplinary work. Second, how that complex corporality is the result of a history and an environment familiar a social, powerfully inscribed in our flesh, and delimited it from multiples, reiterated and subtle relations. But at the same time, that same flesh is the site to our agency, creativity, subjective singularity, and even our politic-cultural resistance. This confronts us with the challenge about how to analyze these complex dimensions of a body which is object of power and at the same time embodiment of our agency. And one more time trying to avoid reductionisms, we will outline how our researches have look for the articulation of different theoretical-methodological approaches in a dialectic perspective which confronts some Phenomenology with the Semiotics and Post-structuralisms. The third challenge we will develop here, is related to our double trajectory in the scholar-intellectual field and in the performance arts, trying to demonstrate that the moving bodies, the expressive bodies of creative plays, share rituals and arts, are also “good to think”. We will outline then how in these last years, we have begun to rehearse cognitive practices with our team, which decidedly involve the estheticsensible and emotional-inter-subjective corporal experiences, included those coming from the ways to know-to do belonging to our Indigenous and Afro-American socio-cultural traditions. In this way, we try an “anthropology of and from the bodies” in the ways of practicing the ethnography, spreading our researches, and developing the teaching-learning process with our students. Finally, from a Latin American De-colonial perspective, we outstand the epistemology and also politic importance of building new ways of create knowledge in our academics, revaluing the role of body experiences, the collective relationships and the inter-cultural exchanges, as dialectic partners of the individual reading-writing ways we inherit of the Western ColonialModernity.Fil: Citro, Silvia Viviana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentin

Indigenous Corporealities in Movement. Empowerments and Disputes in the Dances of young Toba women.

In many indigenous groups, appropriations, new meanings and tensions among elements from different cultural currents, are often embodied and gain greater visibility in younger generations, bringing new images and uses of bodies. Thus, new forms of treatment and "beautification" of bodies are spread, gestures and body techniques are reconfigured, and new dances and music are created, promoting the circulation of renovated meanings, affectivities and cultural values on bodies. I will focus on the case of the young Toba women of Formosa, Argentina, showing how some of these changes have impacted on their subjectivation processes, promoting new forms of empowerment rooted in their bodies. My hypothesis is that through the recent organization of Christian dance groups, these young women try to transcend its historic delimitation to the domestic space, disputing the male hegemony in a central public space to the life of these villages, such as rituals of indigenous churches of Evangelio.In many indigenous groups, appropriations, new meanings and tensions among elements from different cultural currents, are often embodied and gain greater visibility in the youth. In these processes, new forms of treatment of bodies are spread, gestures and body techniques are reconfigured, and new dances and music are created, promoting the circulation of renovated meanings, affectivities and values. I will focus on the young Toba women of Formosa, Argentina, especially in the recent organization of their Christian dance groups in the churches of Evangelio. I examine how these practices have impacted on their subjectivation processes, encouraging new forms of empowerment rooted in their bodies. My hypothesis is that through these dance groups, the young Toba women transcend its historic delimitation to the domestic space, and in this way, they dispute the male hegemony in a key public space such as the rituals of the Evangelio.Fil: Citro, Silvia Viviana. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

La dialéctica de los cuerpos significantes. Reflexiones de una antropología desde los cuerpos

Se trata de un ensayo publicado en la prestigiosa Revista cultural, Topía. Psicoanálisis, Sociedad, Cultura, el cual fue solicitado por los editores de la misma. El artículo reseña cómo fuimos construyendo una perspectiva dialéctica, a partir de debates contemporáneos sobre los modos en que los cuerpos/corporalidades son tensionados entre las tendencias a la reproducción social y a la agencia creativa, la normalización y la personalización, el disciplinamiento y el empoderamiento. Para ello, se reseñan tres de mis investigaciones antropológicas: "Los cuerpos del rock: Entre la transgresión y la reproducción"; "Los cuerpos indígenas: Entre el empoderamiento ritual y la exclusión"; "Los cuerpos del bienestar urbano: Entre la personalización y la normalización". Asimismo, el artículo se combina con links a videos y fotos de Salvador Batalla, que buscan expresar visualmente algunas de estas tensiones dialécticas y su impacto en las subjetividades.Fil: Citro, Silvia Viviana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; ArgentinaFil: Batalla, Salvador. No especifica

