"A Life in the Theatre", de David Mamet : homenaje al teatro, autobiografía parodia

David Mamet is a well known playwright and filmmaker. This article studies the morphology of the mametian comedy and one of his best homages to theatre: A Life\ud in the Theatre Here the baroque image of life as a theatre and its opposite are explored. Theatre is also a very closed world where we find the same problems as in outside world. Through parody and intertextuality Mamet finds his way in a play structured as a series of sketches.Este artículo estudia la morfología de la comedia del dramaturgo y cineasta estadounidense David Mamet, centrándose en uno de sus mejores homenajes al teatro: A Life in the Theatre. Se explora la imagen barroca de la vida como teatro y a\ud la inversa, al tiempo que el teatro aparece como única vida posible para los cómicos\ud de esta pieza. En esta obra construida a base de sketches, a través de la parodia y de\ud la intertextualidad, Mamet encuentra su sitio, a medio camino entre un dramaturgo\ud social y un admirador de Samuel Beckett y de Harold Pinter

Los gitanos en la mojiganga dramática del siglo XVII: comicidad, erotismo y propósito laudatorio

El primer documento que da cuenta de esta presencia data de 1425, cuando Juan II de Aragón concede cédula de paso a Juan y Tomás, que se denominan condes de Egipto Menor. De este nombre surge la palabra «gitano», que es como se conoce en la península a los «romá». Sobre ellos la sociedad excluyente pronto proyectará sus miedos y fantasmas (Asiáin, 1999: 463-496). La piel de color aceitunado (verdinegro) emparenta pronto a los gitanos con los moriscos y a ambos con lo demoníaco, pues era el negro el color de la inversión, de lo diabólico. Otra serie de valores invertidos parecen propios de estos colectivos, como la traición, la deshonestidad, la capacidad de fascinación y la improductividad. Menciona este estudioso cómo Florencio Idoate recoge un refrán que emparenta al lobo y al gitano («El lobo y el gitano donde habita no hace daño»). Caro Baroja (1967: 65-67) incide en las características negativas de este grupo: se les tildaba de antropófagos, de ladrones de niños que llevaban a Berbería y de otras conductas malvadas. Socialmente estaban excluidos por su dedicación al latrocinio (la vinculación de las gitanas con el robo ya se espiga en los pasos de Lope de Rueda y en su Comedia llamada Medora) o a actividades sospechosas relacionadas con espectáculos ambulantes. Muchos eran acróbatas o volatineros o incluso domadores de osos. Otras tareas eran francamente misteriosas, como el trabajo del hierro. Además, escépticos en materia religiosa, se decía que celebraban sus propios rituales y se dedicaban a la adivinación, a prácticas hechiceriles

El triunfo de Don Quijote: una máscara estudiantil burlesca de 161O y otras invenciones

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Apuntes sobre la ritual expulsión del mal en la plaza pública y edición de El antojo de la gallega, mojiganga de Francisco de Castro

This is a edition of the autograph and unpublished •mojiganga• El antojo de la gallega, by Francisco de Castro. The Greak Turk is decapitated in a performance that appears as a variant of the beheading of Lent time, generally symbolized by a grotesque old woman. We also mention other throat cutting customs, that besides their ideological implications, are linked to the rituals of evil's destruction in the public square during holiday time.Es ésta una edición de la mojiganga autógrafa e inédita de Francisco de Castro que lleva por título El antojo de la gallega. La pieza tiene la peculiaridad de presentar en escena el despedazamiento del Gran Turco, que aparece aquí como una variante de la partición y aserramiento de la vieja que simbolizaba la Cuaresma. Se alude, asimismo, a otras degollaciones y ahorcamientos similares, no carentes de contenido ideológico, si bien entroncan con las rituales eliminaciones del mal en la plaza pública en tiempo de fiesta

En torno a la presencia de <i>Celestina</i> en el teatro breve de los siglos XVII y XVIII. Edición de <i>Los Gigantones</i>, entremés de Francisco de Castro

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Mujer y desgobierno en el teatro breve del siglo XVII: el legado de Juan Rana en Teresa de Robles, alcalde gracioso y "autora" de comedias

p. 107-120En un trabajo anterior notábamos cómo las huellas del Carnaval sirven para comprender el desfile de figuras extravagantes, el vocabulario procedente de la plaza pública, el uso del matapecados y asimismo la presencia de actores adultos en el papel de niño y a la inversa, así como la aparición de mujeres que, disfrazadas de varón, actúan como graciosos o llevan el peso en entremeses y mojigangas del siglo XVII