Entre el “shamán, el gaucho, el astrólogo, el psicólogo...” y el bibliotecario: retóricas del poder qom

Este trabajo aborda el proceso de adquisición de poder de un joven qom l'ek (toba) a partir de la relación con sus cuatro compañeros espirituales, mencionados en el título, y de su rol en la creación de una biblioteca comunitaria. En este proceso se combinan principalmente elementos de las iniciaciones shamánicas y de la conversión evangélica pentecostal, pero también, interpretaciones nativas ligadas a las ciencias occidentales, a formas de esoterismo y a diversas tradiciones políticas. El caso se presenta como una expresión de máxima condensación que permite visualizar la diversidad de corrientes culturales que atraviesan a los grupos toba así como la prevalencia de un entramado cosmovisional elástico y múltiple. A nivel metodológico, se focaliza en la dimensión intersubjetiva de la etnografía, en especial las expectativas disímiles construidas sobre nuestros roles y también la agudización de los conflictos que surgen en las interpretaciones de relatos de vida signados por lo numinoso.This paper deals with the process in which a young (Toba) qom l'ek acquires power starting with the relationship with his four spiritual companions, mentioned in the title, and his role in creating a community library. This process mainly combines elements from shamanic initiations and from pentecostal evangelical conversion; but likewise, it adds native interpretations tied to western sciences to forms of esoterism and to various political traditions. The case is presented here as an expression of the maximun condensation allowing to visualize the diversity of cultural flows criss-crossing the Toba groups, as well as the prevalence of an elastic and multiple cosmovisional network. In terms of the methodological aspect, the paper focuses on the intersubjective dimension of ethnography, and especially the different expectations built upon our roles as well as the hightening of conflicts arising while interpreting life accounts marked by the numinous.Sociedad Argentina de Antropologí

Editorial

The Corpo-grafías magazine is the result of the academic development of the Research Line in Critical Studies of Corporeidades, Sensitivity and Performativities and the investigative work carried out by teachers and students of the Master in Artistic Studies. From there, and from the thesis, a field of inquiry was configured on the living participation that body condition has in the research, creation, training and pedagogy practices carried out in the artistic and cultural field in Colombia. Thus, Corpo-graphs is part of the academic processes of configuration of an emerging gradual field whose object is Artistic Studies, which has been carried out by the ASAB Faculty of Arts of the Francisco José de Caldas District University, based on its curricular projects, respectively ongoing and in formulation , Master's and Doctorate, which, under this denomination of Artistic Studies, question and seek the critical, intercultural and relational treatment of problem axes, whose historical forgetfulness has been recurrent in the production of discourses from the arts.La revista Corpo-grafías es fruto del desarrollo académico dela Línea de Investigación en Estudios Críticos de las Corporeidades, lasSensibilidades y las Performatividades y de la labor investigativa llevadaa cabo por maestros y estudiantes de la Maestría en Estudios Artísticos.Desde allí, y a partir de las tesis, se configuró un campo de indagaciónsobre la participación viva que tiene la condición corporal en las prácticasde investigación, creación, formación y pedagogía que se llevancabo en el campo artístico y cultural en Colombia. Así, Corpo-grafíasforma parte de los procesos académicos de configuración de un campoposgradual emergente cuyo objeto son los Estudios Artísticos, que vienerealizando la Facultad de Artes ASAB de la Universidad Distrital FranciscoJosé de Caldas, a partir de sus proyectos curriculares, respectivamenteen curso y en formulación, de Maestría y Doctorado, los cuales,bajo esta denominación de Estudios Artísticos, se interrogan y buscan eltratamiento crítico, intercultural y relacional de ejes problémicos, cuyoolvido histórico ha sido recurrente en la producción de discursos desdelas artes.A revista Corpo-grafías é resultado do desenvolvimento acadêmico da Linha de Pesquisa em Estudos Críticos de Corporeidades, Sensibilidade e Performatividades e do trabalho investigativo realizado por professores e alunos do Mestrado em Estudos Artísticos. tese, configurou-se um campo de investigação sobre a participação viva que a condição corporal possui nas práticas de pesquisa, criação, treinamento e pedagogia realizadas no campo artístico e cultural da Colômbia. Assim, o Corpo-grafos faz parte dos processos acadêmicos de configuração de um campo gradual emergente, cujo objeto é Estudos Artísticos, realizado pela Faculdade de Artes da ASAB da Universidade Distrital Francisco José de Caldas, com base em seus projetos curriculares, respectivamente em andamento e em formulação. , Mestrado e Doutorado, que, sob essa denominação de Estudos Artísticos, questionam e buscam o tratamento crítico, intercultural e relacional de eixos problemáticos, cujo esquecimento histórico tem sido recorrente na produção de discursos das artes

Interculturalidades en danza: recreaciones del imaginario identitario argentino

El artículo analiza cómo las políticas culturales emprendidas en Argentina entre 2010-2015 intentaron confrontar el tradicional imaginario identitario sobre “el origen blanco-europeo” de los argentinos. Para ello, inicialmente, realizo una genealogía de las principales transformaciones históricas de esas políticas e imaginarios, para luego focalizar en las actuaciones del Combinado Argentino de Danza (CAD), en las celebraciones de conmemoración de estado-nación argentino, organizadas por el Ministerio de Cultura de la Nación durante este período. El CAD es el primer grupo de la escena local que propuso combinar géneros folklóricos nacionales que revalorizan influencias indígenas, con el hip hop, la danza contemporánea y la música electrónica, articulando a artistas de distintas procedencias regionales y estéticas.  A través de este caso, reflexiono sobre los modos en que las ideologías multiculturalistas globales han sido reelaboradas localmente, en los intentos políticos por legitimar un nuevo imaginario nacional intercultural, popular y no sexista. El artículo analiza cómo las políticas culturales emprendidas en Argentina entre 2010-2015 intentaron confrontar el tradicional imaginario identitario sobre “el origen blanco-europeo” de los argentinos. Para ello, inicialmente, realizo una genealogía de las principales transformaciones históricas de esas políticas e imaginarios, para luego focalizar en las actuaciones del Combinado Argentino de Danza (CAD), en las celebraciones de conmemoración de estado-nación argentino, organizadas por el Ministerio de Cultura de la Nación durante este período. El CAD es el primer grupo de la escena local que propuso combinar géneros folklóricos nacionales que revalorizan influencias indígenas, con el hip hop, la danza contemporánea y la música electrónica, articulando a artistas de distintas procedencias regionales y estéticas.  A través de este caso, reflexiono sobre los modos en que las ideologías multiculturalistas globales han sido reelaboradas localmente, en los intentos políticos por legitimar un nuevo imaginario nacional intercultural, popular y no sexista. The article analyzes how Argentinian cultural policies between 2010-2015 tried to confront the traditional "White-European origin" identity imaginary of the Argentinians. For this, initially, I make a genealogy of the main transformations of these policies and imaginaries; and after that, I focus on the performances of the Combinado Argentino de Danza (CAD) in the celebrations of the commemoration of Argentine nation-state, organized by The National Cultural Ministry during this period. The CAD is the first group on the local scene that proposed combining national folk genres that revalue indigenous influences, with hip hop, modern dance and electronic music, articulating artists from different regional and aesthetic origins. Through this case, I examine the ways in which global multiculturalist ideologies have been reworked locally, in political attempts to legitimize a new intercultural, popular and non-sexist national imaginary

Entre el “shamán, el gaucho, el astrólogo, el psicólogo...” y el bibliotecario: retóricas del poder qom

Este trabajo aborda el proceso de adquisición de poder de un joven qom l'ek (toba) a partir de la relación con sus cuatro compañeros espirituales, mencionados en el título, y de su rol en la creación de una biblioteca comunitaria. En este proceso se combinan principalmente elementos de las iniciaciones shamánicas y de la conversión evangélica pentecostal, pero también, interpretaciones nativas ligadas a las ciencias occidentales, a formas de esoterismo y a diversas tradiciones políticas. El caso se presenta como una expresión de máxima condensación que permite visualizar la diversidad de corrientes culturales que atraviesan a los grupos toba así como la prevalencia de un entramado cosmovisional elástico y múltiple. A nivel metodológico, se focaliza en la dimensión intersubjetiva de la etnografía, en especial las expectativas disímiles construidas sobre nuestros roles y también la agudización de los conflictos que surgen en las interpretaciones de relatos de vida signados por lo numinoso.This paper deals with the process in which a young (Toba) qom l'ek acquires power starting with the relationship with his four spiritual companions, mentioned in the title, and his role in creating a community library. This process mainly combines elements from shamanic initiations and from pentecostal evangelical conversion; but likewise, it adds native interpretations tied to western sciences to forms of esoterism and to various political traditions. The case is presented here as an expression of the maximun condensation allowing to visualize the diversity of cultural flows criss-crossing the Toba groups, as well as the prevalence of an elastic and multiple cosmovisional network. In terms of the methodological aspect, the paper focuses on the intersubjective dimension of ethnography, and especially the different expectations built upon our roles as well as the hightening of conflicts arising while interpreting life accounts marked by the numinous.Sociedad Argentina de Antropologí

El análisis del cuerpo en contextos festivo-rituales: el caso del pogo

En este trabajo presentamos los resultados de una investigación sobre las actuaciones corporales en contextos festivo-rituales, partiendo de algunos desarrollos recientes en la antropología del cuerpo que plantean una crítica al llamado “enfoque semiótico” o “textualista". En la primera parte realizamos una síntesis del marco analítico elaborado como alternativa a este paradigma. Los comportamientos kinésicos son conceptualizados como prácticas diferenciables que forman parte de distintas contextos sociales y son concebidos desde una dimensión procesual, fruto de una historia y con distintos efectos en la praxis social. En la segunda parte, analizamos desde este marco un caso en particular: un forma de baile denominada “pogo" que es practicada en un estilo de recitales de rock nacional característicos de los '90. A través de este análisis intentaremos demostrar que si bien los comportamientos kinésicos en este tipo de prácticas pueden ser generados en tomo a ciertas representaciones sociales, así como pueden inducir diversos patrones representacionales, ellos, en sí mismos, no siempre pueden ser tratados como representaciones, y, sobre todo, provocan cambios en las experiencias de los sujetos en movimiento que nuestro análisis antropológico de lo corporal no debería pasar por alto

Reflexiones postcoloniales sobre los cuerpos etnográficos: diálogos con Leenhardt, Merleau-Ponty y Teresa Benítez

En el campo de la antropología del cuerpo, el estudio de Leenhardt sobre la representación del cuerpo entre los canacos de Melanesia se convirtió en un trabajo fundacional que contribuyó a enfatizar la confrontación entre las diferentes representaciones del cuerpo humano construidas por las sociedades indígenas y por las modernidades occidentales. Así, las concepciones holistas del vínculo cuerpo-mundo fueron asociadas a las primeras, mientras que la escisión de ese vínculo junto con la idea del cuerpo como "objeto", a las segundas. En este artículo, reviso críticamente este modelo oposicional y sugiero que, a pesar de las diferencias, en estas sociedades también existirían elementos comunes en la experiencia de la relación cuerpo-mundo. Para demostrar esta hipótesis, propongo un diálogo intercultural entre mi etnografía con la gente Toba del Chaco Argentino, y especialmente con las reflexiones de Teresa Benítez, y las filosofías occidentales que confrontaron el dualismo cartesiano, principalmente la fenomenología de Merleau-Ponty. Finalmente, discuto algunas de las consecuencias epistemológicas y políticas de este tipo de perspectivas interculturales para una antropología de y desde los cuerpos en el contexto poscolonial.In the field of the Anthropology of Body, the Leenhardt's study on the representation of the body among the canacos of Melanesia became a foundational work that contributed to emphasize the confrontation between the different representations of the human body constructed by indigenous societies and the Western modernities. Thus, the holistic representations about the links body-world was associated to the first ones while the split of these links and the idea of the body as "object" were related to the second ones. In this article, I examine this oppositional model and suggest that although the differences in these societies there also are shared elements in the experience of body-world relation. To demonstrate this hypothesis I propose an intercultural dialogue between my ethnography with the Toba people of the Argentine Chaco, and especially with the reflections of Teresa Benitez, and the Western philosophies that confronted the Cartesian dualism, mainly the Phenomenology of Merleau-Ponty. Finally, I discuss some of the epistemological and political consequences of this kind of intercultural perspectives to an anthropology of and from the bodies in the postcolonial context.Fil: Citro, Silvia Viviana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin